·與哲學相割裂的“科學”不是真正的科學。科學實踐要有質疑的勇氣。當然更需要在質疑的基礎上創新，科學才會進步。

1991年在校長室

我只是外科醫生，談不上對“科學觀”的深入探究。然而以下臨床案例卻讓我深思。我的家人患了急需手術的病，如急性闌尾炎，卻僅由針灸“足三里”治愈而再未復發；急性壞死性胰腺炎，未作手術引流，用中西醫結合治好；腦梗癱瘓肺炎，根據“肺與大腸相表里”給予中藥，排便一天數次，痰立減少而免除了氣管切開。按當今西方“科學觀”，上述中醫和中西醫結合治療因為機理不清而不能算作“科學”。聯想當年我們只知針刺足三里可促進闌尾蠕動和排空，但對消炎的作用機理不清，直到2021年《自然》雜志刊登了美國與復旦等合作的研究，發現電針鼠“足三里”可激活迷走神經——腎上腺抗炎通路，驗證了針刺穴位確有其“科學”基礎。這一研究讓我思考，西方的“科學觀”，是否有其不足之處？

1998年德國游河

通過對中國哲學的淺習，我以為，正確的科學觀應來自正確的哲學觀。西方的科學觀與局部、靜態的哲學觀相聯系，認為只有所謂搞清機理才是科學，而對一切未知事物則不視為科學。中華文明指引下的科學觀則與整體、動態的哲學觀相聯系。中華哲學概括為“道”，道即陰陽（或矛盾），認為：存在著不能被干預的自然法則，事物的變化是永恒的， 而變化總是對立雙方的互變。由此大自然永遠是一個巨大的且不斷變化的“黑箱”，人類對自然法則的認識永遠只能是部分的、相對的。我以為，這一認識是建立正確的“科學觀”的基礎，科學是從認識“黑箱”到發現其規律（所謂白箱），再回到“黑箱”驗證的無窮循環過程。西方醫學已進入分子水平，各種精細的治療手段層出不窮，但越來越“以病求治”，忽視了人的整體。而中醫兩千年前所建立人的整體“黑箱”模型，至今仍指導著辨證論治，兩者的互補性也是不言而喻的。

1980年

從中國哲學來看，“科學”的最終目的是糾偏而非征服?？茖W是人類探索和認識自然法則，并通過對自然界失衡（如疾病，水災）的糾偏實踐（疾病防治、水利工程），以及對社會失衡（如冷戰，熱戰）的糾偏實踐，使人類獲得相對生存優勢的學問。如同癌癥治療，凡病人活得好，即使帶瘤生存，也應屬科學范疇，而不能單以“消滅腫瘤”作為療效標準。實踐是檢驗真理的標準，是否屬于“科學”要靠不斷的實踐。西醫治療以“消滅”為主（對細菌、病毒、癌細胞），雖快但易反彈；而中醫治療以“糾偏”為主，尤慢而長久。再次看到兩者的互補性。

總之，哲學觀是人類對自然法則探索的根本動力和源泉，而科學是實現哲學觀的手段；與哲學相割裂的“科學”不是真正的科學。

最后我要說，事物不停在變，沒有永恒的金規玉律。因此科學實踐要有質疑的勇氣。我在美國講學，美國的年輕學者總會提出一些完全不同的意見，這種氛圍在國內很少碰到。當然更需要在質疑的基礎上創新，科學才會進步。而質疑和創新的底氣當來自對中華哲學中“變與不變”的認識，以及對“互變”規律的掌握。相信在中華哲學思維指引下，一定能走出一條有中國特色的科學之路。

（作者湯釗猷，系中國工程院院士、復旦大學肝癌研究所名譽所長、復旦大學附屬中山醫院終身榮譽教授）