中國和意大利都是世所公認的歷史古國，在長期的人類活動中創造了燦爛的古代文明，留下了豐富的精神財富和文化遺產。

澎湃新聞獲悉，“意大利之源——古羅馬文明展”于7月10日在中國國家博物館開幕，此次展覽云集了503件古羅馬文物，以此講述當時的生活方式、民間習俗和社會現實。

展覽現場，《勝利女神與勝利紀念物浮雕》，公元1世紀  大理石  羅馬國家博物館藏

中華文明歷五千多年而綿延不絕，思想文化上的儒家學說，制度文明上的科舉取士，工程建設上的萬里長城，京杭大運河等都是人類知識寶庫中的璀璨明珠。意大利不僅孕育出了輝煌的古羅馬文明，還是文藝復興的搖籃，對西方文明演進的歷史進程產生了巨大而深遠的影響，留下了許多雄壯華美的歷史古跡。

展覽現場

早在《后漢書·西域傳》中就有關于羅馬帝國的明確記載，稱“其人民皆長大平正，有類中國，故謂之大秦”，羅馬史書也稱中國人身材高大，富有正義感、孝順而長壽。公元781年樹立的“大秦景教流行中國碑”則詳細記載了基督教在中國的傳播情況。《馬可·波羅游記》關于中國的系統介紹更是極大激發了意大利人對于這個東方文明古國的濃厚興趣，利瑪竇不僅幫助徐光啟等人把歐洲的先進科學技術介紹到中國，而且把“四書”等學經典翻譯成拉丁文，對啟蒙思想產生了巨大影響，這些事實充分說明，兩千多年的交流交往史使得兩國文化跨越了千山萬水，既彼此欣賞又相互影響。

展覽現場，《坎帕納陶板》（飾有勝利女神與戰利品），奧古斯都時代 赤土陶  羅馬出土  羅馬國家博物館藏

值此中意文化和旅游年重啟之際，恰逢中國國家博物館創建110周年，在中華人民共和國文化和旅游部、意大利共和國文化部、意大利共和國外交與國際合作部的指導下，中國國家博物館與意大利共和國文化部博物館司、羅馬國家博物館、意大利駐中華人民共和國大使館合作舉辦“意大利之源——古羅馬文明展”。

展覽分為“族群的記憶”“語言的流變”“諸神的崇拜”，以及“羅馬的擴張”“城市的規劃”“信仰的演變”“凱撒的后裔”等11個主題單元。

展覽現場

展覽前半部分從社會、語言和宗教的多元視角展現羅馬統一前意大利文化的“馬賽克現象”：精美豐富的隨葬品，反映了不同族群、階層、性別的墓葬習俗，也可以一窺貴族的生活情境；不同銘文的石碑，讓后人得以了解意大利文在向拉丁語系同化過程中的原始特征；眾天神及英雄人物的雕像，在對比中呈現不同信仰的差別和特性。

展覽現場

展覽后半部分按照時間線展現了古羅馬共和國擴張期間，特別是從布匿戰爭（公元前264-146年）到奧古斯都時代（公元前31年-公元14年）發生重大歷史變革后，成為一個地理、政治和文化的統一體。通過具有代表性的展品，我們可以了解當時意大利各地的生活方式、民間習俗和社會現實。展覽還展現了奧古斯都及其家族和后代，特別是那些精美絕倫的官方肖像和雕塑，令人嘆為觀止。

展覽現場

展覽最后一個單元“時代的見證”是專門為中國觀眾組織的古羅馬貨幣，見證了羅馬歷史的轉折，多維度體現了貨幣生產、發展、流通等因素對文化發展的深刻影響。

展覽現場

附：部分展品介紹

祭拜瑪爾斯、維納斯和西爾瓦諾斯的圣壇

公元124年盧尼大理石   奧斯提亞，工會廣場出土  羅馬國家博物館藏

圣壇刻畫的是神話故事中母狼哺育雙胞胎的情節，臺伯神在旁邊目睹著一切，背景是兩個牧羊人，一個留著胡子，一個年輕些，被認為分別是浮士德勒和浮士提努。圣壇另一側表現的是戰神瑪爾斯和美神維納斯的婚禮，旁邊是厄洛斯和西爾瓦諾斯(奧斯提亞牧羊人的守護神，圣壇上鐫刻的祝詞就是獻給他的)。在圣壇繁復的裝飾中，羅馬民族具有神祗血脈的主題同瑪爾斯和維納斯的結合聯系了起來--神話中的祖先，以及忠貞與和諧的象征。

母親像

公元前4世紀凝灰巖
封多·帕圖雷利墓葬(卡普阿)出土 坎帕尼亞大區卡普阿博物館藏

封多·帕圖雷利圣殿建于公元前6世紀，位于伊特魯里亞古城卡普阿的東門。公元前4世紀起，薩莫奈人占領該城期間，這里仍然是重要的祭拜場所，很可能供奉著某種形式的“母親女神”，一位掌管成年儀式和疾病治療的守護神。這種崇拜主要是為了避免夭折，平安生育和養大新生兒，自供奉的大量陶質塑像就可以明顯看出——它們描繪了女性與孩子坐在一起的場景。系列大型凝灰巖雕像(超過100尊)——著名的“卡普阿的母親”——中也出現了類似的圖像，對此的理解是描繪守護神，或順利生產后對神靈的謝禮。這里展出的雕像莊重典雅，端坐著的母親和兩個襁褓中的孩子，表現出母親的歡欣鼓舞和隨之而來的整個卡普阿社群的繁榮。

安吉提亞女神坐像

公元前3世紀赤土陶
盧科代馬爾西(安吉提亞圣殿)出土
切拉諾帕魯蒂新博物館/齊耶第考古、美術與景觀署營

女神安吉提亞是古代意大利的一位神祇，為意大利中部的馬爾西人和其他奧斯克-翁布里亞族群所信仰。位于現在的富奇諾湖岸邊、名為“盧卡斯·安吉蒂亞”的神圣森林是安吉提亞女神崇拜的中心。這座雕像是當地工匠按照希臘風格制作的，是安吉提亞女神現存寥寥無幾的圖像之一。她坐在寶座上，裹著厚厚的斗篷，戴著珍貴的項鏈和手鐲。人們相信，這位女神擁有魔法和治愈力量，了解大自然中的各種毒物。她的形象與“水”和“冥界”聯系在一起被認為是野生動物的主宰。拉丁作家認為她的名字來源于蛇。馬爾西人本身被稱為“舞蛇者”，這種傳統在阿布魯佐延續至今，每年一度的捕蛇人節中都能看到他們的表演。

赫拉克勒斯休憩像(銘刻阿提烏斯·佩蒂修斯·馬蘇斯獻納銘文)

公元前3世紀-公元前2世紀，銘文刻于公元1世紀青銅  蘇爾莫納(赫拉克勒斯殿)出土    阿布魯佐弗里杰別墅國家考古博物館藏

赫拉克勒斯自古以來就是意大利、伊特魯里亞和拉丁地區，以及大希臘地區崇拜的神祇。他保護著社群生活中的戰爭、貿易、農業和畜牧業等方面，這對于意大利人(尤其是亞平寧山脈中部的薩莫奈人)來說至關重要，因而備受尊崇。人們由于不同的原因敬奉他，例如在蒂沃利，他因守護經濟和軍事活動，而被稱為“不可戰勝的赫拉克勒斯”，而在蘇爾莫納統一管理的小城鎮，人們出于政治目的敬奉他時，又將他稱為庫里諾或基里諾。許多意大利圣殿發現的獻納品中，不乏赫拉克勒斯的青銅小雕像，這充分證明對他的崇拜廣泛存在。埃爾科勒·庫里諾圣殿發現的這座精雕細琢的青銅像，就是其中出類拔萃的一件。它創作于公元前3世紀，是希臘雕塑大師利西波斯的名作“休憩的赫拉克勒斯”(公元前4世紀創作)的仿品。捐贈者阿提烏斯·佩蒂修斯·馬蘇斯是當地精英階層的代表，也是一個貿易氏族的成員。他在公元1世紀初將其捐出時，已經知曉它是一件價值連城、年代久遠的杰作。

戰象獻納品盤

公元前2世紀黏土  卡佩納出土 朱利亞別墅伊特魯里亞(文明)國家博物館藏

此盤是20世紀初在卡佩納古城的墓地發現的，是已知包括在阿萊里亞(科西嘉)和諾爾奇亞(拉齊奧)出土的碎片中最好的一件。它的裝飾圖案非常細致，可以清楚辨認出一頭披掛好準備出征的成年印度戰象，它背上綁著一個雉堞狀塔式結構，用很大的青銅盾牌加固，周圍有士兵守護。眾所周知，伊庇魯斯國王皮洛士曾在赫拉克利亞戰役(公元前280年)和貝內文圖姆戰役(公元前275年)中與羅馬人對抗時使用過大象。一只小象的鼻子貼著成年象，這可能暗指貝內文圖姆戰役中出現的決定性一幕，當時一只逃跑的小象尋找它的母親，導致皮洛士的軍隊出現混亂，因此讓羅馬人占了上風。此盤很可能是為紀念戰勝皮洛士以后在羅馬舉行的勝利慶祝活動而制作的，當時一些從敵人那里捕獲的大象首次被牽著穿過羅馬城。

卡皮托里尼山三主神

公元2世紀大理石  圭多尼亞-蒙特切利奧出土
羅馬城區與列蒂省考古、美術與景觀署-魯道夫·蘭恰尼市立考古博物館藏

羅馬的三位守護神——朱庇特居中，密涅瓦在右邊，朱諾在左邊，坐在同一個位子上，由有翼勝利女神加冕。群雕表現出三主神各自的傳統職能和象征的圣物:朱庇特是閃電和鷹，朱諾是孔雀和權杖，而雅典娜-密涅瓦是貓頭鷹，其余漫漶的部分可能原為左手持矛、右手整理頭盔的形象。這幅圖像呈現了古典時期諸神的典型模式。尤其是朱庇特，與公元前5世紀菲狄亞斯創造的眾神之王形象極為相似。這一眾神之父形象的模式在幾個世紀中得到了細化和完善，但在希臘和羅馬藝術中從未被舍棄，奧斯提亞的圓形祭壇就顯現了此主題。

阿波羅銅像燈座

公元前1世紀  青銅  龐貝朱利奧·波利比奧之家出土  龐貝考古公園(龐貝古城)藏

在蓋烏斯·尤利烏斯·波里比烏斯宅邸里，當主人舉行奢華宴會時，這尊曲雅的阿波羅形象的銅像被用作油燈座，是公元前1世紀的杰作。銅像是對兩種風格的兼收并蓄:希臘式仿古(面部輪廓、杏仁般的大眼睛和精致的發型，都讓人聯想到公元前6世紀創作的著名青年男子雕像)，同一種更加晚近的樣式(輪廓更加柔和)。這座銅像最初可能是為祭祀阿波羅而制作的。為了符合公元前1世紀龐貝城存在的時尚(記錄在其他相近的青銅雕像當中)銅像頭戴冠冕，手拿花枝，從阿波羅變成了清秀的持燈侍奉者形象。

戴頭巾的奧古斯都頭像

公元前1世紀末大理石安科娜出土  馬爾凱國家考古博物館藏

公元前27年重建共和國以后，36歲的犀大維被元老院授予“奧古斯都”頭銜，這個稱謂從此成為他名字的一部分。他的宗教改革計劃恢復了一些早已失去其原始意義的崇拜和儀式。

公元前12年被提升為最高祭司（大祭司長）之前，奧古斯都就已經公開自夸對宗教的虔誠。這位“第一公民”如今有了新的公共形象，即虔誠執行祭祀職責的羅馬人，頭上覆蓋的頭巾是托加長袍的一部分，由奧古斯都重新引進，作為道德純潔的象征。這位帝王的某些特征，如人們熟知的那對招風耳，或多或少地在雕像上有所體現。歲月的痕跡（如額頭的皺紋、凹陷的雙頰）被刻意削弱，賦予這件作品莊嚴的永恒感。

勝利之翼

公元1世紀  青銅  羅馬出土  羅馬國家博物館藏

這只右翼是勝利女神像的一部分，表現了休憩的姿態。宛若天然的細節特別是一絲不茍雕出的層層羽毛都是用小刻刀精雕細琢而成。從這件雕塑的寫實性和工藝水平來看，創作時間可以追溯到公元1世紀左右。公元365年至公元367年，瓦倫提尼安和瓦林斯兩位帝王下令修繕連接臺伯河左岸和特拉斯泰韋雷的橋梁，它和其他不同時期的許多雕塑一道，在建造工程中被重新使用。1473年，教皇西克斯圖斯四世徹底重建了這座橋梁。

注：展覽將展出至10月9日，本文綜合自中國國家博物館官網和“文博圈”。