原創 蘭藉文化 紅樓夢研究

作者

歸途如虹

《紅樓夢》第五十八回里，賈寶玉讓芳官告訴藕官，以后不要燒紙。賈寶玉為什么覺得燒紙不好呢？

賈寶玉講得很清楚，自己之所以對燒紙不滿，是覺得：“愚人原不知，無論神佛死人，必要分出等例，各式各例的。殊不知只一‘誠心’二字為主。”可見，賈寶玉反對的是繁文縟節對禮儀尊卑的強化，是其虛偽性。

《紅樓夢》里兩次寫賈寶玉祭奠別人。第四十三回里，賈寶玉偷偷到水仙庵祭奠金釧兒；第七十七回里，賈寶玉在大觀園里祭奠晴雯，還為其寫下《芙蓉女兒誄》。

賈寶玉的這兩次祭奠之所以難能可貴，就在于賈寶玉的赤誠之心。

金釧兒、晴雯在等級社會里是不被當成人看待的丫鬟，和貓兒狗兒沒有區別，完全沒有獨立的人格，更談不上尊嚴。這些人的生命如同貨物一樣，可以用不多的金錢去購買。

但是賈寶玉是發自內心愛她們，愛她們的美麗、她們的純真、她們的個性。所以，賈寶玉會因為金釧兒和晴雯的香消玉殞而痛徹心扉，會真誠地去哀悼她們生命的逝去。

賈寶玉的祭奠方式不同于世俗禮教，不講究形式的體面，不拘一格，別開生面，絲毫沒有世俗功利色彩，因此格外感人。

賈寶玉明白，自己對金釧兒、晴雯的感情是世俗之人不能理解的，所以他不在乎場面。金釧兒、晴雯死后無法像秦可卿和賈敬那樣擁有體面的葬禮，卻有人真心地懷念她們。

秦可卿的葬禮倒是熱鬧，可是賈珍想的是利用秦可卿的葬禮為兒子謀求功名；王熙鳳想的是借秦可卿的葬禮賣弄才干。功利觀念讓秦可卿的葬禮少了肅穆莊嚴之悲感，充斥著爭名奪利之俗氣。

賈敬的葬禮就更荒唐了。賈珍和賈蓉在葬禮上表現得悲痛不已，私底下卻罔顧人倫，玩弄美色。可見，他們在賈敬葬禮上的表現完全是在做戲。封建禮教的虛偽性在賈敬的葬禮上體現得淋漓盡致。

賈寶玉對“今人全惑于功名二字”深感不滿，對那些沽名釣譽之人不屑一顧，始終在用一顆真心去對抗世俗之偽。

賈寶玉并不反對禮儀。賈政不在家的時候，他也覺得自己如果路過父親的房間，應該下馬。賈寶玉反感的是禮儀變成了表演，沒有絲毫真情實感，是禮教變成了壓迫人的工具。賈寶玉不滿的，是那些為了維護封建禮教而做道德秀的人，是那些打著封建禮教的旗號傷害無辜的人，是封建禮教對真情的壓抑。

賈寶玉并不反對學問，對《論語》、《大學》和《中庸》都很熟悉，言語間對孔子也頗為尊重，隨時都可以出口成章。他反對的，是把學問變成獲取功名利祿的工具，是賈雨村那樣的“國賊祿鬼”，是原本閃耀著“民為邦本”思想光芒，樸實而真誠的先秦儒學被欺世盜名之輩所異化，變成了統治階級的治人之術。他之所以對“時文八股一道”深惡痛絕，就是覺得其“原非圣賢之制撰，焉能闡發圣賢之微奧，不過作后人餌名釣祿之階”。

賈寶玉熱愛生活，并非一個厭世之人，他之所以只想和姐姐妹妹們在一起過一日算一日，是拒絕被“濁世”所異化，堅守真善美。

那個世道的確很荒唐：賈璉在王熙鳳的生日宴會上和鮑二家的偷情可以被原諒，賈寶玉對少女真誠的體貼卻被視作不可理解，甚至不容于世的行為；賈雨村靠著徇情枉法，巴結權貴可以平步青云，馮淵、“石呆子”這樣沒有權勢的人就只能任人宰割；各取所需，貌合神離的夫妻可以維系著表面的和諧，張金哥和守備家公子這樣真心相愛的人卻被活活拆散，雙雙自盡……這樣的世道，禮義廉恥這樣的遮羞布都已經幾乎蕩然無存了。

賈寶玉心中充滿真誠而博大的愛，自然無法融入充滿了假丑惡的世道。賈寶玉心中的愛越是深沉高潔，就越和世俗格格不入。正應了北島的詩句：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。”

希望世道越來越清明，祝福高尚者不會被孤立。無論何時，純潔的理想都是無價的，哪怕它再虛無縹緲。

原標題：《賈寶玉的憤世嫉俗》

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