1991年，我國國務院第83次常務會議決定，將每年的6月25日定為“全國土地日”。中國也成為了世界上第一個為保護土地而設立專門紀念日的國家。

近日，為迎接第32個“全國土地日”，第四十一期壹字讀書會邀請《咬文嚼字》主編、中國語文報刊協會副秘書長黃安靖，以“州”與“洲”為切入點，聊聊我國的國土歷史。本次活動由靜安區宣傳部、文明辦、學促辦聯合主辦，上海江東書院承辦，并得到新靜安集團支持。

黃安靖

眾所周知，我國擁有約960萬平方公里的陸地國土面積，位列世界第三。這片幅員遼闊的大地與“州”頗有緣分，比如我們常用“神州大地”來指代中國，比如先秦典籍《尚書·禹貢》中，就出現了“九州”這一記載。時至今日，還有蘇州、廣州、杭州等眾多以“州”命名的城市。

“要研究中國文化，就得抓住‘土地’這個詞。” 黃安靖介紹，從古至今我國對土地管理的重視程度就非同一般，而民間對土地也存在一些崇拜思想，比如人們會自發地建造土地廟、供奉土地神。“州”與“洲”二字，正與土地息息相關。

在東漢經學家、文字學家許慎編著的《說文解字》里，這樣解釋：“州，水中可居曰州。周繞其旁。從重川。昔堯遭洪水，民居水中高土。或曰九州。” 從字形上看，“州”里面有一個“川”，中間夾著三個點。“川”的本意是河道、河流；“三個點”則代表三個“石頭”。

因此，許慎認為：在河道等水域可居住的地方可稱作“州”，水在旁邊繞過；上古時期遭遇洪水，人們在“州”居住。后來堯帝為了管理，他把“水中陸地”慢慢劃分為“九州”區域。“州”字慢慢地由單純的“水島”，向行政管轄區域進行轉變了。

黃安靖介紹，秦代推行的郡縣制將天下分為36郡，再于郡之下設縣。到了漢代，漢武帝建立了刺史州制度，13個刺史各負責本州的若干郡，并逐步演變為州、郡、縣的三級建制。其后，州、郡、縣三級一直延續到隋朝。

到唐代，出現了“道”，處于“州”之上，取消“郡”，在較長時期內，采用 道、州、縣三級制。 “府”短暫存在過。到了宋朝，取消了“道”，改以“路”，但存在時間不長，大部分時間實行州、縣二級制。

元代確立了行省制度， 又吸收原有的路、府、州、縣等，形成了多級行政區劃，有的行省層級多達五級——省、路、府、州、縣。明代取消了“路” ，實行省、府、州、縣四級行政區劃制度。而清代沿用了明制：省下轄府和直隸州，府下轄散州和縣。

隨著“州”作為行政區劃名的使用越來越廣泛，它最原始的表達反而逐漸被遺忘了。于是人們另外造了個形聲字“洲”，來表示“州”的本義——水中的山地、水邊人居住的地方。

那么，該如何區分“州”與“洲”呢？黃安靖分享了一個訣竅：大地名多用“州”，如“杭州”“鄭州”“蘇州”等。小地名多用“洲”，如福建省鯉魚洲（福州）、甲洲（漳州市）等。但也有幾個例外，比如株洲和滿洲里用的都是加了三點水的“洲”。陜西榆林還有一個地方叫子洲縣，是為了紀念革命烈士李子洲而命名的。

以“州”和“洲”為關鍵字，黃安靖為讀者普及了中國的土地歷史及故事。在他看來，博大精深的漢字是承載華夏五千年文明的重要載體。日常生活中每當看到一些自媒體、短視頻賬號混淆這兩個字，他就會感到，自己作為《咬文嚼字》主編依然任重道遠。尤其在編纂刊物的過程中，他發現讀者從孩童到耄耋老人都有，更加體會到這本書在國人中影響力之大。

《咬文嚼字》合訂本

讀書會上，有人提及了對當下中國年輕人慣用網絡用語、越來越不會“說中文”的擔憂，黃安靖表示：“語言是社會生活的主體。我們現在的生活那么多彩，有那么多豐富的語言現象其實非常正常。我們并不反對所謂的網絡用語，包括每年也會評選流行語，只是有些東西在專業的科學性的服務當中還是不能出現的，需要講究一些語言規范。”

雖然2022年度流行語的出爐還尚早，但黃安靖也透露了他心目中的一些評判標準：“一是要反映年度特征，二是要堅持價值原則。語言不僅要純粹，背后還要有豐富的信息含量。”

“壹字讀書會”創辦于2017年8月，圍繞新時代、建黨百年大主題、文明實踐、家風家訓等主題，以“識文字、知文化、感受文明”為理念，旨在在市民中傳播紅色文化、海派文化、江南文化，助力打響上海城市文化品牌。每期“只取一個字，直抵事物之本質”。