漢代是中國古代封建社會中的盛世王朝，兩漢在今河北地區分封過數十個諸侯國。因此，河北漢代文物遺存眾多，尤以中山國諸侯王墓的發現最為豐富，出土文物異常精美。

澎湃新聞獲悉，6月21日，“王的地下宮殿——河北漢代王室文物展”在南寧市博物館對外開展，展覽精選河北博物院、河北省文物考古研究院收藏的文物142件（套），分為“事死如生”“冥世遐想”兩個部分。

第一個部分“事死如生”主要展示了漢代王室日常生活的室內陳設、宴飲、醫療、貨幣、出行等內容，文物質地以銅器為多，兼有金銀、玉石等，其中銅器多采用鎏金銀、錯金銀等進行裝飾，工藝精湛。第二個部分“冥世遐想”以玉器、漆器以及大量紋飾精美的彩繪陶等各種陶質明器為主，展現了漢代貴族對死后虛擬世界的想象。

錯金銀鳥篆文銅壺  滿城劉勝墓出土

劉焉鎏金銅縷玉衣  定州北莊漢墓出土

展廳正中展示的劉焉鎏金銅縷玉衣十分精美，這也是它首次在廣西展出。

玉衣，又稱“玉匣”“玉柙”，是漢代皇帝和高級貴族所用殮服，全部用玉片制成，玉片之間分別以金絲、銀絲、銅絲或其他絲織物，一般按照四孔連綴的方法編綴而成。從玉衣的形狀觀察，它的形制和編綴方法受到了鎧甲，特別是戰國時代鐵制甲胄的影響。

《后漢書·劉盆子傳》載：“凡賊所發，有玉匣殮者，率皆如生”，描述玉衣具有使逝者身體完好如生者的功效，保證死者之魄有所歸依，早日飛天成仙。

但漢代“玉衣”存在著一定的使用制度。西漢時期對諸侯王玉衣的縷質未作嚴格限制，可以使用金縷，尤其是劉姓王。東漢時期，玉衣的等級就相對嚴格，諸侯王一般只能使用銀縷，特殊的可以使用鎏金銅縷。

此次展出的東漢中山簡王劉焉鎏金銅縷玉衣，其等級大致相當于銀縷。因中山簡王劉焉是光武帝郭后最寵愛的少子，且至卒年歷經四帝，備受恩寵，死后喪葬規格較高，因而特賜鎏金銅縷玉衣是完全可能的。

除身著玉衣下葬外，兩漢王侯貴族墓中還隨葬有玉璧、玉環、玉枕、玉蟬等玉飾，體現了漢代王侯希望自己身體不朽，靈魂升仙的生死觀念。

鳥紋白玉觽（xī）

夔龍紋玉環

龍頭白玉璜

在漢代人看來，生死是生活空間的轉換。皇親貴胄生前孜孜矻矻營造墓穴，死后則要把生前使用過的器物及專門制作的冥器搬進墓穴，希望在冥世繼續生前的榮華富貴。

長信宮燈（復制品）

錯金銀鳥篆文銅壺（局部）

錯金銀鳥篆文銅壺，銅壺周身用纖細的金、銀絲鑲嵌出鳥篆文字和動物紋帶。鳥篆文是篆書的變體，以鳥蟲之形組字，似書似畫，靈動絢麗。鳥篆紋的發現，對我國古代書法史研究也極有意義。

金餅

西漢是一個“多金”的王朝，其黃金庫存量在古代中國歷朝之中名列前茅。漢承秦制，實行“黃金為上幣，銅錢為下幣”的貨幣制度，雖然銅錢依舊是流通貨幣，但黃金在漢代的貨幣制度中的地位和影響更為重要。

漢代的黃金貨幣主要包括金餅、褭蹏（niǎo tí）金、麟趾金三種類型。漢代諸侯王陪葬錢幣數量巨大，其中滿城漢墓出土銅錢4208枚，金餅69枚。

弩機

當盧

西周時期車馬制度開始出現，車馬被視為等級身份的象征。漢代王侯貴族出行時，多乘寶馬豪車，馬匹配飾精致優雅，車廂紋飾絢麗多彩。馬車之后，亦多設儀仗隨從，前擁后簇，充分顯示了王侯威儀。這種象征身份等級的車馬同樣被帶到了漢代貴族墓葬之中。

銅騎獸人物博山爐

銅騎獸人物博山爐，爐盤中間為一騎獸力士，屈膝騎在臥獸上，左手撐著獸頸，右手擎托爐身。獸跪臥，昂首，張口欲噬，頸部前伸作掙扎狀。爐蓋有透雕，分為上下兩層，上層鑄出重疊的山巒，流云四繞，在云山之間有虎熊出沒，虎羊相斗，人獸搏斗以及人物驅使牛車等場面；下層鑄有龍、虎、朱雀以及草木云氣等紋飾，形象生動逼真。

銅騎獸人物博山爐

銅騎獸人物博山爐

漢代實行厚葬，由于“事死如生”的喪葬觀念，眾多生前的實用器具隨葬于陵墓中。出土的造型各異的爐具、燈具、席鎮，形態多樣的銅鏡，高貴典雅的帶鉤等工藝精湛的生活日用品，為我們認識當時的生活風尚提供了重要依據。

陶豬圈

陶大雁

漢代的制陶手工業已經發展到了很高的水平，除作為實用器物外，作為隨葬用的陶明器亦開始大量燒造。漢代陶明器除飲食所用的器皿外，大量模擬生活場景，將其加以縮微，如陶制的樓閣、倉房、灶臺、獸圈、車馬、井臺、奴仆等，都是用來營造虛幻環境以供死者享用。

文物布展現場

展覽現場

展覽現場

不論是“事死如事生，事亡如事存”的觀念，還是對虛構冥世的幻想，無不體現出漢代人對于生死的深刻思考。打開王的地下宮殿，仿佛展開一幅壯觀的漢代社會生活畫卷，使世人得以窺見漢代富足與奢華的物質生活，領略極富浪漫主義色彩的精神世界。

據悉，此次展覽將持續至9月21日。

（本文綜合自南寧博物館和河北博物院相關展覽資料。）