明清人物畫中的文學與女性，湘博將展“無限佳麗”

澎湃新聞綜合報道

2022-06-16 09:10

來源：澎湃新聞

澎湃新聞獲悉，6月23日，“無限佳麗——明清人物畫中的文學與女性形象”專題展覽將在湖南省博物館開展，展覽將展出湖南省博物館與長沙大觀倉藝術博物館所珍藏的各類文物展品120余件（套），涵括書畫、青銅、陶瓷、刺繡等諸多品類，其中湖南省博物館參展展品30余件（套），長沙大觀倉藝術博物館參展展品90余件（套）。

展覽分四個單元：第一單元表達古代女性對家庭的貢獻，第二單元展現古代女性社會價值的實現，第三單元傳達女性精神力量對世人的影響，第四單元詮釋女性自我意識的覺醒，集中闡述古代女性所扮演的多重社會角色及其自身修養、家國意識，展現明清人物畫中的文學與女性形象。

第一單元有婦誰能似爾賢——持家有道

《周易》有云：“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”男女一如乾坤天地，各有承載，并無高下之分。人類歷史就是一部男女兩性共同串演的劇本，但因歷史社會環境所限，古代女性的職能卻大多限制在家庭中，困囿于小小的一方天地，被視為男性的附庸。而她們仍以靈秀、包容、堅韌的特質，不僅深入而廣泛地履行了其家庭職能，其德行也對家庭成員產生著深遠的影響。本單元共分“閨閣清芬”“萱堂劬[qú]勞”“徽音顯揚”三個章節。

歷史上女性長期囿于閨閣之中，對于家庭生活氛圍的營造，人際交往的維護，都比男性付出了更多的心力，那些優美的、藝術化的生活，溫厚包容的人際環境，常常離不開女性的身影。《詩經》有云：“哀哀父母，生我劬勞。”雖然愛子之心父母相同，但生育、撫養、啟蒙教化，女性要承擔得更多。家事繁冗、炊爨[cuàn]瑣細，耕織辛勞，女性皆能以其堅韌任之。即或被迫處于依附地位，女性也貢獻了獨有的價值。傳統的主流社會表彰的多是孝女、賢妻與良母，女性只能把自我價值依附于家中男性，尤其是丈夫與兒子身上，祈望妻以夫榮或母以子貴，這禁錮了女性的自我意識，但女性在承擔家庭職能中也體現出了美德、勇氣與寬廣的胸襟，她們的德行改變了身邊的人，塑造并傳揚了良好的家風，給子孫后世帶來了深遠的影響。

明·佚名·庭院嬉戲圖絹本設色 184.2×105.2厘米湖南省博物館藏

該畫描繪了一幅極富生活趣味的閨閣育兒場景：母親左手提袖，右手持葡萄擲向石榴枝上的小鳥。其周圍三孩童神態、動作各異，充滿稚趣。讓人聯想起“打起黃鶯兒，莫教枝上啼”的詩意。

清·王起鳳·五福三多圖紙本設色 100×48厘米長沙市大觀倉藝術博物館藏

圖中有一母五子，畫面后方小兒手中持方天畫戟，戟上掛磬，下墜魚形掛飾，表示“吉慶有余”；母親身前玩鬧的孩子手拿桂花枝條，寓意“蟾宮折桂”。花盆中的石榴也有多子多福之意。

清·喻唐·紅袖添香圖絹本設色 12.1×10厘米湖南省博物館藏

該圖題跋：“紅袖添香夜讀書，壽泉仁兄大人雅鑒，丁酉春喻唐”。“紅袖添香夜讀書”是傳統讀書人的向往，也體現了女性對丈夫的默默支持。

第二單元不教巾幗讓須眉——家國社稷

“閨閣中本自歷歷有人！”中國古代優秀女性，雖然身處家庭與社會的藩籬之中，但仍有不少人憑借著過人的才情，在政治、經濟、文化、藝術等各方面獲得了巨大的成就，產生了不可估量的影響。諸如萬里遠嫁到匈奴和親的王昭君、女扮男裝代父從軍的花木蘭、寵冠后宮的楊玉環、俠義無雙的紅線女、斬奸除惡的十三妹等，明清人物畫中這些豐富的女性形象和故事或虛或實，但都是她們參與社會活動的影子和痕跡，無聲地告訴世人：“巾幗不讓須眉，紅顏更勝兒郎”。本單元共分“知書達禮”“宮墻內外”“江湖之遠”三個章節。

雖然才女在古代社會就受歡迎，但那時的女性參與文化藝術活動卻受到諸多限制，然而并非所有女性都會屈從于現實，總有如卓文君等能讀書吟誦而名留青史的女子，她們不愿甘于平庸，而是排除萬難，同男性一樣讀書識字，勇敢地追求知識。傳統社會對女子多寄以“相夫教子”的期許，所以女性通常都是深居簡出、籍籍無名的，但仍有王昭君、楊玉環姐妹等充滿故事的女性出入宮墻內外，發揮著對家國大事的影響，不管對錯，也無論好壞，在傳統皇權政治的旋渦中，總有許多知名女性的身影在沉浮。在中國文學與繪畫藝術的反復滲透和交織中，除了居廟堂之高的才女貴婦之外，還有一群處江湖之遠卻能做到“不慚世上英”的英雄俠女，這些關于她們的描述與故事，往往都是中國古代婦女對不公理、不平事抗爭的隱喻。

清·佚名·紈扇仕女圖絹本設色 167×87厘米長沙市大觀倉藝術博物館藏

該圖畫在桐蔭下稍歇的攜童紈扇仕女一人，其服飾華貴、舉止有度，飄逸有出塵之氣。女書童手捧書匣，嬌憨可愛。梧桐樹下，怪石嶙峋，花草遍地，周邊有圍欄，整個環境顯得安靜。全畫色調明麗、格調高雅，頗有古意。

清·何寶林·明妃出塞圖絹本設色 124×40厘米湖南省博物館藏

圖中所繪為昭君出塞場景。畫面中心為明妃，其周圍圍繞著騎馬跟隨的仆從，共四人，其中一仕女背琴，另外三位男仆各持旗、幡隨從，行色匆匆。畫幅用色明快，人物描繪精到，充分表現出昭君舍身為國去往匈奴和親的情景。

清·佚名·漢宮春曉圖絹本設色 125×334厘米長沙市大觀倉藝術博物館藏

該圖生動地再現了中國古代宮庭女性的生活情景。傳世臨明代仇英《漢宮春曉圖》的作品極多，此屏亦為其一。《漢宮春曉圖》現藏臺北故宮博物院，是明代畫家仇英創作的一幅絹本重彩仕女畫，是其平生得意之作。其以人物長卷，生動地再現了漢代宮女的生活情景，用筆清勁，賦色妍雅，林木、奇石與華麗的宮闕穿插掩映，鋪陳出宛如仙境般的瑰麗景象，極盡勾描渲敷之能事，體現了作者積極向上、熱愛生活的人文思想，亦表達了他對宮廷浮華美好生活的贊美。后人臨仿《漢宮春曉圖》的作品極多，此本乃清代人臨摹仇英之作，原為十扇一套的組合屏風，現已經修裱重裝為一件畫面連續、故事完整的作品，頗為可觀。

第三單元只將慈眼視眾生——神女之佑

中國傳統社會中，女性通常依附于男性，弱不禁風，足難出戶。然而，孕育生命的母性光輝，善良舍己的奉獻精神，善解人意的親和力，救苦救難的慈悲心，卻讓柔弱的女性登上神壇，不僅成為庇佑婦女兒童的“心靈母親”，也成為萬千善男信女們寄托美好生活希冀的堅強精神支柱。本單元共分“天仙送子”“賜壽延年”“護佑眾生”三個章節。

血脈傳承的社會責任被歸諸女性，保佑生育的功能則被賦予女神。明清時期，具有送子、助產、護幼神力的送子觀音、碧霞元君、金花夫人、九天玄女、花婆娘娘等諸多女神成為民間求子頂禮膜拜的對象。祝壽圖像，飽含著中國人孝老、尊老的傳統人倫觀和對生命長度的祈愿與訴求，是中國祝壽文化的視覺呈現。明清時期祝壽主題繪畫的意向構成有簡有繁，有人物，也有動物、植物等，無論何種風格，兼具慈愛本性和美麗外表的王母娘娘、麻姑等女性神祇始終占據祝壽圖的重要席位。除了生命的綿延，女性仁慈、大愛、給予、睿智等品格又賦予了觀音、媽祖等女神們救危救難，護佑眾生的萬能神力。

清·佚名·洛神圖紙本設色 112×78厘米長沙市大觀倉藝術博物館藏

洛神即宓妃，是中國先秦神話中，司掌洛河的地方水神。在曹植人神相戀的千古名篇《洛神賦》中，洛神被作為理想美神的化身。

清·佚名·群仙慶壽圖絹本設色 187×284厘米長沙市大觀倉藝術博物館藏

該圖描繪了農歷三月初三，西王母在仙子的環侍下，接受南極仙翁、老子、壽星、女仙、八仙、和合二仙、劉海等司掌福壽神仙賀壽的宏大場面。瑤臺祥云環繞，蒼松翠柏，花草茂然，群仙所獻的靈芝、壽桃、寶瓶（平安）、佛手（福手）、石榴（多子）、葫蘆（福祿）、蝙蝠（福壽）、荷盒（和合）等賀禮點綴其間，一派旖旎絢爛的仙境風光。

第四單元自是花中第一流——風情即我

傳統社會的結構以男性為主導，直至明清時期的思想解放運動，女性開始有了主體意識的萌動。此時女性題材繪畫以及女性畫家的數量遠超前代，作品主題的外延不斷拓寬，應允女性自身審美和價值評判體系的存在，更加包容地展現了女性日益豐富的社會身份和角色。這為日后女性走出閨閣進入社會，掙脫思想束縛，奠定了初步的基礎。本單元共分“花自飄零”“只影向誰”“不怕人猜”三個章節。

女人自出生、長成、婚嫁、孕育、衰老都應該得到精心呵護，但在男權世界里卻長期被忽略，而女性群體以其特有的細膩與堅韌，頑強地承受著時代的局限和狹隘，自尊自愛，默默生長，兀自芬芳。無論是作為群體還是個體，面對男權社會的偏見和不公，她們有過迷茫與疑慮，但總有一些女性溫婉而堅定，不甘于多舛的命運，敢于公開流露自我，書寫女性生命意識，探尋獨立完整的精神個體。在明清女性繪畫里，追尋自我、釋放天性、破除禮教、抗爭命運的女性角色占有一定的比重，如朱淑貞等歷史人物以及崔鶯鶯、史湘云等文學形象，這些勇敢的個體經驗，不斷地疊加與積淀，是促進和生成日后女性主體意識的歷史養分，有助于加深我們對兩性及人類社會的認知和理解。

清·費丹旭·四季美女圖絹本設色 126×32厘米×4 湖南省博物館藏

此《西廂記》故事圖冊頁為其中六個情節片段，粗略判斷全套原本應有數十頁。對幅唱詞為不同時期的兩人所書，其中兩幅有“文徵明”偽印。

佛殿奇逢清·佚名·《西廂記》故事圖絹本設色 30×60厘米×6 長沙市大觀倉藝術博物館藏

圖一《佛殿奇逢》張生向普救寺方丈借僧房客舍暫住，正遇上崔鶯鶯受崔老夫人指派，前來問詢方丈何時為老相國做法事，張生對其一見鐘情。

紅責張生清·佚名·《西廂記》故事圖絹本設色 30×60厘米×6 長沙市大觀倉藝術博物館藏

圖二《紅責張生》張生向長老說明要在寺里溫書，得長老應允，住在了寺里，與小姐的丫鬟紅娘相遇，借機對紅娘做了自我介紹。

墻角聯吟清·佚名·《西廂記》故事圖絹本設色 30×60厘米×6 長沙市大觀倉藝術博物館藏

圖三《墻角聯吟》崔鶯鶯與紅娘焚香拜月，幽怨感嘆自己的未來。張生憐愛不能自已，遂朗聲高吟：“月色溶溶夜，花陰寂寂春。如何臨皓魄，不見月中人”。鶯鶯聽聞，芳心被觸動，和詩曰：“蘭閨久寂寞，無事度芳春。料得行吟者，應憐長嘆人”。張生和鶯鶯通過賡句聯吟加深了了解，萌生惺惺相惜之感，奠定了趣味相投的情感基礎。