在西安碑林930周年華誕之際，“澎湃新聞·古代藝術(shù)”(www.6773257.com)獲悉，“桃花依舊——唐代詩人墓志特展”10月29日開始在西安碑林博物館開展，展出了張九齡、王之渙、韋應(yīng)物等多位唐代著名詩人的墓志，這也是這些唐代知名詩人的墓志首次集中展出。

同時(shí)展出的還有摹寫《蘭亭序》的馮承素墓志、柳公權(quán)撰《韓復(fù)墓志》、賀知章撰《楊執(zhí)一墓志》、白居易撰《會(huì)王李纁墓志》、韓愈撰《李虛中墓志》、韋應(yīng)物撰并書《元蘋墓志》、李商隱撰并書《王翊元墓志》。

墓志在隋唐時(shí)期是一種重要的祔葬品，是古代墓葬發(fā)掘中較多見的遺物，通常用于記述墓主生平及表達(dá)親友對逝者的贊頌及悼念之情。

在西安碑林930周年華誕之際，“桃花依舊——唐代詩人墓志特展”10月29日在西安碑林博物館開展，展出了張九齡、王之渙、韋應(yīng)物等多位唐代著名詩人的墓志。本次展覽是唐代著名詩人墓志的首次集中展示，不乏近年考古新發(fā)現(xiàn)墓志的首次亮相，多數(shù)西安碑林藏詩人墓志也為首次集中展出。展覽以西安碑林博物館所藏唐代詩人墓志為主，并選調(diào)南京博物院、廣東省博物館、洛陽博物館等國內(nèi)十余家文博單位珍藏的48種唐代詩人墓志及相關(guān)展品。

展覽分為五個(gè)單元：上官婉兒的詩歌藝術(shù)、墓志上的詩人影像、詩人筆端流露出的撰與寫、詩人盧綸的家族墓志、墓志上的唐代挽歌。展覽力求突破傳統(tǒng)做法，通過專題單元的方式，以文物為主線，以相關(guān)人物的詩歌等文學(xué)成就為隱線，選擇唐代墓志中與文學(xué)關(guān)系較為密切的個(gè)體文物，傳播墓志在唐代文學(xué)中的獨(dú)特作用，并通過文物給觀眾更直接的文學(xué)觀感。

據(jù)西安碑林博物館專家介紹，此次展覽基本涵括了唐代詩歌各時(shí)期的代表詩人及各種類別，有在武則天至中宗時(shí)期于內(nèi)政與文壇上“稱量天下”的重要女性上官婉兒墓志，其墓葬中出土的11件陶質(zhì)文物；有官至宰相的文壇領(lǐng)袖薛元超、白敏中墓志，有著名詩人張九齡、王之渙、韋應(yīng)物的墓志，有得到柳宗元提攜的安南籍詩人廖有方墓志，有為摹寫王羲之《蘭亭序》的大書法家馮承素墓志；有由詩人所撰文書丹的墓志，著名者如權(quán)德輿所撰《韋渠牟墓志》、柳公權(quán)撰《韓復(fù)墓志》、賀知章撰《楊執(zhí)一墓志》、白居易撰《會(huì)王李纁墓志》、韓愈撰《李虛中墓志》、韋應(yīng)物撰并書《元蘋墓志》、李商隱撰并書《王翊元墓志》；有大歷十才子之一的邊塞詩人盧綸家族人物墓志；有晚唐時(shí)流行于山西長治、晉中等地的挽歌墓志等。透過這些墓志或可呈現(xiàn)詩人的生命軌跡，使其模糊的身影變得鮮活而清晰；或可展現(xiàn)詩人多方面的文學(xué)才能和別具一格的書法面貌；或可了解詩人家族的文化秉承與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)；或可反映挽歌這一通俗詩歌形式從上層社會(huì)向民間普及的獨(dú)特現(xiàn)象。

張九齡墓志

主辦方還設(shè)置了墓志拼圖、唐詩拼圖、拓本打印、留言墻等游客互動(dòng)參與游戲項(xiàng)目，以增強(qiáng)社會(huì)教育活動(dòng)，給觀眾更直接的文學(xué)觀感。

西安碑林作為一座專題收藏古代石刻的博物館，唐代墓志在藏品中占據(jù)著重要的地位，為了“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，主辦方策劃此次展覽，讓普通觀眾“走進(jìn)唐代歷史、領(lǐng)略文學(xué)家的生活世界”，緬懷唐代詩人與詩歌的永恒與不朽。西安碑林博物館的藏品系列中紙質(zhì)類文物數(shù)量多達(dá)四千多種，其中古籍善本不乏珍品，為了更好地展示西安碑林的收藏，在“桃花依舊”展中，選取了多種館藏古籍善本進(jìn)行輔助展示，除了增加展覽的可觀性，同時(shí)也讓歷來少為人知的碑林館藏古籍活起來，使展覽的學(xué)術(shù)性和觀賞性進(jìn)一步增強(qiáng)。

【展品的故事】唐德宗欲廢科舉 是流行歌曲《義陽子》惹的禍?

擅長詩文的獨(dú)孤申叔與韓愈、柳宗元、劉禹錫等人關(guān)系密切。此次展覽中，首次展出了西安碑林博物館收藏的唐代《獨(dú)孤申叔墓志》，一段塵封的歷史事件由此再次引起人們的關(guān)注和熱議，那就是“唐德宗欲廢科舉”，獨(dú)孤申叔就是當(dāng)事人之一。

科舉是中國古代選拔人才的一種考試制度，起源于隋朝，完善于唐朝，終止于清末。說到科舉制度的歷史，許多文獻(xiàn)中都會(huì)提及唐德宗“欲廢科舉”之事。據(jù)《新唐書》記載：“魏國憲穆公主，始封義陽。下嫁王士平。主恣橫不法，帝幽之禁中；錮士平于第，久之，拜安州刺史，坐交中人貶賀州司戶參軍。門下客蔡南史、獨(dú)孤申叔為主作《團(tuán)雪散雪辭》狀離曠意。帝聞，怒，捕南史等逐之，幾廢時(shí)士科。”故事大意是，唐德宗的女兒義陽刁蠻任性，下嫁給駙馬王士平后，小兩口反目成仇。德宗于是把公主接回宮中關(guān)起來，駙馬則被勒令呆在家中，各自閉門思過。但雙方始終都不肯讓步，一直僵持著，后來德宗只好安排王士平去外地任職。王士平的門下客蔡南史、獨(dú)孤申叔便把公主與駙馬不和的故事編成一首流行歌曲，取名《義陽子》，到處傳播。歌中還以”團(tuán)雪散雪"的比喻來勸兩人好和好散。德宗聞?dòng)嵑蟠笈瑢⒉棠鲜返热俗韱栕铮?zhǔn)奮廢除科舉。不過最終只是流放了蔡南史、獨(dú)孤申叔作罷。

“這個(gè)故事看似言之鑿鑿，實(shí)際上卻經(jīng)不起推敲。首先，蔡南史、獨(dú)孤申叔此時(shí)還是王士平的門下客，尚未考取進(jìn)士，德宗沒有理由將此事遷怒于科舉制度。”有專家認(rèn)為，墓志中記載，獨(dú)孤申叔死于貞元十八年(802年)，年僅27歲。雖然未說明死因，但既然葬于長安，可以肯定不是死于流放。

2002年，西安碑林博物館從長安縣民間征集到獨(dú)孤申叔的墓志，這方題為“故秘書省校書郎獨(dú)孤君墓志”是由唐代大文學(xué)家柳宗元撰寫的，這篇志文在《全唐文》中也有收錄。另外，《全唐文》中還收錄有大文學(xué)家韓愈的《獨(dú)孤申叔哀辭》。如果獨(dú)孤申叔是戴罪之身，柳宗元、韓愈即使同他交情深厚，恐怕也不敢公開作文追悼。既然獨(dú)孤申叔遭流放一事乃子虛烏有，那么整個(gè)故事的真實(shí)性便會(huì)大打折扣。這樣一來，唐德宗“欲廢科舉”之說也就不能當(dāng)真了。