蘇天賜先生是20世紀(jì)中國(guó)杰出的油畫家、著名美術(shù)教育家。其油畫作品堪稱現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)美術(shù)中西融匯的成功探索。

蘇先生以靜物與風(fēng)景探求“西方的繽紛、東方的空靈”。他創(chuàng)造了一種詩意彌漫、文情蕩漾、境界高渺、韻味悠長(zhǎng)的中國(guó)氣象的油畫。這是樂觀與壯闊的文化生命意象。在他生命的最后十年中，蘇先生隱居郊外，在楊柳、飛燕與爛漫山花間，他找到了八大山人、徐文長(zhǎng)與柯羅、莫奈的對(duì)話，作品更趨簡(jiǎn)潔和意象、甚至抽象。他流露出的是謹(jǐn)嚴(yán)、慎重而又自然舒朗的形式表現(xiàn)，更為接近純粹精神、純粹形式。他獲得了藝術(shù)形式與藝術(shù)靈魂的對(duì)應(yīng)，從眼中詩境到心靈意象到精神與形式的同化，超乎想象、超越自我，達(dá)到了化境。

——吳為山

蘇天賜《春水》布面油畫 66cmx100cm 1995

畫余贅語

文·蘇天賜

“你為何要畫畫?”“為何要這樣畫?”這樣的提問時(shí)而來自他人，時(shí)而來自我自己。我唯一的回答是：“這是我精神上的需要。”這樣的回答并不新奇，也不是我獨(dú)有的，但我只能這樣說，因?yàn)檫@樣才真實(shí)。

幾年前我曾回到久別的故鄉(xiāng)，經(jīng)歷了一次心靈和情感的翻動(dòng)。當(dāng)時(shí)為了要尋找那已遠(yuǎn)去的童年，我滿懷預(yù)期地登上那故城北邊的小山，它位于故居對(duì)面不足半里。然而，我舉目四望，竟然覺得不知身在何處！那些我渴望能重睹其容顏的曾伴隨我童年的景物完全消失了，代之呈現(xiàn)的是到處可見的高低不一的樓群。我無限惆悵，失落中坐在山上的塔影下鎮(zhèn)定我的心神。就在此時(shí)，我感到迎面襲來一陣熟悉的潮濕和清涼，這是從遠(yuǎn)方吹來的海風(fēng)，它從天際托起如山的云朵，在上空蕩蕩悠悠。當(dāng)年我就是這樣坐在塔影之下，注視那蔚藍(lán)的遠(yuǎn)方，看海風(fēng)追逐在城市上空掠過的云影。我心隨流云，馳騁無際，只覺得一種近乎宗教情懷的感恩，一心只想追求美好。

蘇天賜《傍水人家》布面油畫 70cmx60cm 2004 中國(guó)美術(shù)館藏

其后，我學(xué)會(huì)了以繪畫的方式來表達(dá)我的情思，就這樣走入遼闊而崎嶇的繪畫領(lǐng)域。那天我看到眼前的一切：簇?fù)淼臉侨籂?zhēng)相炫耀新奇，建了又拆，拆了又建，只有海風(fēng)如舊。什么是永恒？宇宙的秩序！對(duì)于人類短促的年華而言，它就是那永不停息的精神探求！

故鄉(xiāng)的一草一木、雨露風(fēng)云滋潤(rùn)著我的心靈，領(lǐng)我走進(jìn)繪畫世界。我要畫是因?yàn)槲蚁氘?。我那樣畫是令我?dòng)情的世界使然。

蘇天賜《新安江畔》木板油畫 48cmx38cm 1979

其后，我開始接受專業(yè)的油畫訓(xùn)練。其基礎(chǔ)課程素描首先要求解決的就是牢固地建立正確的觀察方法，即固定一個(gè)視點(diǎn)，以便準(zhǔn)確地測(cè)出物體結(jié)構(gòu)之間的各種關(guān)系。于是我告別了過去那種隨心所欲地隨意觀看和描繪的方法。隨后，我有幸?guī)煆牧肆诛L(fēng)眠先生，他提醒我：“西方的藝術(shù)不是唯一的寶庫，我們有自己的寶藏，東、西方的融合，應(yīng)是走向另一座高峰的有待開墾的新路?！彼约鹤鲋@種實(shí)驗(yàn)，可是他從不以自己的觀點(diǎn)限制他人，我必須自己邁開雙腿，才能鍛煉出我的腳力。

蘇天賜《春天》木板油畫 52x55cm 1985年

我在東方和西方的繪畫資料里盡可能地搜尋，把波提切利用鵝毛筆畫的素描和李龍眠和漢代壁畫的圖樣相對(duì)照，發(fā)現(xiàn)前者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木€條準(zhǔn)確地界定了形體的邊緣，呈現(xiàn)出非常接近于我們所見的真實(shí)。但后者的線條卻在游動(dòng)，它并不那么接近我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中所見的實(shí)體、但它讓我感受到一種韻律的顫動(dòng)，線條的力度傳達(dá)出作者的激情，正是它賦予了畫幅引人入勝的生命。在這里我看到了兩種不同視覺的差異。

蘇天賜《黑衣女像》布面油畫83x68cm 1949

把兩種差異互補(bǔ)以求融合是非常艱難的，我的實(shí)驗(yàn)是從擺脫固定視點(diǎn)開始的。早幾年我寫的關(guān)于40年代作品《黑衣女像》的創(chuàng)作經(jīng)歷中這樣記述：我所面對(duì)的有兩個(gè)形象：一個(gè)在眼前，一個(gè)在心里——那是生活中對(duì)其人印象的綜合，我必須不斷地嘗試，畫了又刮，刮了又畫，反復(fù)十幾次，直到它們?nèi)诤显谝黄稹Ｔ谶@里，游動(dòng)的視角是主要的，它設(shè)計(jì)了形象，追躡其神。固定的視覺是補(bǔ)充，它豐富了實(shí)感，堅(jiān)固其形。

蘇天賜《藍(lán)衣女像》布面油畫73cmx51cm 布面油畫 1948

不過這種試驗(yàn)沒有繼續(xù)，現(xiàn)實(shí)的要求使我又回到了對(duì)西方傳統(tǒng)的追隨。在現(xiàn)實(shí)主義規(guī)范下我醉心于研究倫勃朗和委拉斯克斯，力圖借助于他們的高度提升自己，我不滿足于表象的描繪，總想發(fā)現(xiàn)那些微妙的細(xì)節(jié)以便透入生命的深處。我在農(nóng)村所作的一些肖像畫里就有過這種努力。不過后來我的興趣又有了轉(zhuǎn)移，因?yàn)榻虒W(xué)的需要，我較長(zhǎng)時(shí)間地往返于太湖山區(qū)。在那里，合乎我對(duì)人像畫要求的模特兒不易多得，但這卻讓我開始認(rèn)識(shí)了美麗的江南。那煙雨迷朦的山光水色，倒映著千年傳頌的關(guān)于暮春吟詠的濃郁詩意?？上莻€(gè)時(shí)候我只能作一些記錄式的如實(shí)描繪，它為我的腦海里積存了豐厚的感性素材，至今使我受益匪淺。

蘇天賜《海姆巴赫》布面油畫40x50cm 1993 中國(guó)美術(shù)館藏

我在2001年所寫的《創(chuàng)作歷程自述》中曾記下1979年我在富春江邊寫生時(shí)的感受：“面對(duì)遼闊的江面，身旁的新綠隨著修長(zhǎng)的枝條萌長(zhǎng)，突然覺得好像又回到了童年，我赤裸的靈魂可以縱身于大自然，而無須顧忌旁人的窺視。”其實(shí)我對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的客觀條件所求的只不過是能讓我盡情地開放心扉，選擇自由地視角，讓我真誠(chéng)地表達(dá)對(duì)于大自然無私饋贈(zèng)的感激之情。

于是，我不再過多重視我作畫的原因和價(jià)值，也不太拘泥于作畫的方式和方法。無論西方和東方，藝術(shù)的本源都來自大自然。西方提出“摹仿”，東方卻要“心源”。心源來自對(duì)大自然朝夕相處的感悟，其中有得自多視角觀察印象的總和，也有聯(lián)想翅膀的飛動(dòng)，于是和詩總有不解之緣。

蘇天賜《春之其華》木板油畫 54.5x54cm 1985

油畫來自西方，在幾百年的實(shí)踐中，其表現(xiàn)力已被發(fā)揮到了極致。因此，它已成為西方文化的一種特殊的載體。如果以傳統(tǒng)油畫為標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)中國(guó)人要畫油畫必須以犧牲自己的文化傳統(tǒng)為代價(jià)，可是油畫畢竟又是一種媒介，如何運(yùn)用取決于人的智慧。中國(guó)人可以從西方畫家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中得到啟發(fā)，卻無須一成不變。其實(shí)西方傳統(tǒng)油畫的標(biāo)準(zhǔn)在近百年來早已逐步轉(zhuǎn)型。

中國(guó)油畫可以和西方油畫并行，問題是必須做出出色的創(chuàng)造。

我曾這樣概括我在畫布前的所作所為：“我信步而行。”

蘇天賜《江南四月》布面油畫 67x66cm 1991

蘇天賜《秋渚》布面油畫 65x110cm 1991

蘇天賜《桃花源》布面油畫 65x55cm 1992

蘇天賜《漓江》布面油畫 65x111cm 1992

藝丨術(shù)丨家

蘇天賜（1922—2006）

廣東省陽江人，自幼喜歡畫畫，1937年考入廣東省省立兩陽中學(xué)，參加縣立民眾教育館組織的抗日救亡宣傳工作，出墻報(bào)、畫壁畫，初步發(fā)揮出繪畫才能。1943年5月初，蘇天賜考進(jìn)重慶國(guó)立藝專，師從林風(fēng)眠教授。1945年10月，國(guó)立杭州藝專在西湖原址復(fù)學(xué)。蘇天賜進(jìn)入林風(fēng)眠畫室學(xué)習(xí)并于第二年畢業(yè)。1946年畢業(yè)并任教廣東省立藝專，1948年受聘為國(guó)立藝專林風(fēng)眠畫室助教。1951年，執(zhí)教山東大學(xué)藝術(shù)系，1952年院系調(diào)整，任教華東藝專，1958年執(zhí)教南京藝術(shù)學(xué)院，曾任江蘇省人大代表，中國(guó)油畫學(xué)會(huì)顧問。

蘇天賜先生一生致力與油畫教學(xué)、創(chuàng)作與研究。上世紀(jì)40年代蘇天賜就開始了中國(guó)油畫的探索創(chuàng)新之路。創(chuàng)作了《蒂娜》、《四十年代的林風(fēng)眠先生像》、《藍(lán)衣女像》等，更畫出了被當(dāng)今畫壇譽(yù)為“實(shí)現(xiàn)了油畫語言從西方體系向中國(guó)表達(dá)方式的基本轉(zhuǎn)換”的《黑衣女像》。建國(guó)后在藝術(shù)上，他努力把對(duì)藝術(shù)真諦的追求與革命的現(xiàn)實(shí)要求作巧妙的結(jié)合，創(chuàng)作出了《黑媛》、《節(jié)日試新衣》、《蘇北姑娘》、《春風(fēng)又綠江南岸》、《江南秋熟》、《書記送飯》等一大批同樣可以載入中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史冊(cè)的佳作。

蘇天賜在創(chuàng)作實(shí)踐中，大膽融會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的形神精髓，形成了獨(dú)具特色的油畫表現(xiàn)風(fēng)格。他的風(fēng)景油畫取材江南自然景物，抒發(fā)對(duì)自然的感懷，油畫語言清新、色彩明快、繽紛空靈，表現(xiàn)出濃郁的東方意蘊(yùn)和中國(guó)的民族的審美情調(diào)，洋溢著詩的韻律，具有很高的境界，豐富了當(dāng)代中國(guó)油畫的風(fēng)格面貌。其追求的中國(guó)氣韻的油畫表現(xiàn)風(fēng)格對(duì)中國(guó)油畫發(fā)展及中國(guó)美術(shù)教育所作了重要貢獻(xiàn)。

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出品人丨王成業(yè)