作者 | 邱滋培

人的成長是需要學(xué)習(xí)的，這當(dāng)中便有經(jīng)驗的汲取、實踐的殷鑒。歷史的進(jìn)步是需要學(xué)習(xí)的，這當(dāng)中便有社會的警世、群體的力挽。

歷來，“言傳身教”都是被人們所呼吁的，吶喊后，在行動中，“言傳”盡了自己的責(zé)任，“身教”卻沒有完全發(fā)揮自己的作用。在這個缺乏行動力與垂范打樣的社會里，踐行“身教”化人的人常被各種嘈雜聲音與紛繁現(xiàn)象遮蔽，這當(dāng)然是我們損失。因為不重視“身教”，不重視榜樣，我們終會失去一筆巨大的精神財富。一個葆有生機的民族，應(yīng)該重視“身教”的教育價值與深遠(yuǎn)影響，同時注意把“身教”的力量轉(zhuǎn)化為整個民族前進(jìn)的源動力。

針對這個問題，假若允許我們拋出一個簡單的答復(fù)拋磚引玉，我們應(yīng)當(dāng)付出個人的思考。“身教”的力量源自于人類歷史的演進(jìn)，以及在歷史發(fā)展中涌現(xiàn)出來的人對于向善向前的不懈追求，他們用自身的經(jīng)歷，猶如生命的回響，時時為我們指明在摸索道路上的方向。

一、立身是“身教”效能發(fā)揮的前提

在我們的文化中，“身教”一詞的大意是指以自己或他人在實踐中的實際行動為模板、為典型，后將此用以要求別人，對其引導(dǎo)教育，達(dá)到有樣學(xué)樣，乃至“勝于藍(lán)”的目的。影響人、教育人的方式很多，為什么首推“身教”這種方式？因為以說教、要求、規(guī)定、禁止這種方式施行，效果不佳，甚而出現(xiàn)排斥情緒，事與愿違，只因這類方式空洞虛幻；而“身教”則表現(xiàn)得更為實在，它有故事、有血肉、有態(tài)度、有過程、有細(xì)節(jié)，乃至有反復(fù)，更有因果，能實實在在地在我們身邊找到參照，讓人打消“不可能”“做不到”的懷疑。追古溯今，不論是儒家學(xué)說、道家文化，亦或是民間故事，基本都遵循了這樣一個結(jié)構(gòu)，即一言一述；一則道理、一個觀點、一種思想后面都會跟著許多故事來對其說明闡釋，而故事中人的作為便是核心，因為它體現(xiàn)了人的修身要求、價值取向、志向追求、事業(yè)境界、道義精神，它是啟發(fā)我們律己、效仿的開端。

“立身”有為人、立足之意，也有樹立己身的含義。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這里的“身正”在更大范疇內(nèi)我們可以把它理解為人的自我完善、自我約束、以身作則、率先垂范，及固本培元之意。欲立身，先身正；欲“身教”，先固本。

在中國的思想文化體系中，知識分子追求的思想境界是獨立與自由，如有可能，他們會把努力把自己的思想追求與入世經(jīng)驗用于實踐，或變?yōu)閷嵺`，在這一恒途中，“立”就被書寫起來，變得豐滿立體。魯迅認(rèn)為，救國救民之道“首在立人，人立而后凡事舉”,而“立人”思想也是魯迅思想的核心，在他的眾多作品中，他都在發(fā)出看見人、關(guān)注人，還人應(yīng)有的人格、尊嚴(yán)的吶喊。只有人格獨立，人的思想才會自覺清明，人的精神才會舒展健康，才會有我們追求的“立人”“立身”。

二、典范人物的作用

“典范”是指可以作為榜樣，而對后人起作用的人或事。作為典范人物，我們可以從他們身上受到積極正向的影響與策勵，把他們身上的功業(yè)與作為視為進(jìn)取導(dǎo)向，以長久地鞭策自身完善自我、發(fā)展自我、進(jìn)而成為當(dāng)下環(huán)境的典范人物；作為事件的典范，我們可以從事件中汲取經(jīng)驗，辨析因果，劃定界限，繼而在將來，此類事件可能發(fā)生時，相關(guān)征兆顯現(xiàn)時，及時懸崖勒馬。

文化自身兼有吸收融合、稀釋葆有的能力，在各地域文化的相互滲透與相互消長進(jìn)程中，文化的匯集與融合催生了新文化的產(chǎn)物，可以是一種氣象，也可以是一種思想、一種精神。在這個興衰起落的跌宕中，它是通過典范人物與重要事件來表達(dá)的，當(dāng)中，典范人物發(fā)揮著關(guān)鍵作用，要么左右事件走向，要么決定事件影響的深度或淺度。

以王守仁為例，王守仁主張“知行合一”“致良知”“萬物一體”，他篤信，認(rèn)識要與“做”“行”相統(tǒng)一，把知識、道理、經(jīng)驗用于實踐與試驗，使主義與實際結(jié)合，推動社會實踐，這不僅是一種價值觀，還是一種思想影響。我們今天用它來鞭撻“兩張皮”的現(xiàn)狀，“文實不符”的常態(tài)，喚醒人們重新走回知行合一的道路上，以實現(xiàn)萬物一體的理想。受王守仁“知行合一”思想影響的陶行知，在辦學(xué)（育才學(xué)校、曉莊師范等）、普及大眾教育、推行“小先生制”、發(fā)起“山海工學(xué)團”……的事件中，他始終把他的認(rèn)識置于實踐中去檢驗、去印證、去改進(jìn)、去完善，彎路不可避免，問題不可無視，在不同階段的試驗中，陶行知的學(xué)說得以豐富，認(rèn)識得以遠(yuǎn)望，實驗得以有效，直到今天，我們還在用陶行知的“小先生制”鞏固學(xué)生對知識與經(jīng)驗的印象，用陶行知的“學(xué)生自治”培養(yǎng)踐行社會主義核心價值觀的合格小公民，用陶行知的“育才二十三常能”養(yǎng)成學(xué)生的生活力，甚至與時俱進(jìn)的在“育才二十三常能”基礎(chǔ)上不斷發(fā)開豐富。這就是典范人物對后世的長久深遠(yuǎn)影響。

王守仁作為典范人物，以他為榜樣的人有很多，改革家張居正、學(xué)者趙貞吉，偉大的馬克思主義者毛澤東、“偉大的人民教育家”陶行知等人都深受王守仁的影響，在他們的行事與言論中，我們能看到知行合一的統(tǒng)一，及知行合一對社會的積極改造。這是典范人物對個人的影響，個人又催生新文化，新文化又塑造新氣象，由此，一方文化的水土養(yǎng)育一方土地的人，從而構(gòu)成了我們文化的因子，深入我們的血脈與骨髓。

三、在身教與榜樣的影響下長成

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”《后漢書》云：“以身教者從，以言教者訟。”無論是修身進(jìn)德，還是起身效法，我們的參照本身始終是有著生動實踐的，且在社會上形成了知行合一的濃厚氛圍。當(dāng)代著名學(xué)者韋政通教授在談到“身教”時認(rèn)為：“年輕人無論在知識、在道德方面，他學(xué)習(xí)的榜樣、模范，不是從抽象的文字和原理學(xué)習(xí)，而是從講這些抽象文字和原理的那個人的態(tài)度和習(xí)慣中學(xué)習(xí)，……在任何社會真正的勸人為善，這種能力不是從道德原理中學(xué)習(xí)，行善的能力是從有善行的人那里學(xué)習(xí)的。”這是一種以身作責(zé)的垂范，我們真正的要從榜樣與模范那里學(xué)習(xí)的不僅是善行，還有他們身上的力量，內(nèi)化到我們身上，它應(yīng)該是以一種習(xí)慣、一種態(tài)度、一種品質(zhì)、一種韌性、一種精神表現(xiàn)出來，從而在新的時代發(fā)出耀眼的光芒。

我們學(xué)習(xí)歷史與“四史”（黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史），學(xué)習(xí)在歷史中涌現(xiàn)出來的仁愛精神、民主精神、集體精神、民族精神、長征精神、抗戰(zhàn)精神、愛國精神，乃至陶行知精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神等，都是有著鮮活的實例作詮釋的。你會發(fā)現(xiàn)，我們對于各種精神的總括與概述，盡管在學(xué)界在學(xué)術(shù)上下的定義清晰無比，但是，我們從中汲取更多力量的核心是事件的人，是當(dāng)中榜樣人物的作為與事跡讓“精神”二字變得更加形象生動的，有了精神一個人或一個組織生命的活力就有了體現(xiàn)與保障，所以榜樣的力量，是支撐我們精神世界得以強大的基石。

周國平指出：“我們每一個人都是在肩負(fù)著人類的形象向上行進(jìn)，而人類所達(dá)到的高度是由那個攀登的最高的人來代表的。正是通過那些偉人的存在，我們才真切的體會到人類的偉大。當(dāng)然，能夠達(dá)到很高的高度的偉人終歸是少數(shù)，但是，只要我們是在努力攀登，我們就是在為人類的偉大做出貢獻(xiàn)，并且實實在在地分有了人類的偉大。”攀登在高處的人如同矗立在海岸邊的燈塔，如同在歷史長卷中刻下的時間坐標(biāo)，他們身上散發(fā)的光芒亦如方向的引領(lǐng)，叫人在迷霧困頓中始終負(fù)有前行的力量。多數(shù)朝著高峰努力攀登的人，他們的這種行為或可理解成事件的典范，與典范人物相得益彰，源源不斷地激發(fā)無數(shù)仁人志士的昂揚斗志。

我們研究、學(xué)習(xí)并效仿歷史上那些具有偉大人格的人，同樣也在理解他們的學(xué)說，解讀他們的實踐，從而追尋他們的理想，“身教”的作用也在此刻發(fā)揮出來。“身教”具有喚醒與激發(fā)人內(nèi)心自覺的作用，使人向發(fā)出喚醒與激發(fā)功能的主體靠近，愈是靠近，人們對于產(chǎn)生作用的主體就愈是敬仰與熱愛，對其效仿的欲望也就愈發(fā)強烈，從效仿到成長，“身教”的價值，榜樣的價值，最終都會通過這個過程將其內(nèi)在的感化力傳達(dá)給每一個大眾，并被大眾真正地理解和接受，而后，大眾又朝著努力的方向，將自己雕琢成應(yīng)然的模樣。

今天，我們想更上一層樓，必須要真實的事物、正確的事物、可回望的事物，可稱頌的事物，以真實的力量，引導(dǎo)我們深思、醒悟，唯有如此，我們才能一面受“身教”的引導(dǎo)向前進(jìn)步，一面奮力為以后的人樹立“身教”的典范。

（作者系《時代教育·行知縱橫》副主編，“大成陶書”副總編輯，圖書策劃人，四川省陶行知研究會理事，中國教育學(xué)會會員，成都市作家協(xié)會會員，成都市“好記者講好故事”優(yōu)秀獎獲得者，策劃編輯圖書《愛要大聲說出來》獲成都市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎。）

·選自 | 《時代教育·行知縱橫》2021年11月刊/欄目：知行合一