原創 蘭藉文化 紅樓夢研究 

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歸途如虹

自從《紅樓夢》這部小說問世以來，有關林黛玉和薛寶釵孰優孰劣的爭論就沒有停止過。

清朝的鄒弢在其著作《三借廬筆談》里寫道：

乙卯春，余與伯謙論此書，一言不合，遂相齟齬，幾揮老拳，而毓仙排解之，于是兩人誓不共談《紅樓》。秋試同舟，伯謙謂余曰：“君何為泥而不化耶？”余曰：“子亦何為窒而不通耶？”一笑而罷。嗣后放談，終不及此。

這段記載里提到的“伯謙”是鄒弢的好友，字伯謙的許紹源。鄒弢和許紹源都喜歡《紅樓夢》。但是鄒弢欣賞林黛玉，貶抑薛寶釵，而許紹源則欣賞薛寶釵，不喜林黛玉。于是二人“一言不合，遂相齟齬，幾揮老拳”。

以上這個例子說明林黛玉和薛寶釵的確足夠優秀，又足夠不一樣，以至于她們的欣賞者之間，會因為意見不合而產生很大的爭執。

現如今，這樣的爭執依舊存在。甚至，某些喜歡林黛玉的讀者，會把薛寶釵貶得一無是處；某些喜歡薛寶釵的讀者，會把林黛玉貶得一無是處。

“一千個讀者心目中有一千個哈姆雷特”，不同的讀者三觀不同、立場不同、品味不同，會對《紅樓夢》里的林黛玉和薛寶釵產生不同的態度，這很正常。每一個讀者都會有自己的偏好，這是個人自由，無可厚非。

可是，我還是希望大家在閱讀《紅樓夢》的時候，可以心平氣和一點，可以用比較客觀公允的態度，去看待書中的人物，試著去接近作者的內心，探尋作者對自己筆下人物的態度。

我不敢說自己的觀點就一定對，只是希望我的看法，可以給大家以啟發。

在讀了不知道多少遍《紅樓夢》之后，我越發覺得，曹雪芹對林黛玉和薛寶釵都是愛的，越發覺得在曹雪芹心中，林黛玉和薛寶釵是難分伯仲的。

在第五回里，曹雪芹用“山中高士晶瑩雪”形容薛寶釵，用“世外仙姝寂寞林”形容林黛玉?？梢?，在曹雪芹心中，薛寶釵和林黛玉都是氣質不俗的優秀女性，都具有純潔的心靈。

在“金陵十二釵”里，唯有林黛玉和薛寶釵二人共用了一首判詞：

可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。

這首判詞的結構很值得玩味：判詞的第一句和第四句寫的是薛寶釵；判詞的第二句和第三句寫的是林黛玉。

曹雪芹為什么這樣寫？為了平衡薛寶釵和林黛玉在這首判詞里的位置。如果曹雪芹用前兩句寫薛寶釵，后兩句寫林黛玉，讀者就會覺得曹雪芹更愛薛寶釵，反之亦然。可是曹雪芹偏偏把二人交叉起來寫?？梢姡诓苎┣坌闹?，林黛玉和薛寶釵沒有高下之分。

警幻仙姑將自己乳名為“兼美”的妹妹許配給了賈寶玉。這位“其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風流裊娜，則又如黛玉”的“兼美”身上，融合了薛寶釵和林黛玉的特點，是曹雪芹心目中最為理想的女性。當然，曹雪芹也很明白，“嘆人間，美中不足今方信”。像“兼美”這樣完美的女性，只能存在于夢幻當中。

在《紅樓夢》第四十二回之前，有一條回前總批：

釵、玉名雖二個，人卻一身，此幻筆也。今書至三十八回時，已過三分之一有余，故寫是回使二人合二為一。請看黛玉逝后寶釵之文字，便知余言不謬矣。

俞平伯根據這一則批語，提出了引發很多爭議的“釵黛合一”說。

我是不支持“釵、玉名雖二個，人卻一身”這個說法的。因為《紅樓夢》里的林黛玉和薛寶釵，差異很大。的確，第四十二回之后，林黛玉不再像過去那樣，認為薛寶釵“心里藏奸”，但是她們二人還是很不一樣。林黛玉還是那個至情至性的林黛玉，薛寶釵還是那個理性務實的薛寶釵。

當香菱希望學詩的時候，薛寶釵會覺得香菱這是“得隴望蜀”，認為“呆頭呆腦”的她學詩是“自尋煩惱”；而林黛玉則“誨人不倦”，鼓勵香菱讀詩，引導香菱品詩，指教香菱寫詩。

當看到薛寶琴所寫的十首懷古絕句里，有《蒲東寺懷古》和《梅花觀懷古》時，薛寶釵覺得這兩首“無考”，甚至說“我們也不大懂得，不如另作兩首為是”；林黛玉則覺得薛寶釵的觀點過于“膠柱鼓瑟”。

可見，林黛玉始終是那個心中充滿詩意，并不認可“女子無才便有德”，重視詩歌藝術，堅持用詩歌表達心聲，愿意以詩會友的林黛玉；薛寶釵始終是那個把傳統婦德掛在嘴邊，克己復禮，恪守本分的薛寶釵；林黛玉始終不認為追求心心相印的純真愛情有什么錯，始終沒有把《西廂記》、《牡丹亭》這類作品當成真正的“淫詞艷曲”；薛寶釵則發自內心地認可封建禮法，心甘情愿地在適應社會規則，做一個標準的大家閨秀。

林黛玉的感情還是那么強烈，會因為誤以為賈寶玉“不中用”了而覺得生無可戀；薛寶釵的性格還是那么圓融，在理家期間努力地平衡各種復雜的人際關系。

不過，林黛玉也不再像過去那樣“不食人間煙火”，會替賈府算經濟賬，會提醒賈寶玉賈府有“后手不接”的財政危機；薛寶釵也開始贊美林黛玉尖酸刻薄的話語里的“春秋筆法”，開始贊美林黛玉的詩“命意新奇，別開生面”。

林黛玉的性格中有了務實練達的一面；薛寶釵的生命里多了詩情畫意。不過，林黛玉始終變不成薛寶釵那樣冷靜理智的人，薛寶釵始終變不成林黛玉那樣多情善感的人。

薛寶釵有時候顯得太務實理性了，讓人覺得她冷若冰霜。面對金釧兒的投井自盡、尤三姐的揮劍自刎、柳湘蓮的遠走出家，她的表現太淡定，淡定到讓人覺得冷漠。人命在她心中，就像是可以用金錢購買的物品一樣。生命的隕落，不僅不會讓她扼腕嘆息，也不會引發她任何的反思和感悟。

林黛玉有時候顯得太多愁善感了，讓人覺得她悲觀厭世。面對綿綿秋雨，她的感受是“羅衾不奈秋風力，殘漏聲催秋雨急”，心境是“不知風雨幾時休，已教淚灑窗紗濕”，仿佛這漫天秋雨具有一種摧毀力，讓林黛玉經不住悲從中來；甚至連明媚鮮艷的桃花，在林黛玉筆下都是讓人感傷的，“若將人淚比桃花，淚自長流花自媚”，這寫的哪里是桃花，分明是點點血淚。

不過，正因為薛寶釵和林黛玉都不夠完美，所以她們才是有血有肉的，是真實可感的，是“末世”環境下的典型人物。夢中的“兼美”雖然完美，卻只能存在于幻想當中，是不真實的。薛寶釵和林黛玉正如我們每一個人，有偏執，有無奈，有缺點，卻是讓人動容的鮮活生命。

感性的林黛玉和理性的薛寶釵，如春蘭秋菊，難分軒輊。曹雪芹覺得，真正完善的人格，是感性和理性的水乳交融，調和互補。真正美好的社會，會認可林黛玉所執著的熾烈的愛，自然也離不開薛寶釵所認可的“讀書明理，輔國治民”。曹雪芹之所以痛苦，就是因為這樣的美好社會，在當時并不存在。

《紅樓夢》是一部“懷金悼玉”的作品。曹雪芹愛林黛玉，亦愛薛寶釵。

原標題：《愛黛亦愛釵的曹雪芹》

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