原作者：漢瓦青禾

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《金瓶梅》第二十回里，潘金蓮讓西門慶給她打首飾的時候說：“剩下的再替我打一件，照依他大娘正面戴的金鑲玉觀音滿池嬌分心”。“分心”是明代婦女一種比較名貴的首飾。潘金蓮要的分心，是用金子做構架，上面要嵌玉觀音。

金玉良緣是最美好的期盼，明人喜用金鑲玉之風，與一個人有很大的關系。這個人就是陸子岡。

陸子岡，蘇州太倉人，治玉圣手，中國玉雕界祖師爺，中國第一珠寶品牌——“子岡玉”的創(chuàng)始人。明代第一琢玉名匠、珠寶鑲嵌師。《蘇州府志》贊“陸子岡，碾玉妙手，造水仙簪，玲瓏奇巧，花如毫發(fā)”。《木瀆鎮(zhèn)志》載，“陸子岡，其雕刻除玉外，如竹木石以至鑲嵌，嵌金銀絲、嵌寶石等無不涉及，都有成就”。

明代晚期，用玉之風盛行。《天水冰山錄》中記載，嚴嵩被抄家時，抄出了玉器共 857 件，大到擺件，小到首飾，應有盡有。明晚期從宮廷到百姓，用玉之風盛行，不得不說與陸氏在玉雕行業(yè)的卓越創(chuàng)新大有關系。

明代定陵棺床出土大量金鑲玉，圖片來源《良工巧匠 吉祥如意——明代玉器》

陸子岡其人其事，史家雖沒有為他著書立傳，文獻沒有留下過多的筆墨渲染，其一生雖沒有明確紀年，但他的的身世和傳奇經歷，卻流轉在世代相傳的琢玉人指尖、閨閣云香鬢影的金玉簪上、陳設在富貴皇庭的幾案上、以及文人墨客的贊頌中……這些都足以讓后人管窺蠡測，推想他不平凡的一生。

陸氏卓越的玉雕技藝，獨樹一幟的創(chuàng)新風格，以及本人的傳奇經歷和人格魅力，都使子岡玉、子岡牌、子岡工坊成為當時社會的一種潮流、一種時尚、一個品牌，甚至成為經典，流芳百世，至今仍是中國玉雕屆最高水準的代名詞。

陸子岡，早已不再只是一個人名，而是一個文化代號，一種時代現象。有些人注定就是不平凡的，不論他生在什么年代，身在哪個行當。陸子岡就是那一類人，帶著獨有的使命，用自己的生命和名字創(chuàng)造一種藝術、代表并升華一個行業(yè)、創(chuàng)立并延續(xù)一個品牌。

刻款留名 商標第一

陸子岡的生卒年月記載不甚清晰，但來自陸氏家鄉(xiāng)太倉的文史資料顯示，陸子岡大約生于明世宗嘉靖元年，即1522年。陸子岡出身書香門第，因家道衰落（另一說因感情受挫），來到蘇州橫山（橫塘鎮(zhèn)新郭漁家村一帶為當年的琢玉、制水晶眼鏡集聚地，今“新郭老街”一帶）學習琢玉，于嘉靖十八年（1539年）師滿后，自立門戶。

從后來陸子岡創(chuàng)制的將詩書畫印融為一體的“子岡玉牌”來看，陸子岡年少時一定接受了極好的士大夫階層教育，“子岡牌”彰顯的中國文人藝術氣質和高雅的文人精神，也同樣折射陸子岡的精神世界和精神內核，揭示其年幼時所受的教育和其生長的環(huán)境，說明陸子岡原生家庭不是士族階層至少也是書香門第。至于為何會走上琢玉工人的道路，那一定是遭遇了很大的家庭變故，若不為生計所迫，一個士族家庭的有志青年絕不會走上工匠之路，要知道中國古代四民“士農工商”，工匠的身份是十分卑下的。如果沒有這場意外的人生遭遇，中國的文壇政壇也許會多出一個風流才子，但中國的珠寶玉雕屆也會就此喪失一代巨匠。因此，肩負著獨特使命的陸子岡，是不會讓自己的才華埋沒在滾滾紅塵中的。

故宮藏“子岡牌”，子岡牌
圖片來源《張?zhí)m香談珠寶玉器》

坊間為陸子岡走上玉雕之路撰寫了一個美麗的愛情童話。傳說陸子岡年少時，愛上了當時知名琴師的小女“瑾兒”。青梅竹馬，郎才女貌，眼看就到了適婚的年齡，瑾兒卻被宮中派來選樂女的太監(jiān)看中，次日就要送往京城。無奈必須要離開的瑾兒，匆匆在書房中寫下“今生守如玉，待君來世琢”，揮淚而去。萬念俱滅的陸子岡，日夜思念瑾兒，再無法安心學業(yè)。“今生守如玉，待君來世琢”，瑾兒赴京前的留書，成了陸子岡內心對愛情最摯烈的銘念。終于，他放棄富家公子的安逸生活，去了蘇州，做起了玉工學徒，將對瑾兒刻骨銘心的愛情傾注于玉石琢刻之中。他堅持在玉器上雕刻“子岡”或“子岡制”的名款，知情的人都知道，癡情的陸子岡希望他的名字有機會被宮里的瑾兒看到。然而數年后，陸子岡還是只得到瑾兒入宮夭亡的消息，陸子岡最終在萬念俱灰中出家為僧。

我相信這是人們?yōu)榱藨涯钭訉鶠槠渚帉懙膼矍閭髌妗５菂s也揭示了陸氏刻玉的重要特點，那就是刻款留名。在中國歷史上，各行藝人留下了難以計數的藝術品,包括很多國寶級的,而卻留不下這些作者的姓名,史書上也不會寫上他們的名字,更沒有文人墨客為他們樹碑立傳,因此在古代歷來都是只見物件,不知其制作人。

然而陸子岡堅持將自己的名款刻印在玉器上，開治玉史之先河，在此之前從沒有一個工匠敢于將自己的名號留在玉器上，他們創(chuàng)造了許多輝煌燦爛的藝術珍品，然而他們的名字卻大多湮沒無聞，不為人知。

印章留名的權利向來只屬于文人士大夫階層，工匠、匠戶、匠籍向來為人所不恥，比農民的身份地位還要低微，有什么資格在王孫貴胄、文人雅士把玩的金玉上留下自己的名字，然而陸子岡卻做到了，在“官匠戶”制度下，贏得在產品上落款留名的權利，使玉匠的身份得到很大提升，在地方志和當時的一些文人筆記中都有所記述。

也可以說，陸子岡是最早具有品牌意識的匠人和商人，對作品商標權的重視，也是后來子岡玉名揚天下，流芳百世的重要前提，這種超前的品牌意識成就了陸子岡一生的傳奇。他所制之玉，與同時玉器比，在刻款形式上，均用圖章式印款。有陽文或陰文，有“子岡”“子剛”“子剛制”3種。不顯目，也不固定，有在背面、器底、把下端、蓋里等處不一。

故宮藏子岡款松鶴臂擱，圖片來源《明陸子岡款玉器》

不僅如此，帶有子岡款的玉器還帶起一股收藏熱，名士縉紳皆以擁有子岡款玉器為榮，在此之前文人收藏玉器都以金石古器為重，鮮有收藏當代人作品的先例。而陸子岡卻成功的使自己的作品成為時人爭相競購、難得一藏的收藏品。名人王世貞在《觚不觚錄》中記載：今吳中陸子岡治玉皆比常價再倍。作為位列諸名匠之首的陸子岡，當時很可能成為縉紳的座上賓之一，與之相互酬酢交往。張岱的《陶庵夢憶》載：“吳中絕技，陸子岡治玉之第一，可上下百年保無敵手。”陸子岡琢玉技藝則被冠以“吳中絕技”之稱。

銳意創(chuàng)新 珠寶先鋒

明嘉靖十八年（1539），陸子岡學藝出師后在蘇州開設了自己的琢玉作坊。自己的獨立工作室成立之后，陸子岡就開啟了各項極具個人特色和風格的大膽創(chuàng)新。

明代中晚期，江南一帶，商業(yè)之繁華冠絕全國，海陸珍寶，如紗羅綾緞、金銀珠寶，百工技藝，富商大賈，皆薈萃於該地。今天下財貨聚於京師而半產於東南，故百工技藝之人亦多出於東南，江右為多，浙直次之，閩粵又次之（張翰《松窗夢語》）。蘇州作為明代琢玉業(yè)的執(zhí)牛耳者，宮廷不少玉匠即徵召於此，明人宋應星所著《天工開物》中記載：“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡”，蘇州琢玉業(yè)有著悠久的傳統(tǒng)。要想在激烈的市場競爭中脫穎而出，就必須要有突出的產品優(yōu)勢，就要找到并滿足市場的口味。

陸子岡不僅是卓越的匠人，也天生是個優(yōu)秀的商人，他有著高度的市場靈敏性。作為具有全國影響的江南地區(qū)中心城市、古稱吳會的蘇州，更是控三江，帶五湖，沃野千里，號稱“士夫淵藪”，“科第往往取先天下，名臣碩儒亦多發(fā)跡於斯”（王鏊《蘇郡學志序》）。當地文人自詡:“吾吳如泰山出云，不崇朝而雨天下，命世名賢，接踵林立。”（吳偉業(yè)《吳梅村全集》）。崇學好學之風相當熾烈，社會中下層人士的文化素養(yǎng)普遍高於他處，至若婦女、兒童、仆傭、巫覡亦多知書通文。但在同時，社會上對物質生活也開始了刻意追求，民間趨於奢靡，奇巧淫技受人青睞。王省曾《五岳山人集》記：自昔吳俗習奢華，樂奇異，人情皆觀赴焉。今之世也，玩寶盈篋，珠翠盈囊，繡綺盈軸。何喬遠《名山藏》載：今士大夫家，賓餉逾百物，金玉美器，舞姬駿兒，喧雜弦管矣。

針對晚明時期文人士大夫階層的崛起、文人思潮的風靡、商品市場經濟的發(fā)達、還有鄭和下西洋促進的海上貿易導致大量彩色寶石涌入內地等等這些社會背景，陸子岡牢牢把握商機，將目標消費群體鎖定在文人士大夫和女性身上。

首先，憑借自身對書畫藝術的修為，開啟了“詩書畫印”入玉的設計，獨創(chuàng)“子岡牌”型玉器，將獨屬文人的高雅藝術融進玉型、玉質和玉魂中。一改明代玉器的陳腐俗氣，發(fā)展了蘇州風格的玉器，從而得到當時縉紳的大力追捧，迎合滿足了江南地區(qū)文人的審美要求和高雅品味。從而，也使琢玉匠人的身份上升到“藝匠”的高度，得到文士階層的禮遇和尊重。陸子岡所制玉雕作品，選料精嚴，多數是青玉，部分是白玉。起凸陽紋、鏤空透雕、陰線刻劃皆盡其妙，尤其擅長平面減地之技法，能表現出類似淺浮雕的藝術效果。作品多形制仿漢，取法于宋，頗具古意，并形成空、飄、細的藝術特點。均用圖章式印款，有陽文或陰文。所制玉器人稱“子岡玉”，時人與唐伯虎的仕女畫相提并論。

圖片來源《張?zhí)m香談珠寶玉器》

另一方面，在女性珠寶首飾的消費市場上，陸子岡也頗有建樹。陸子岡針對當時追求奢華艷麗的社會風氣，利用大量進入中國的彩色寶石，將玉雕與其他工藝相結合，制作如玉嵌金銀絲，在金屬上鑲玉嵌寶石等作品，創(chuàng)作了玲瓏剔透、華貴繁復的珠寶首飾風格，大受當時愛美女士的喜愛和歡迎。《太倉縣志》載：“陸子岡所制之器不限于選材，其主要功力均放在‘巧作與鑲嵌’上。”陸子岡所制女子玉簪極為精美，徐渭在“題水仙簪詩”寫道"錕铻鋒盡終難以，愁煞蘇州陸子岡"。據明崇禎十五年《太倉州志》記載：凡玉器類砂碾，五十年前，州人有陸子岡者，用刀雕刻，遂擅絕。今所遺玉簪，價一支值五六十金。子岡死，技亦不傳。定陵出土有白玉兔金鑲寶石耳墜等鑲金嵌寶佳作。雖不能確定為陸子岡作，但應該與陸子岡制作的珠寶首飾風格相類。《紫禁城》記載：“陸子岡，擅長圓雕、鏤雕、陰雕、嵌金銀絲、嵌寶石”。陸氏的子岡作坊在當年，已是一家品種豐富的珠寶工坊。

明代嵌彩寶玉簪，定陵博物館藏

明白玉兔金鑲寶石耳墜，定陵博物館藏

明白玉金鑲寶石帶鉤，定陵博物館藏

憑借以上成就，陸子岡不僅成為當時中國工藝美術界的一位玉雕大師，更是一位能捕捉時尚的珠寶先鋒。

名聞朝野 皇封先生

陸子岡技壓群工，盛名天下。清乾隆年阮葵生的《茶余客話》卷二十“昔人治一業(yè)、攻一器,足以傳世行遠而不朽……如陸子岡,一作岡。治玉……皆名聞朝野。”

相傳，皇帝明穆宗聞知后，特命他在玉扳指上雕百駿圖。他沒有被難住，竟僅用幾天時間完成了，在小小的玉扳指上刻出高山疊巒的氣氛和一個大開的城門，而馬只雕了三匹，一匹馳騁城內，一匹正向城門飛奔，一匹剛從山谷間露出馬頭，僅僅如此卻給人以藏有馬匹無數奔騰欲出之感，他以虛擬的手法表達了百駿之意，妙不可言。自此，他的玉雕便成了皇室的專利品。

百駿圖玉扳指目前已見不到實物，有幸的是，我們還可以看到經專家鑒定為陸子岡雕琢的一些故宮藏玉。

貢品“茶晶梅花花插”花插筒狀，茶色，梅樹干形。器身有白斑，巧做俯仰白梅二枝，花蕾并茂。一面琢隱起兩行行書“疎影橫斜，暗香浮動”八字。末署圓形“子”、方形“岡”陰文二印。充滿了文人畫韻味，格調高雅，技藝不凡。

明代茶晶梅花花插 故宮博物院藏

皇帝大婚所制玉嵌金合巹杯，“合巹杯”。過去是結婚用的，兩個杯子做成一個整體，兩人一人一杯酒，喝了就表示結為夫妻。這件合巹杯上雕刻了兩個動物形象，上面是只鷹，下面是只熊。鷹，與“英”諧音，英代表花，我們說“落英遍地”，就是說花謝了，花象征女子。熊呢，不用說，“英雄”代表了男子。杯身兩側，一側雕有“濕濕，既雕既琢，玉液瓊漿，均其廣樂”之詩句，末署“祝允明”三字，詩上部刻有“合巹杯”名，另一側雕有“九陌詳煙合，千番瑞日明，愿君萬年壽，去醉鳳凰城”之詩句，詩上部有“子岡制”三字篆書款。這件玉雕作品充分體現了子岡琢玉古雅精妙的藝術風格。

明玉嵌金合巹杯 故宮博物院藏

青玉山水人物紋方盒,亦藏故宮博物院。盒蓋面呈凸弧形,上剔地陽紋山水人物和行書“桃江含宿雨,柳綠帶朝煙。”五言詩兩句。器內空可貯物,上寬下收呈方形,于器蓋四邊壁刻琢上下通景的“四季花”,即梅花、山茶花、荷花和石榴各一組。器底中部,在凸起方圈內,剔地陽文“子岡”二篆字款。

陸子岡治玉深受皇家喜愛，除了留給后世巧奪天工的作品，更直接提升了玉匠的社會地位。以前對手藝人的稱呼一律都叫“師傅”，可歷史上北京玉器行的人卻都互稱“先生”，這也成了一條行規(guī)。另外玉器行還有一條規(guī)矩,別的行手藝人都穿短衣,玉行人既然是“先生”那就得穿大褂兒長衫。為什么玉行人如此特殊呢?因為稱玉行人為“先生”是皇上“封”的，而最早受皇封的玉匠就是陸子岡。《香祖筆記》中說“吳中陸子岡治玉……皆比常價再倍。其人或與士大夫抗禮。”可以說，陸子岡一人憑借一己之力提升了一個行當的社會地位，難怪至今依然被奉為中國玉雕行業(yè)的祖師爺。

急流勇退 離塵出世

《吳縣志》及民國十七年版的《木瀆小志》記載中，明確透露出陸氏的卒年歲數：“陸子岡，年未六十，忽有方外之意，為僧治平寺（蘇州西南郊）十余年，不入城市，亦奇人也。”陸子岡未到60歲時，出家10多年，剛好也是卒于70歲左右。

據說，從此以后，陸子岡再也沒在他專諸巷的作坊中露過一面，一時間，連他作坊里的徒弟們都不知他的下落。

陸子岡為何在他盛名之時隱退江湖，出家為僧，甚至不入紅塵之地半步，也是留給后人的一個迷。

也許是技絕天下，再無敵手；也許是終日鑲金琢玉，看多了亦不過是木石之材，并無云泥之分；也許是名滿天下，再不愿為權貴驅之，以此獲利；也許是看慣了綺繡珠翠，聲色犬馬，終不過白駒過隙，過眼云煙。不論是因為什么，作為玉匠的陸子岡此生已完成了上天賦予他的使命，都將個人價值和行業(yè)影響力發(fā)揮到極致。剩下為數不多的時日，只愿以晨鐘暮鼓為號，以青燈古佛為伴，將自己最后的生命融入創(chuàng)造他的自然造化中，不論滾滾紅塵中還有沒有關于他的傳說。

然而陸子岡的玉雕技藝，還是被專諸巷里的玉工弟子自發(fā)傳承下來，陸子岡所擅長的“詩書畫印”入玉設計與平面減地技法，成為后世玉工沿襲和傳承的主要載體，子岡牌，成為了玉行長興不衰的經典之作，傳承。至清初，專諸巷玉工世家以郭、姚、顧等姓氏最有成就，據記載：“清代玉器，繼承了陸子岡為代表的明玉，做工有了較大的發(fā)展，尤其是乾隆中期，玉器手工藝進入了全盛時期，蘇州玉工最為出名，玉作名匠郭志通、姚宗仁等，均是出身于蘇州專諸巷玉工世家。”蘇州玉工將陸子岡奉為本業(yè)師祖，頂禮膜拜，到乾隆一朝，子岡已不再是人名，而是演變成一個品牌。清代道光后，子岡玉銷路日廣。

時至今日，在中國玉雕屆，蘇派玉作仍是全國最有影響力的一個派別。每年都有定期舉辦的“子岡杯”全國玉雕大賽，選拔最優(yōu)秀的玉雕大師。

斯人早已隨風逝，然紅塵中卻一直流傳著他的故事和傳奇……

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參考文獻

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原標題：《匠藝研究丨治玉達人，珠寶先鋒 — 陸子岡》

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