對孟子天時、地利、人和辯證關系的思考

孟子在《得道多助，失道寡助》篇原文：天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝；夫環而攻之，必有得天時者矣； 然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也； 委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界。固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利；得道者多助，失道者寡助；寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。 以天下之所順，攻親戚之所畔。故君子有不戰，戰必勝矣。

孟文提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進，強調指出各種客觀及諸多因素在戰爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰爭勝負的是人而不是物。 有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢，有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。拿一座方圓三里的小城，方圓只有七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，時令比不上有利于作戰的地理形勢呀。城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢（再好），也比不上人心所向、內部團結啊。

結論使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，君子要么不戰斗，（如果）戰斗就一定會取得勝利。

中華文明源遠流長，歷史豐富多彩，擁有完整的歷史生態，以及各種社會形態、各種體制變遷、各種國家關系等，我們從中可以找到涉及社會人文的一切東西，不但能夠以史為鑒、溫故知新，更可從中獲取任何人類社會發展的規律。現今社會多元，我們國家奉行和平共處五項原則。國家之間并不相屬，如一方崛起，就想擠壓另一方，把和平共處搞成你死我活，甚至強調沒有自己，這個世界還要它來干什么，忽略了人類共同生存的底線，必受到人們的唾棄。不管國大國小，如昏庸無道喪失人心，眾叛親離，失去人和，親戚畔之。 只要專心發展生產，再施行德政，內聚民心外和諸國，就能順之。天下的順之與叛之，勝敗還是靠人和啊。孟子的《得道多助，失道寡助》還值得研究啊。