原作者：袁牧

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核雕，雖然曾經(jīng)只是指掌之間不登大雅之堂的“奇巧”玩物，但和其他“玩物”相比，而今堪稱 “國(guó)寶”。

當(dāng)代 大釗《赤壁游舟》

稱核雕為“國(guó)寶”，并不是妄自尊大，而是因?yàn)槌说聡?guó)德累斯頓珍寶館里展出的一顆上個(gè)世紀(jì)由德國(guó)人在櫻桃核上創(chuàng)作的微雕和波蘭波茲南皇家城堡博物館里展出的一顆橄欖核雕外，到目前為止，本人尚未發(fā)現(xiàn)其他國(guó)家和地區(qū)有人進(jìn)行過(guò)果核雕刻。有趣的是，上述兩件核雕作品，德國(guó)的櫻桃核雕刻并非只是為了藝術(shù)審美而創(chuàng)作，主要卻是為了展示微型雕刻工藝。而波蘭波茲南皇家城堡博物館里展出的核雕，從其展品標(biāo)簽的說(shuō)明中得知，它還是1900來(lái)自中國(guó)的無(wú)名氏作品。

波蘭波茲南皇家博物館藏核雕

從有限的史料中我們得知，最早的核雕大約誕生在明代的中期，我們?cè)谥袑W(xué)課本中讀到的《核舟記》中記載的核雕，已經(jīng)相當(dāng)成熟和精美了。

核雕最初的誕生自然離不開(kāi)驅(qū)災(zāi)辟邪招祥納福的功利性目的。但是，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，其原初的去災(zāi)納福功用慢慢被觀賞性所取代。這從明代幾篇記載核雕的文章都不約而同地記述了“核舟”這一題材中就可見(jiàn)端倪。最初 “渡越苦海”的信符性質(zhì)的“核舟”到了明代中期以后就慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂^賞為目的的“東坡泛舟”內(nèi)容了。

《赤壁游舟》局部

當(dāng)代核雕賞玩之風(fēng)的興起，也就三十年左右的時(shí)間，相對(duì)于五百多年的核雕清賞把玩歷史而言，可謂彈指之間。三十年的時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但對(duì)核雕這一獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)來(lái)說(shuō)，卻是一個(gè)巨大的裂變期。當(dāng)代核雕從式微到復(fù)興，從傳承到創(chuàng)新，從悅目到賞心的更替轉(zhuǎn)換，無(wú)不踏著時(shí)代的節(jié)奏而變幻。

上個(gè)世紀(jì)末，當(dāng)蘇州舟山的核雕藝農(nóng)們拿著自己雕刻的核雕作品南下廣州，北上京津推銷(xiāo)自己產(chǎn)品的時(shí)候，市場(chǎng)上還很少有人知道這是什么玩意兒。核雕重新進(jìn)入人們的視野，多虧了他們不厭其煩一遍又一遍地用魏學(xué)洢的《核舟記》當(dāng)教材，為市場(chǎng)做著核雕知識(shí)的宣傳普及工作。

當(dāng)代 郭普《茶馬古道》

本世紀(jì)最初幾年，核雕迎來(lái)了從未有過(guò)的爆發(fā)式增長(zhǎng)。那個(gè)時(shí)候，嗅覺(jué)靈敏的商家們尋藤摸瓜找到了蘇州一個(gè)位于太湖之濱的小村莊舟山，挨家挨戶地收貨訂貨。那時(shí)村子里面家家戶戶都在做核雕。火爆的市場(chǎng)產(chǎn)生了強(qiáng)大的磁鐵效應(yīng)，吸引了來(lái)自周邊村莊甚至全國(guó)各地雕刻藝人的加入。一時(shí)間，村子里面人頭攢動(dòng)，賣(mài)貨的、買(mǎi)貨的熙來(lái)攘往，做包裝的，送快遞的忙忙碌碌。走進(jìn)村子，聽(tīng)到的只有“沙沙”的雕刻之聲，看到的則是在一片琳瑯滿目的核雕招牌下面熙來(lái)攘往做買(mǎi)賣(mài)的人群。

當(dāng)代 張冬《高僧像》

巨大的市場(chǎng)需求和生產(chǎn)力嚴(yán)重不足的供需矛盾促進(jìn)了生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)換，當(dāng)蘇州舟山村的核雕生產(chǎn)規(guī)模無(wú)法保證市場(chǎng)需求時(shí)，代工便應(yīng)運(yùn)而生了。素有“木雕之鄉(xiāng)”美譽(yù)的浙江東陽(yáng)，不僅有著龐大的雕刻師隊(duì)伍和精湛的木雕技藝，還有一套手工作坊的現(xiàn)代化生產(chǎn)和科學(xué)管理的流程。核雕一旦在那里落戶，就成了現(xiàn)代化手工生產(chǎn)流水線上的雕刻產(chǎn)品。

生產(chǎn)方式的改變?cè)谔岣吖ぷ餍实耐瑫r(shí)，也在解體傳統(tǒng)工藝。尤其是“電腦數(shù)碼雕刻”技術(shù)的運(yùn)用，不僅僅割裂了傳承了五六百年的核雕技藝，而是徹底瓦解了建立在傳統(tǒng)雕刻技藝之上的價(jià)值體系和審美標(biāo)準(zhǔn)。

在本世紀(jì)初的幾年中，以橄欖核為載體的羅漢頭和其他諸如八仙、觀音、鐘馗、關(guān)羽、綠度母等傳統(tǒng)宗教和歷史人物題材為主體的蘇式核雕曾經(jīng)風(fēng)靡全國(guó)。在經(jīng)過(guò)了一波爆發(fā)式的增長(zhǎng)之后，橄欖核雕慢慢由蘇州向周邊地區(qū)擴(kuò)散，雕刻題材也有所拓展，一些歷史故事、風(fēng)物景觀、蔬果草蟲(chóng)也成了核雕的表現(xiàn)主題。

當(dāng)代 王蒙《九世同堂》

隨著核雕市場(chǎng)的逐步擴(kuò)大，果核雕刻師的隊(duì)伍不再局限于傳統(tǒng)的民間藝人，那些接受過(guò)學(xué)院造型科班訓(xùn)練的年輕一代核雕師，甚至那些從事雕塑的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家們也投身其中。他們受教育的程度，文化背景和思考問(wèn)題的方式都與老一輩核雕師們完全不同，不僅有扎實(shí)的塑形能力，獨(dú)特的觀察和表現(xiàn)方法，還有不受傳統(tǒng)觀念羈絆的創(chuàng)作理念。

當(dāng)代 祝銀偉《聽(tīng)禪》

在題材上，他們不以尋常而不為，生活中熟視無(wú)睹的東西都是好題材。那些傳統(tǒng)核雕從未涉及的諸如禪思哲理、生活場(chǎng)景等方面的題材都成了他們表現(xiàn)的主體，即使是傳統(tǒng)宗教、歷史人物題材，他們也能用新的形式賦予全新的釋義。

在表現(xiàn)手法上，西方雕塑的表現(xiàn)手法在他們的作品上總能隱約可見(jiàn)，傳統(tǒng)蘇式核雕的線性表現(xiàn)方法變成了體面塑形。在整體藝術(shù)效果的把握上，受過(guò)素描和雕塑訓(xùn)練的他們比較注重虛實(shí)關(guān)系的處理，更加在意于主體部分具體細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，而弱化非主體的次要部分。值得關(guān)注的是那些栩栩如生的人物肖像作品，方寸之內(nèi)神情并茂，五官之間眉目傳情，可謂開(kāi)時(shí)代核雕之新貌。

當(dāng)代 希早《高士》

在當(dāng)下核雕師隊(duì)伍中，有相當(dāng)一部分核雕師既非傳承，也沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的學(xué)院科班造型訓(xùn)練，而是由其他雕刻類(lèi)型，如磚雕、石雕、木雕、竹刻等領(lǐng)域轉(zhuǎn)行而來(lái)。正是由于這些從事其他雕刻的雕刻師們的加入，才極大地豐富了核雕的題材內(nèi)容、形式樣式和表現(xiàn)手法。

在雕刻手法和表現(xiàn)形式上，木雕中常常運(yùn)用的多景別構(gòu)圖方法，多層次處理手法被移植到了核雕之上；竹刻中的陰刻和薄意雕刻也豐富了核雕的表現(xiàn)手法。尤其引人注目的是，核雕不再只是以寫(xiě)實(shí)獨(dú)步天下。那些變形夸張的造型和大刀闊斧的寫(xiě)意表現(xiàn)手法同樣意趣盎然。在雕刻載體上，也不再局限于傳統(tǒng)的桃核和橄欖核，杏核、核桃，甚是松子都成了雕刻的載體，極大地豐富了核雕的藝術(shù)表現(xiàn)力。

原標(biāo)題：《匠藝研究丨當(dāng)代核雕三十年》

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