波蘭已故平面設(shè)計(jì)師亨利·托馬耶夫斯基（Henryk Tomaszewski）的一生可說(shuō)是波蘭現(xiàn)代海報(bào)發(fā)展歷史的濃縮展現(xiàn)。在1960年代，冷戰(zhàn)陰云下的波蘭相對(duì)封鎖，海報(bào)是當(dāng)時(shí)最重要的媒體。托馬耶夫斯基在海報(bào)藝術(shù)中找到了外部限制和自由創(chuàng)作之間的平衡點(diǎn)，并發(fā)展出了其特有的藝術(shù)風(fēng)格。“我一生致力于尋找人人都能理解的符號(hào)。”他的海報(bào)創(chuàng)作不僅開創(chuàng)了戰(zhàn)后“波蘭學(xué)院派海報(bào)”的鮮明氣質(zhì)，也為上世紀(jì)六七十年代風(fēng)靡全球的波蘭海報(bào)風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。

上海當(dāng)代藝術(shù)博物館設(shè)計(jì)中心psD于2017年7月15日至9月15日帶來(lái)托馬耶夫斯基在中國(guó)的首次個(gè)展，策展人期待可以通過(guò)這次展出將其具有普世審美性的視覺(jué)語(yǔ)言在中國(guó)平面設(shè)計(jì)界帶來(lái)多緯度的回響。

上海當(dāng)代藝術(shù)博物館設(shè)計(jì)中心psD于2017年7月15日至9月15日呈現(xiàn)已故波蘭平面設(shè)計(jì)大師亨利·托馬耶夫斯基（Henryk Tomaszewski）在中國(guó)的首次個(gè)展。

托馬耶夫斯基獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言奠定了戰(zhàn)后“波蘭學(xué)院派海報(bào)”的鮮明氣質(zhì)，“托馬耶夫斯基大師班”的影響力輻射法國(guó)、英國(guó)、乃至整個(gè)歐美現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

本次展覽共展出逾200件托馬耶夫斯基的原作，其中包括40多件設(shè)計(jì)師親手制作的第一版絲網(wǎng)印刷的海報(bào)作品，逾100件書籍設(shè)計(jì)的首版印刷，和120余件插畫手稿。系統(tǒng)呈現(xiàn)了波蘭平面設(shè)計(jì)大師60余年創(chuàng)作生涯的發(fā)展。展覽由設(shè)計(jì)師何見(jiàn)平擔(dān)任策展人。

波蘭海報(bào)藝術(shù)的發(fā)展和二戰(zhàn)后國(guó)家復(fù)興與重建密切相關(guān)。海報(bào)由于其有利信息傳播、適合大眾戶外欣賞、在物資相對(duì)匱乏的時(shí)期易于創(chuàng)作和復(fù)制等天然屬性，在國(guó)家文化宣傳中擁有重要身份。與此同時(shí)，戲劇、電影、展覽等演出的海報(bào)創(chuàng)作相對(duì)寬松并具文化價(jià)值，藝術(shù)家在此尋獲了實(shí)現(xiàn)自由創(chuàng)作的舞臺(tái)。

正如托馬耶夫斯基廣為流傳的那句自我宣言“政治猶如空氣，我們必須生存其中”，他在海報(bào)藝術(shù)中找到了外部限制和自由創(chuàng)作之間的平衡點(diǎn)，并發(fā)展出了其特有的藝術(shù)風(fēng)格，其一生可說(shuō)是波蘭現(xiàn)代海報(bào)發(fā)展歷史的濃縮展現(xiàn)。

1914年6月10日，亨利·托馬耶夫斯基出生于波蘭華沙（2005年9月11日去世）。就讀波蘭國(guó)立華沙美術(shù)學(xué)院期間，托馬耶夫斯基便開始為諷刺周刊《大頭針》（Szpilki）創(chuàng)作插圖和漫畫，這一時(shí)期的創(chuàng)作鍛煉了藝術(shù)家以簡(jiǎn)練的圖形反映辛辣思想的能力。

二戰(zhàn)后，托馬耶夫斯基從華沙移居到臨時(shí)首都同時(shí)也是戰(zhàn)后文化聚集地羅茲（Lódz），開始接受電影海報(bào)創(chuàng)作的委托。1945年波蘭電影產(chǎn)業(yè)被國(guó)有化，波蘭人看不到外國(guó)電影廣告資料，電影海報(bào)就成為電影和影迷之間溝通的橋梁。這些波蘭海報(bào)不為吸引公眾去往電影院而設(shè)計(jì)，幾乎沒(méi)有暴力、性等主題元素，外觀通常生動(dòng)鮮艷、友好純真。

這些海報(bào)的裝飾性功能，對(duì)于灰色的城市是令人振奮的觸碰。在其早期電影海報(bào)如《羊脂球》（Boule de suif，1947年）、《公民凱恩》（Citizen Kane，1948年）中都可以看到其受到明顯的孩童繪畫和原始藝術(shù)的影響。這一時(shí)期的電影海報(bào)多采用拼貼手法，以展示類似電影蒙太奇剪輯式多視角聚焦的視覺(jué)符號(hào)。

相對(duì)于電影海報(bào)，主要基于劇本創(chuàng)作的戲劇海報(bào)給予設(shè)計(jì)師更大的闡釋自由。托馬耶夫斯基在創(chuàng)作中展現(xiàn)了更為顯著的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格傾向，同時(shí)隱喻、關(guān)聯(lián)與幽默的挑釁也成為鮮明特征。

在給戲劇《歷史》（Historia，1983年）創(chuàng)作的海報(bào)中，托馬耶夫斯基展現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的立場(chǎng)。當(dāng)時(shí)在文化界有很多限制性法令，其中包括象征西方自由主義的“V”字手勢(shì)不許在公眾場(chǎng)合出現(xiàn)。托馬耶夫斯基的海波上，綠色的腳趾從畫面左邊進(jìn)入，比劃出一個(gè)“V”字。

戲劇《愛(ài)德華二世》（EdwardⅡ，1986年）的海報(bào)同樣令人印象深刻。愛(ài)德華二世是英格蘭金雀花王朝的君主，一生戎馬倥惚，馳騁沙場(chǎng)。這位文韜武略的強(qiáng)勢(shì)君主有斷袖分桃之癖。該劇描寫了愛(ài)德華二世與他的男寵皮爾斯·蓋爾斯頓、王后伊莎貝拉，以及權(quán)貴大臣之間復(fù)雜關(guān)系和痛苦命運(yùn)。愛(ài)德華固執(zhí)地將個(gè)人感情凌駕于國(guó)家權(quán)利和安危之上，他對(duì)皮爾斯·蓋爾斯頓不加掩飾的情感引發(fā)了當(dāng)時(shí)貴族強(qiáng)烈反感，在宮廷政變中遭遇了殺身之禍。這是一出對(duì)政治、性、死亡、權(quán)利、欲望、生命進(jìn)行探討的戲劇。這出人物眾多、情節(jié)復(fù)雜、跨越30多年的宮廷大戲，在托馬耶夫斯基的筆觸下，被簡(jiǎn)約到寥寥數(shù)筆。他用單一的黑色，塑造了一個(gè)手勢(shì)，四指合攏，食指直立，這是愛(ài)德華二世憤怒詰問(wèn)下屬時(shí)的慣用手勢(shì)。托馬耶夫斯基更借用這一意象隱喻這位君王對(duì)欲望、生命、性的復(fù)雜態(tài)度，畫面大量留白卻讓人心領(lǐng)神會(huì)。

展覽海報(bào)是托馬耶夫斯基海報(bào)創(chuàng)作的第三種委托類型，其中他于1959年創(chuàng)作《摩爾》（Moore，1959年）更被譽(yù)為其創(chuàng)作生涯的至高點(diǎn)。托馬耶夫斯基以亨利·摩爾雕塑特征創(chuàng)作海報(bào)上的字母第二個(gè)字母〝O〞同時(shí)成為畫面中的雕塑底座，平面的藍(lán)色背景和白色線條，巧妙地營(yíng)造天地間的空間錯(cuò)覺(jué)，在完美的尺度間展現(xiàn)摩爾的藝術(shù)風(fēng)格。海報(bào)《愛(ài)》（Love，1991年）是他為自己在阿姆斯特丹美術(shù)館舉辦的平面設(shè)計(jì)個(gè)展所創(chuàng)作的海報(bào)，大膽的筆觸蘊(yùn)含寫意氣質(zhì)。

托馬耶夫斯基的學(xué)生，法國(guó)戰(zhàn)后重要的平面設(shè)計(jì)師皮埃爾·伯納德（Pierre Bernard）把托馬耶夫斯基的一生歸結(jié)為三個(gè)時(shí)代：戰(zhàn)后之初，一個(gè)國(guó)家的重建時(shí)代，這時(shí)他的態(tài)度是積極支持的，他提倡人道主義思想的專業(yè)努力是十分奏效的。接下來(lái)是冷戰(zhàn)時(shí)期的斯大林統(tǒng)治時(shí)期，當(dāng)時(shí)他最心愛(ài)的姿態(tài)是幽默、被動(dòng)的文化抵制和教學(xué)。1990年之后的波蘭，當(dāng)時(shí)他的創(chuàng)作嘲笑了占有統(tǒng)治地位的前天主教教規(guī)，同時(shí)對(duì)當(dāng)前政治統(tǒng)治沒(méi)有任何偏袒。亨利·托馬耶夫斯基保持了對(duì)于生活中不同“現(xiàn)在狀態(tài)”的敏感，并且在波蘭社會(huì)培養(yǎng)了自由的言論。

“托馬耶夫斯基的海報(bào)屬于詩(shī)歌的世界，它們是童謠、格言或警句，隱喻符號(hào)是詩(shī)意海報(bào)的核心。”荷蘭著名平面設(shè)計(jì)師休格斯·伯克拉德（Hugues Boekraad）曾經(jīng)如是評(píng)價(jià)。1960年，為慶祝7月22日波蘭人民共和國(guó)成立，海報(bào)上的波蘭之鷹飛躍月桂枝。在白色的背景上，以白色描繪這只社會(huì)主義的無(wú)冕之鷹。《俄狄浦斯王》（Oedipus Rex，1961）中，托馬耶夫斯基通過(guò)一只手握棍子，另一只手在空中摸索的形象來(lái)表現(xiàn)一位失明的國(guó)王，他的頭部完全至于黑暗之中。托馬耶夫斯基的海報(bào)是將復(fù)雜的文學(xué)主題或者故事可視化：“我一生致力于尋找人人都能理解的符號(hào)。”

托馬耶夫斯基的記憶可以追溯至二戰(zhàn)前，他記得自由波蘭的美德，這些美德交織著追求個(gè)人尊嚴(yán)、尊重個(gè)體、熱愛(ài)真理的精神。這些價(jià)值是他作品的根基，但絕不浮夸僵化。托馬耶夫斯基多才多藝的智慧打破了僵化，簡(jiǎn)單的口號(hào)、象征符號(hào)和民間的裝飾圖案承受著相同的壓力。在沒(méi)有公然挑戰(zhàn)社會(huì)契約的情況下，這些神秘而令人驚訝的形象悄然替換了官方的門楣。

托馬耶夫斯基的海報(bào)創(chuàng)作不僅開創(chuàng)了戰(zhàn)后“波蘭學(xué)院派海報(bào)”的鮮明氣質(zhì)，也為上世紀(jì)六七十年代風(fēng)靡全球的波蘭海報(bào)風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。他在波蘭國(guó)立華沙美術(shù)學(xué)院任教期間建立的“托馬耶夫斯基海報(bào)大師班”蜚聲國(guó)際設(shè)計(jì)界，培養(yǎng)了一大批歐洲著名平面設(shè)計(jì)師。其學(xué)生來(lái)自芬蘭、挪威、瑞典、法國(guó)、斯洛文尼亞、捷克和波蘭等不同國(guó)家的平面設(shè)計(jì)界，其中包括眾多國(guó)際知名的平面設(shè)計(jì)師。

由于其作品中鮮明的極簡(jiǎn)筆觸和凝練的符號(hào)語(yǔ)言，托馬耶夫斯基在日本也受到廣泛關(guān)注。日本著名平面設(shè)計(jì)師福田繁雄將其創(chuàng)作特征與東方美學(xué)和日本文化中的書法、俳句的屬性相類比，更將其譽(yù)為一位禪宗大師：“精辟的諷刺，近乎哲學(xué)，他的感知力好似狂言劇。技法、藝術(shù)表達(dá)，讓人聯(lián)想到禪宗。他的畫筆運(yùn)用堪稱出神入化，他的人物造型，好似東方書法藝術(shù)。當(dāng)我們觀看這些作品的時(shí)候，能發(fā)覺(jué)以前未曾注意到的東方韻味。”

本次展覽策展人何見(jiàn)平在德國(guó)學(xué)習(xí)工作期間受到波蘭現(xiàn)代海報(bào)的沖擊并影響了自己的平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作，相信“托馬耶夫斯基原作展”的舉辦會(huì)將其帶有普世審美性的視覺(jué)語(yǔ)言在中國(guó)平面設(shè)計(jì)界帶來(lái)多緯度的回響。

【對(duì)話策展人】何見(jiàn)平：欣賞他的作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多秘密

澎湃新聞：波蘭海報(bào)設(shè)計(jì)有什么特點(diǎn)？

何見(jiàn)平：在國(guó)際平面設(shè)計(jì)的歷史中，波蘭以特殊風(fēng)格著稱，被統(tǒng)稱為“波蘭海報(bào)風(fēng)格”。1960年代，冷戰(zhàn)陰云下的波蘭相對(duì)封鎖，在二戰(zhàn)后很長(zhǎng)一段時(shí)間里它都處于國(guó)家重建時(shí)期。海報(bào)是當(dāng)時(shí)最重要的媒體。

當(dāng)時(shí)波蘭的文化政策造成兩個(gè)影響：第一，這是波蘭歷史上波瀾壯闊的所有藝術(shù)家都參與的海報(bào)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。第二，藝術(shù)家面對(duì)的政治任務(wù)相對(duì)比較枯燥。他們形成一種風(fēng)格，藝術(shù)家在工作室閉門造車，有政治任務(wù)的時(shí)候，隨機(jī)選擇一個(gè)自己已有的圖像，圖形和文字完全沒(méi)有關(guān)系，這種比較荒誕的風(fēng)格。托馬耶夫斯基的作品中相對(duì)比較少，但也有一部分作品是這樣。

托馬耶夫斯基屬于波蘭海報(bào)學(xué)院派之父。他一直是老師，在他的影響下，很多平面設(shè)計(jì)師越來(lái)越被國(guó)際社會(huì)所關(guān)注。

澎湃新聞：從設(shè)計(jì)的角度，托馬耶夫斯基的創(chuàng)作有怎樣的意義？

何見(jiàn)平：從個(gè)人風(fēng)格來(lái)說(shuō)，他是一個(gè)非常冷靜的簡(jiǎn)約主義者。這跟他的個(gè)性有關(guān)。他不是說(shuō)話很多的人，但他說(shuō)的話，會(huì)有很多種意義，一般都是雙關(guān)語(yǔ)。他的話，學(xué)生不一定能聽懂，但是他的話能給學(xué)生很多思考。日本有一個(gè)平面設(shè)計(jì)師福田繁雄，他說(shuō)，在托馬耶夫斯基的作品里可以看到日本的書法。當(dāng)然，本身是沒(méi)有的，這是因?yàn)橐粋€(gè)抽象的東西，能給人們帶來(lái)解讀的空間。第二，在他簡(jiǎn)約的作品里面，也表現(xiàn)了很深厚的情緒。我自己認(rèn)為，他還是比較悲觀的。最重要的一點(diǎn)，他的風(fēng)格很難被臨摹，有很大的唯一性。他的學(xué)生、助教，創(chuàng)作風(fēng)格與其完全不同，但是都受過(guò)他很大影響。我們的馬克西姆班里面，學(xué)生和老師畫的很像。他傳遞給弟子的，并不是風(fēng)格、表現(xiàn)形式，最重要的是思想。

澎湃新聞：在西方有海報(bào)的傳統(tǒng)，你認(rèn)為海報(bào)的未來(lái)會(huì)是怎樣？

何見(jiàn)平：海報(bào)作為媒體來(lái)說(shuō)，最終還是會(huì)消亡的。原因很簡(jiǎn)單，傳統(tǒng)的海報(bào)是紙張和印刷組成的，紙張是來(lái)自于木頭、竹子，印刷是油墨，都是不環(huán)保的。海報(bào)的消亡，其實(shí)也是有益的。但是設(shè)計(jì)它不會(huì)消亡。在今天，讀圖的頻率，比任何一個(gè)時(shí)代更高，設(shè)計(jì)師的工作應(yīng)該更多。

澎湃新聞：你怎么看設(shè)計(jì)師與其民族身份、文化背景的關(guān)系？

何見(jiàn)平：托馬耶夫斯基和激進(jìn)的波蘭知識(shí)分子也不一樣。他的兩個(gè)助教后來(lái)都離開了波蘭，一個(gè)去了德國(guó)，一個(gè)去了法國(guó)，最后都死在異鄉(xiāng)。托馬耶夫斯基從來(lái)沒(méi)有離開波蘭，包括德國(guó)占領(lǐng)的時(shí)候，他也沒(méi)有離開華沙。他對(duì)于自己的國(guó)家有很大感情。你看他畫一個(gè)瓶子，這是每個(gè)波蘭人都認(rèn)識(shí)的瓶子，是裝波蘭當(dāng)?shù)亓揖频摹Ｋ奈幕J(rèn)同、國(guó)家意識(shí)還是很強(qiáng)的。

澎湃新聞：從個(gè)人角度，他的藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)你有怎樣吸引力？

何見(jiàn)平：最吸引我的，是如何把圖形語(yǔ)言簡(jiǎn)約化。繪畫是堆加式的，越畫越多。設(shè)計(jì)，可以做減法。第二，在他的作品里，從一個(gè)藝術(shù)家角度來(lái)看，很多筆觸是廢筆，他也保留著，給我個(gè)人觸動(dòng)。我很開心，欣賞他的作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多秘密，得到自己的思考。

有些作品，他可能是針對(duì)目標(biāo)受眾，只讓對(duì)方看懂的。你需要了解背景故事。比如，他給妻子的展覽設(shè)計(jì)的海報(bào)，像是高跟鞋，又像是庫(kù)爾貝作品《世界的起源》，他的設(shè)計(jì)和藝術(shù)史也產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。

澎湃新聞：雖然簡(jiǎn)潔，但有很大信息量。

何見(jiàn)平：對(duì)，有很大信息量。