近日，一篇名曰《中國式相親價目表：我兒子才33，不考慮沒北京戶口的姑娘，有戶口殘疾也行》的報道在網(wǎng)絡上火了。話說回來，除了生肖屬羊被歧視引起熱議，所謂“中國式相親”市場的標配“京籍、未婚、有房、經(jīng)濟條件好”，這背后的某種觀念其實由來已久，在1500年前的《顏氏家訓》里就可見端倪了。

“古今家訓，以此為祖”

《顏氏家訓》的作者是顏之推，此人的家族乃是當時著名的士族望門之一，從曹魏到唐代中期，顏氏家族可考者34人，其中居黃門侍郎、散騎常侍、侍中、秘書監(jiān)等清顯高位者8人，為地方大員刺史、太守者13人，封爵7人，總計官至五品以上者17人，占其總數(shù)之半。

但顏之推本人的生平卻只能用“坎坷”二字形容。其九世祖顏含于西晉末隨司馬睿南渡，是“中原冠帶隨晉渡江者百家”之一，“瑯邪顏氏”在東晉南朝也屬于權力等級最高的“僑姓高門”；因此顏之推可以說是含著銀勺出生的，自幼承襲家學，“博覽群書，無不該洽”，為時人所稱道。梁武帝太清三年（549）年，年紀輕輕（十九歲）的顏之推已經(jīng)出任湘東王國右常侍，加鎮(zhèn)西墨曹參軍。

可惜他的厄運就此開始，梁武帝愚蠢地收容了東魏叛將侯景，結果引來了一場幾乎斷絕江東“三百年王氣”的侯景之亂。侯景攻破建康（今南京）俘虜梁武帝之后，給自己封了一個古今中外最大的官銜：“宇宙大將軍”，隨后出兵四下攻略。551年，侯景叛軍攻下郢州治所夏口（今湖北武漢），顏之推也被俘虜，差點當即被殺，幸好有人說話，才被囚送建康。第二年梁軍收復建康，侯景敗死，顏之推回到江陵，擔任梁元帝蕭繹的散騎侍郎，可是554年西魏軍又攻破江陵，“闔城為賤隸”被擄往長安，一路上俘虜又為“人馬所踐及凍死者什二三”，顏之推只是僥幸未死而已。兩年后，他設法逃亡東方的北齊，在這里度過了較為安定的二十年。北周建德六年（577年），北周武帝滅北齊，四十七歲的顏之推第三次淪為俘虜。隋代周后，他在隋文帝開皇年間被太子楊勇召為學士，不久便病逝了。

顏之推的一生經(jīng)歷了梁、北齊、北周、隋四朝，就像他在《觀我生賦》中所說的，“一生而三化，備荼苦而蓼辛”，并作自注“在揚都，值侯景殺簡文而篡位；于江陵，逢孝元覆滅；至此而三為亡國之人”，曲折的經(jīng)歷使其對人生有自己獨到的體會，“父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當自求諸身耳”?；蛟S希望子孫能夠自立自強正是顏之推撰寫家訓以教育子女的根本原因。

《顏氏家訓》正是這樣一篇顏之推留給子孫后代的告誡。全文共20篇，包括：《序致》篇、《教子》篇、《兄弟》篇、《后娶》篇、《治家》篇、《風操》篇、《慕賢》篇、《勉學》篇、《文章》篇、《名實》篇、《涉務》篇、《省事》篇、《止足》篇、《誡兵》篇、《養(yǎng)生》篇、《歸心》篇、《書證》篇、《音辭》篇、《雜藝》篇、《終制》篇。這些篇目涉及了家庭倫理教育、士族子弟的品德智能教育、思想方法教育、養(yǎng)生之道、學術與雜藝知識等。宋代陳振孫《直齋書錄解題》中稱贊：“古今家訓，以此為祖?！爆F(xiàn)代歷史學家范文瀾也認為“他（顏之推）是當時南北兩朝最通博最有思想的學者，經(jīng)歷南北兩朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南學北學的短長，當時所有大小知識，他幾乎都鉆研過，并且提出自己的見解，《顏氏家訓》二十篇就是這些見解的記錄?！?/p>

“婚姻素對，靖侯成規(guī)”

對于婚姻，中國古代“崇嫁娶之要”，婚姻處于極高的地位?！抖Y記?昏義》說：“昏禮者，禮之本也。”這就在崇尚禮制的古代社會中，將婚姻制度視為全部社會制度的根基。同樣是在《禮記?昏義》中，更是概括了當時所認為的婚姻主要目的，即“合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世”，男女感情并不在其考慮之列。顏之推在《顏氏家訓?治家》篇里也是如此告誡子孫，“婚姻素對，靖侯成規(guī)”。也就是說，夫妻雙方，要門當戶對。這樣一位大學者，如此對于婚姻的態(tài)度或許會令現(xiàn)代有些人詬病，但卻是那個時代的必然。

門與戶都是指人家，有大小之別。門，多指小戶人家，成了貧窮與饑謹?shù)拇~。戶，多指大家族，深宅大院，有氣派的門樓，亭臺樓閣，雕梁畫棟，長廊飛檐，氣勢如宏。門當戶對即門要相當，戶要對等。兩晉南北朝的數(shù)百年間，門閥等級制度已達到空前固化的程度。不僅統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級之間，而且在統(tǒng)治階級內部也存在著頗為嚴格的等級界限，當時人稱之為“士庶之際，實自天隔。”

這一時期婚姻講究門當戶對也發(fā)展到了極端，家族門第、本人出身成為通婚的惟一標準。早在西晉時，晉武帝就曾多次頒布詔令，禁止士庶通婚、嚴明嫡庶之別。而東晉大姓王源嫁女于庶族滿氏，引起了滿朝的軒然大波，沈約立即上表彈劾王源，認為“王、滿連姻，實駭物聽”，建議“免源所居官，禁錮終身”。南朝的情況大抵如是。

至于北方，西晉末年五胡入主中原后，北方地區(qū)的門第等級婚姻觀念一度淡化。但在北魏孝文帝的漢化改革后，鮮卑貴族有樣學樣，北朝婚姻的門當戶對觀念又得以復興。孝文帝于太和二年（478年）下詔：“皇族貴戚及士民之家，不惟氏族，下與非類婚偶。先帝親發(fā)明詔，為之科禁，而百姓習常，仍不肅改”；“朕今憲章舊典，祗案先制，著之律令，永為定準，犯者以違制論”。作為皇帝，孝文帝帶頭納漢族高門范陽盧敏、清河崔宗伯、滎陽鄭羲、太原王瓊和隴西李沖之女為夫人，又納崔挺之女為嬪。既然皇帝率先垂范，上行而下效自然也就難免極端的情況。據(jù)《魏書?崔辯傳》記載，崔巨倫有一個姐姐，雖出自高門（崔氏在北方士族中可說是首屈一指），因為瞎了一只眼，大姓名族沒有肯娶的，家中無奈，準備將此女下嫁庶族。巨倫的姑母夫家李氏，亦屬當時名門望族，悲痛地說：“吾兄盛德，不幸早逝，豈令此女屈事卑族”，便讓自己的兒子娶了她，以與門第等級婚相適應。今天看來，這實在有些令人目瞪口呆。不過這與“中國式相親”里的“北京戶口，有輕度殘疾亦可”倒是頗有些異曲同工之妙了。

“貪榮求利，反招羞恥”

話說回來，顏之推在《顏氏家訓?治家》篇里卻又敦敦告誡子孫，在婚姻嫁娶問題上不可以貪勢求利。他說：“近世嫁娶，遂有賣女納財，買婦輸絹，比量父祖，計較錙銖，責多還少，市井無異?；蜮鲈陂T，或傲婦擅室，貪榮求利，反招羞恥，可不慎歟？”翻譯過來的意思就是，近年來，婚姻嫁娶中竟然有人賣女兒撈錢財，用財禮買媳婦，算計比較對方父祖輩的權勢地位，斤斤計較對方的財禮，索要得多而回報得少，與做買賣沒什么兩樣。這些人家，結果招進了猥瑣鄙劣的女婿，或者娶回了兇悍蠻橫的媳婦。貪圖虛榮和利益，反而招致羞恥。對此能不慎重嗎？在這里，顏氏不僅描述了婚娶論財?shù)姆N種丑態(tài)，而且論及了財婚對于家庭的惡劣影響。

《顏氏家訓》實際上是一本后人了解兩晉南北朝社會的小型百科全書。顏之推既然這樣說，等于反過來說明，在他生活的時代，“買賣婚姻”的現(xiàn)象是不足為怪的，甚至己經(jīng)形成了非常嚴重的社會風氣。譬如南齊明帝建武三年，吳興（今湖州）人乘公濟與妻姚氏生二男，而公濟與二位兄長并卒，二位兄長的兩個兒子，“姚養(yǎng)育之，賣田宅為娶婦，自與二男寄止鄰家”。說明當時竟然需要變賣田宅方才湊足聘金，足證婚嫁花費之大。反過來，男子，哪怕是士族階層中的男子，沒有錢也是娶不到妻室的，就像《晉書?阮籍傳附從子修傳》所載：“（阮）修居貧，年四十余未有室，王敦等斂錢為婚，皆名士也，時慕之者求入錢而不得?！比钍媳臼俏簳x名門，阮修家貧無財，結果就無力聘娶妻房，而要王敦出面，為之發(fā)起名人募捐，籌錢為婚。

男子如此，女方亦然。《顏氏家訓?歸心篇》里就說，“世有癡人，不識仁義，不知富貴并由天命。為子娶婦，恨其生資不足，倚作舅姑之尊。蛇虺其性，毒口加誣，不識忌諱，罵辱婦之父母，卻成教婦不孝己身，不顧他恨。但憐己之子女，不愛己之兒婦?！闭f明當時有人位居公婆之尊，因兒媳嫁資不多而辱其父母，使本來地位就不高的小媳婦遭受更為沉重的壓迫。這自然是一般女方父母極不愿意的事，故而他們不惜傾家蕩產也要為女兒準備豐厚的嫁妝。

如此極端化的以財論婚使貧窮之家承擔不了嫁女時的嫁妝費用，而嫁妝的多寡又是能否結成一門稱心親家的前提，萬般無奈之下，有些家庭因擔心妝資而溺殺女嬰，此風在南北朝時期一度十分盛行。《顏氏家訓?治家》對此也有一段生動的記載：“太公曰：‘養(yǎng)女太多，一費也?！愞疲骸I不過五女之門?！疄槔?，亦已深矣?！彼浴笆廊硕嗖慌e女，賊行骨肉”。因嫁資問題人們已不愿生女，生女之后又殺死女嬰，,可謂奢侈的嫁資導致了悲劇的發(fā)生。雖然《顏氏家訓》在長達千年的時間內被奉若圭臬，以財論婚卻仍舊史不絕書。宋代名臣司馬光尖銳指出：“今世俗之貪鄙者，將娶婦，先問資裝之厚薄; 將嫁女，先問聘財之多少?！倍宕牧魪埐性诟＝ㄈ温毱陂g也指出，“其在省會（指福州），惟跨嫁妝，情愿嫁女千金，不能教子一經(jīng)”。結果《閩清縣志》就記載：“溺女之風……蓋由女之父母生計艱難，不能養(yǎng)贍。且恐多此一塊肉，將來無以供妝奩之費”。至于今天，更是出現(xiàn)了“中國式相親”的價目表。