編者按：本文為藏書家韋力對中國古代文人遺跡的實地尋訪筆記“覓文記”系列最后一篇，照片由作者提供。

姚鼐

桐城三祖分別指的是方苞、劉大櫆和姚鼐。桐城派的成立，其實是到了姚鼐這里才最終形成，而他創立桐城派的主要動機之一，竟然是為了跟以戴震為首的古人經學派一較高下。

姚鼐故居位于安徽桐城市公園路10號桐城中學內，到今天桐城仍然是以文章名天下，而這里的名人故居也確實是太多。桐城中學太有名了，今天依然是安徽的名校，據說其升學率始終排在全國前列。以我個人的建議經驗來說，能夠進入學校是個不容易的事情，而姚鼐的舊居也就是那著名的惜抱軒，恰恰就包裹在了桐城中學校園內，其實這個關系應該反過來講：桐城中學就是在姚鼐故居的遺址之上擴建而成者，我不知道自己的這種說法，桐城中學的人怎么看，但我的此趟尋訪卻對這個學校留下了美好的印象。

來到桐城時，正趕上國慶假期，校園內安安靜靜，但門衛依然忠于職守，我向他解釋了自己來這里尋訪的目的，同時又簡明扼要地將姚鼐和桐城中學夸贊了幾句，但門衛只是一笑，我覺得他這一笑是告訴我你有什么想法就直言，不要搞這么多的鋪墊，于是我整頓衣裳起斂容，告訴他自己想進校園內去拍照姚鼐故居的遺址，他接過了我的行程單，看了一眼，而后沒再言語，向我揮了揮手，這么重要的一個學校，竟然如此順利的走了進來，頓時令我的心情大好。

很快，我在校園內看到了吳汝綸的半身像，他是桐城中學的創始人，自然應該擺放在這里，但眼前的校園卻已然整修一新，真正能看到的老建筑，似乎并不多。拍完吳汝綸的半山閣后繼續在校園里逛，很快就看到一排二層的老樓房，樓前有著一棵粗壯的銀杏樹，我覺得這棵樹從年齡上論，應該是跟姚鼐接得上，果真走到近前，看到了樹下的介紹銘牌，以此證明該樹確實是姚鼐手植者。我走到近前，想撫摸該樹的樹桿，以此來沾上姚鼐的靈氣，也讓自己的文章能夠走天下，可惜的是這棵樹被護欄圍了起來，如此想來，有我這樣的心態者不在少數，這才令學校采取了這種保護措施。

雖然護欄擋住了樹桿，但落葉卻依然能夠飄散到護欄之外，我從地上撿起了幾片落葉，夾在了隨身的小本內。孔乙已說，竊書不算偷，由此推論起來，撿拾姚鼐手植樹的落葉，就跟偷又隔了一層，但這個隔膜顯然起了作用，因為落葉拾回來后，盡管我時時翻看與撫摸，結果寫出來的文章，也未見高到哪里去。

僅找到姚鼐故居遺址當然不能滿足我的佞古之心，我必須到他的墓前瞻仰一番。姚鼐的墓位于安徽省樅陽縣義津鎮阮販村，雖然從桐城縣城到義津鎮也就三十公里上下的路程，但因為道路比較好走，感覺上比真實的距離要近很多。這位出租司機看上去，雖然外觀上沒有我想象的那種桐城人的斯文，但一路上的行事，儼然有道上大哥的風范。出發前，我把單子遞給他，他用眼睛瞟著上面的名字跟我說：“方以智這個我知道，吳汝綸和姚鼐兩個路邊有牌子，開車時路過看見過，劉大櫆這個就不知道了。”我告訴他劉大櫆就是劉海峰，他馬上就說，這個人聽說過，他能知道這么多的歷史名人，看來當地的文風還真的沒有徹底割斷。

姚鼐的墓就在路邊不遠的一個坡上。車只能停在公路邊上，我請司機在此等候，步行向坡上走去，上坡不久看到了幾個簡易的棚屋，棚屋之后有一片樹林，姚鼐的墓就在這樹林之中，墓前有一片草地，這些青草明顯不是野生，而是城市內廣場綠地綠化時像地毯那樣鋪裝的，南方雨水充沛，還用這種方法來裝飾墓園，不知道是怎樣的一種心態。但從附近的形態來看，姚鼐墓應當是原址，旁邊的望柱素而無紋，這倒跟姚鼐的錦繡文章有些不相類，但從風化程度看，至少是老物件，而碑旁的刻石，看上去也都是當年的原物，從墓碑的題款來看，這是姚鼐與夫人的合葬墓。

按說桐城派的勢力一直延續到了民國，那么此派創始人的墓也應當受到太多崇敬者的朝拜，然而墓況卻是眼前的這個樣子，不知道是不是那場浩劫使之變成了今天的模樣。但如今，桐城中學依然以姚鼐為號召，如果將姚鼐的墓修得更壯觀點，而不是僅僅鋪上塊草坪這么潦草，我想那更能顯現出人們對這位文章大家的尊重之情。

方苞

方苞故居位于安徽省桐城市寺巷內。

前來此地之前，我事先做過功課，網上有一篇文章稱方苞的故居位于寺巷與新巷之間，老師聞我所言后，她就把我帶到了新巷的巷口，原來新巷與寺巷是平行的兩條巷子。進入此巷前行，看到了有一處老房子的后墻，細想剛才的方位，這堵墻應該就是剛才進去所拍的方以智故居后墻，原來兩條巷子夾住的，就是方以智故居。如此說來，方以智的故居一直處在這一帶，恐怕難有一個大的地方容得下方苞的故居，那方苞的故居跟方以智的故居有什么關系呢，而方以智和方苞同屬“桂林方”，且網上有文稱方以智是長房的，又叫“中一房”，方苞是小房的，又叫“中六房”，如此說來，方以智跟方苞關系較近，那方以智的故居是不是就是方苞的祖居呢？這個結論我還未找到相應的佐證材料。

兩天之后，我去參觀了桐城文廟，之前給我帶過路的一位退休老師告訴我，雖然文廟在“文革”中被砸過，但整體情況還算保護得完好，并且里面還供著方苞的牌位，既然我不能確定方以智的故居是否跟方苞故居是一回事，那么到文廟去尋找方苞的牌位，也算是我對這位文章大家的紀念吧。

來到文廟大門口，但見新舊參半，門樓上面的“文廟”牌匾斑斑駁駁，古意十足，無意間注意到牌匾的落款竟然是趙樸初，如此說來，這也算近物。門樓兩邊有“桐城文廟”的文物保護標牌，門樓內首先是櫺星門，然后是泮池和小橋，再過一道門廳即是大成殿，里面正中是孔子，左側是曾子及孟子，右側是顏子及子思子，兩側是陪祀的仲由、卜商、有若及朱子等，左右各六位，惟獨找不到我要尋找的方苞，于是走到了大成殿門外，去參觀兩側的展廳，而今這里所辦的展覽，一邊是嚴鳳英紀念館，另一邊是書畫展，同樣跟方苞沒有任何的關系。繼續看下去，另有一排門窗緊閉的房間，門口豎著一塊簡單的“桐城派研究會”的牌子，原來大名鼎鼎的桐城派于今天的現實中，就是這樣的一個存在。既然方苞是桐城派的奠基人，而今我找到了這個派的研究會，也算我間接地找到了這位文章大家的遺跡吧。

劉大櫆

劉大櫆墓位于安徽省樅陽縣金社鄉向榮村云豐隊。訪罷方以智墓，而后讓司機送我到云豐隊。進入向榮村地界后，遠遠地在路邊看到了一個高碑，我馬上讓司機停車，因為我覺得這很可能就是我要尋找的劉大櫆墓。

走近細看，此碑是新近刻制，然而制作的卻頗為講究，碑額上刻著圣旨二字，碑的兩側還刊刻著浮雕，然而細看墓碑上的字跡，卻不是我所要尋找的劉大櫆，這多少讓我有些失落，但碑文卻有著“胡聚書”的名稱，兩邊的對聯則刻著“魂飛天外乾坤老，骨葬山頭草木香”。此人名聚書，我本能地覺得他應當是一位藏書之家，只有這樣的人葬于山上才能由書香化為草木香。

正準備離去時，一轉身又在旁邊看到了一塊刻滿字的石刻。這通刻石很有意思，竟然是安徽省文物局給一位名叫胡德奎的回信，文中稱這位胡德奎建議修復樅陽縣梅子嶺牌坊事。將一封信刻在石頭上而后立在山野間，這種做法我在此前從未見到過，細讀此文還是沒能懂明白為什么要用這種奇特的方式來回信，并且為什么要把這封回給私人的信展示在公共空間。

來到了云豐隊，我在此打聽劉大櫆墓所在，村民馬上指著水塘邊的一間房子說，就在此屋的房后。沿著此人給我所指路線，我繞過水塘，看到那間房子對面是一座小山，而房后有一條登山的臺階之路。沿此上行，走出不遠就看到了一座墓葬，碑文寫著“劉公海峰先生”。終于找對了地方。而碑文的落款兒則為“愚侄姚鼐”。看來劉大櫆的碑也是為姚鼐所寫者。此處墓丘很小，僅是用碎石疊壓成半圓弧狀，墓頂用水泥澆造而成，司機站在旁邊說這應當是后來翻修過的，我夸贊他很聰明，僅跟我跑了一天，竟然學會了如何看新舊。

拍完劉大櫆墓，沿著石階原路下山，又來到了池塘邊的那處房屋。無意間注意到此屋的后墻沖著劉大櫆墓的那個方向，懸掛著一面巨大的鏡子，看來此家人也受了風水師的指點。既然如此，為什么要在古墓之前蓋房屋呢？我只能胡亂推論：劉大櫆墓不知在什么時候已經變得蕩然無存了，而此家人選中了這塊地方的好風水并在此蓋起了房，多年之后，劉大櫆的墓又被整修了出來，而此墓就處在其家的正后方，這讓房屋的主人不開心，于是就懸掛了這么一塊大鏡子來與之抗衡。

我沿著池塘的邊緣向外走時，旁邊的村民問我：“是要拆房子嗎？”看來他們也清楚這個問題，但至少說名山上的劉大櫆引起了相關部門的重視，這也就不太可能遷墓了，那唯一的辦法只能等到有關部門來拆遷此房了，可惜我替村民解決不了這么重大的問題，只能笑著跟他們說，自己只是來祭拜這位前賢，拆房的事只能由當地有關部門來解決了。