漢畫包括漢代的畫像磚、畫像石、壁畫、帛畫及其他器物上的裝飾繪畫等，其中尤以畫像石的數(shù)量為最多。不同的區(qū)域內(nèi)出土的漢畫像石，有著不同的表現(xiàn)形式和風(fēng)格，在題材的分布上也有所不同。不管是現(xiàn)實(shí)生活還是神仙世界；不管是圣賢形象還是歷史故事，漢畫所構(gòu)成的與墓主人相關(guān)的諸多內(nèi)容，成為后人認(rèn)識漢代社會(huì)的最為重要的圖像資料。中國國家博物館原副館長、中國漢畫學(xué)會(huì)會(huì)長陳履生與漢畫結(jié)緣30余年，“澎湃新聞（www.6773257.com）”特刊發(fā)其回顧與漢畫研究的隨感。

我與漢畫藝術(shù)研究之緣

32年前，我剛從南京藝術(shù)學(xué)院獲得碩士學(xué)位分配到人民美術(shù)出版社工作，因?yàn)槲业漠厴I(yè)論文寫的是《論漢代神畫中的兩對主神研究》，所以，與漢畫研究的一些老師都有聯(lián)系，這是我能夠參加這一具有歷史意義的會(huì)議所持的一張入場券。1985年，《南藝學(xué)報(bào)》發(fā)表了其中的一個(gè)部分。

1987年紫禁城出版社出版了我1985年的碩士論文，這是我出版的第一本書，感謝方振寧兄為責(zé)任編輯。今年正好30年，當(dāng)時(shí)激動(dòng)的感覺猶存，對于每一位學(xué)人來說，自己第一本書和自己的第一個(gè)孩子一樣，一直都難以忘卻。

記憶中最具規(guī)模的年會(huì)

中國漢畫學(xué)會(huì)1989年正式成立。每兩年一次年會(huì)。此前于1985年在南陽召開了第一次漢畫方面的研討會(huì)。第四屆理事會(huì)從2010年10月23開始履職，五年時(shí)間先后召開了第13、14、15屆年會(huì)。學(xué)會(huì)宗旨在于聯(lián)絡(luò)有志于漢畫研究的海內(nèi)外學(xué)者，開展相關(guān)的學(xué)術(shù)活動(dòng)，學(xué)術(shù)性與應(yīng)用性并舉，活躍學(xué)術(shù)空氣，推動(dòng)學(xué)術(shù)研究，開展國內(nèi)外漢畫的學(xué)術(shù)交流，向海內(nèi)外傳播和弘揚(yáng)中華文化。

記憶中，2011年中國漢畫學(xué)會(huì)第十三屆年會(huì)是歷屆年會(huì)中規(guī)模最大的一屆，在鄭州河南博物院召開，年會(huì)主題為“漢畫與漢代社會(huì)生活”。此次年會(huì)，分別從漢畫與漢代生活、漢畫考古調(diào)查研究與漢畫藝術(shù)研究、漢畫與漢代社會(huì)生活與綜合研究進(jìn)行討論。與會(huì)的人數(shù)近百人，而且有境外的代表參加，本屆年會(huì)的規(guī)模還可以從本屆年會(huì)的論文集的規(guī)模中看出。會(huì)議分三組發(fā)表論文，也是前所未有。海內(nèi)外近百位漢畫研究專家學(xué)者向大會(huì)提交論文，從不同學(xué)科出發(fā)，多視角揭示了漢畫的文化與思想內(nèi)涵。除了論文發(fā)表之后，還有一場“長歌行·漢風(fēng)”的華夏古樂音樂會(huì)，豐富了會(huì)議的內(nèi)容。

雄渾、厚實(shí)的漢畫藝術(shù)

漢畫包括漢代的畫像磚、畫像石、壁畫、帛畫及其他器物上的裝飾繪畫等，其中尤以畫像石的數(shù)量為最多。漢代畫像石的出土地大致分布在河南、山東、蘇北、皖北、四川，陜北、鄂北、晉西北等地區(qū)。有名聞遐邇的武氏祠、南陽、藤縣、北寨漢墓，也有許多新出土的漢畫像石墓，如臨沂吳白莊漢墓畫像石自1972年發(fā)掘以來，越來越受到業(yè)界的重視。顯然，在不同的區(qū)域內(nèi)出土的漢畫像石，有著不同的表現(xiàn)形式和風(fēng)格，在題材的分布上也有所不同。不管是現(xiàn)實(shí)生活還是神仙世界；不管是圣賢形象還是歷史故事，漢畫所構(gòu)成的與墓主人相關(guān)的諸多內(nèi)容，成為后人認(rèn)識漢代社會(huì)的最為重要的圖像資料。而漢畫所表現(xiàn)出的與墓葬制度以及繪畫、雕刻、裝飾等相關(guān)的藝術(shù)，則是漢代最具有代表性的藝術(shù)形式，其綜合性的藝術(shù)表達(dá)造就了漢代藝術(shù)中的雄渾、厚實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格。

漢代畫像石以及拓片的造假問題

在2008年10月24日召開的“中國漢畫學(xué)會(huì)第三屆四次理事會(huì)”上，就有許多專家呼吁社會(huì)關(guān)注漢代畫像石以及拓片的造假問題。

就在絕大多數(shù)人還對漢畫還缺少了解的當(dāng)下，圍繞著漢畫的造假已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化，并形成了一定的規(guī)模，而且開始危害學(xué)術(shù)，影響未來。就作偽的技術(shù)含量而言，畫像石的作偽不像青銅器、瓷器那樣需要材質(zhì)方面的難度，也不像雕塑、書畫那樣需要技藝方面的高度，所以，這些假的畫像石對于一般的人來說是很難識別的，因?yàn)橛性S多是刻制在漢墓出土的素石之上，加上刻制和做舊并不需要太高的技術(shù)，而拼湊的漢畫像石中的圖案所形成的新的圖像給人們帶來的新發(fā)現(xiàn)的喜悅，都非常容易欺騙那些愛好者。另外，與之相關(guān)的漢畫像磚、畫像石拓片的作偽又是另外一番景象：一種是假石頭的拓片，一種是真石頭翻版的拓片。前者本身即假，后者則是原版與翻版的區(qū)別。對于假拓片的鑒定，因?yàn)槊撾x了原石更增加了難度。就收藏而言，后者只是影響到收藏的品質(zhì)，而前者則關(guān)系到學(xué)術(shù)的問題，如果依據(jù)這些作偽的拓片而來印證漢代的社會(huì)政治和文化藝術(shù)，那將會(huì)出現(xiàn)天大的笑話。現(xiàn)實(shí)中這些作偽的拓片已經(jīng)出現(xiàn)在一些畫集和著作中。

最新漢畫研究動(dòng)態(tài)

隨著漢畫研究的深入，在2017年6月于山東臨沂召開的漢畫學(xué)會(huì)五屆三次理事會(huì)暨臨沂漢畫像石學(xué)術(shù)研討會(huì)上，所討論的問題直接面對當(dāng)下的研究現(xiàn)狀，對于新的切入點(diǎn)的關(guān)注，成為提升漢畫研究的一個(gè)重要問題。而在漢畫研究中，諸如對吳白莊漢墓主人的探討也成為解讀漢畫的一個(gè)重要方面，是漢畫研究從藝術(shù)層面走向更加綜合性的新的考量。當(dāng)然，對于畫像石所處空間的考察，也在拓片以及藝術(shù)形象之外，更多的結(jié)合墓室空間而關(guān)注空間位置與題材的關(guān)系，對于認(rèn)識畫像石題材在空間中的分布具有特別的意義。在藝術(shù)源流上，對于畫像石在一個(gè)地區(qū)的不同時(shí)期的發(fā)生與發(fā)展，如分布比較廣泛的山東地區(qū)，應(yīng)該有源流譜系的考察而梳理出時(shí)間層面上的關(guān)系，從而研究不同時(shí)期的不同特點(diǎn)。在藝術(shù)表現(xiàn)上，隨著新的考古成果的出現(xiàn)，像吳白莊漢墓這樣有著與以往認(rèn)識所不同的更加多樣和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)，改變了此前人們對于畫像石的認(rèn)識。

隨著考古發(fā)掘的新發(fā)現(xiàn)，漢畫越來越多的呈現(xiàn)在人們的面前，顯現(xiàn)出偉大的漢代藝術(shù)在中華文明史上的重要性，正如同漢代的強(qiáng)盛在中國歷史發(fā)展史上的重要性一樣。

(本文原題為《我與漢畫藝術(shù)研究30年之緣》）