原創(chuàng) 小北 北京大學(xué)出版社

大家有沒(méi)有覺(jué)得，自己一刻都離不開(kāi)手機(jī)了？而手機(jī)似乎比世界上絕大多數(shù)人都了解自己？

99條+的未讀消息或郵件，社交平臺(tái)新收到的點(diǎn)贊與回復(fù)，“猜你喜歡”總是精準(zhǔn)地踩中興趣點(diǎn)，短視頻推送總是下一個(gè)更精彩，“你或許感興趣”的彈窗通知每一個(gè)都想點(diǎn)開(kāi)……

手機(jī)里眼花繚亂的APP輪番上陣的個(gè)性化信息流，就像擁有“讀心術(shù)”一般無(wú)比精準(zhǔn)地?fù)糁心愕碾[秘心思。

于是，點(diǎn)擊，滑動(dòng)，瀏覽。

五分鐘，五分鐘，再五分鐘，凌晨?jī)牲c(diǎn)……即使第二天有早八的課，早九的班。

▲《完美陌生人》截圖

心理學(xué)家巴甫洛夫利用狗看到食物或吃到食物前流口水的特性，在每次給狗送食物之前搖動(dòng)鈴聲。很快一段時(shí)間后，鈴聲一響，狗就開(kāi)始分泌唾液。

在某種意義上，我們似乎也如巴普洛夫的實(shí)驗(yàn)對(duì)象，只不過(guò)是智能的，主動(dòng)等待并積極創(chuàng)造著APP信息的重復(fù)刺激。

國(guó)際調(diào)研機(jī)構(gòu)DataReportal聯(lián)合We Are Social和 Hootsuite發(fā)布報(bào)告稱，全球網(wǎng)民平均每天使用互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)間是 6 小時(shí) 55分鐘。如果一個(gè)人每天的睡眠時(shí)長(zhǎng)為 8 小時(shí)，那么在他清醒的時(shí)間內(nèi)，他至少將40% 的時(shí)間貢獻(xiàn)給了互聯(lián)網(wǎng)。而這只是一個(gè)平均數(shù)。

看每一眼手機(jī)的時(shí)候，我們或許會(huì)以“就一會(huì)兒”的心態(tài)安慰自己，但當(dāng)無(wú)數(shù)的零碎時(shí)間疊加在一起，不得不震驚于投入其中的時(shí)間總長(zhǎng)。

畢竟我們只是在瀑布一般流動(dòng)的信息中，有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地“打發(fā)”時(shí)間。這些信息甚至稱不上食物，至多算是短暫的“情緒在場(chǎng)”。

但當(dāng)這些左右著你喜怒哀樂(lè)的信息在你眼前，樂(lè)此不疲地、一遍遍地?fù)軇?dòng)鈴聲，條件反射般的你我則不停地留下唾液。

我們?cè)噲D用這些小甜點(diǎn)般的內(nèi)容喂飽空虛，填滿欲望，但卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)？它們同時(shí)不斷地勾起著我們新的欲望。凌晨?jī)牲c(diǎn)熄滅手機(jī)屏幕后，所感到的，依然是空虛。

▲攝圖網(wǎng)版權(quán)圖片

2013年美國(guó)皮尤研究中心的數(shù)據(jù)顯示，44%的人睡覺(jué)時(shí)會(huì)把手機(jī)放在枕邊，67%的人即使根本沒(méi)有消息提示也會(huì)非常頻繁地查看手機(jī)。

相應(yīng)地，一旦無(wú)法隨時(shí)查看手機(jī)，使用者不僅僅是焦慮，還會(huì)感到無(wú)聊、沮喪、易怒和嚴(yán)重的不安全感。

被手機(jī)社交網(wǎng)絡(luò)控制的我們、被智能信息流團(tuán)團(tuán)包圍的我們，還可以重新掌握生活么？

01

無(wú)人逃脫的“監(jiān)視資本主義”

2020年，網(wǎng)飛推出了一部紀(jì)錄片《監(jiān)視資本主義：智能陷阱》（The Social Dilemma），講述了我們?nèi)找嬉蕾嚿缃幻襟w，但網(wǎng)絡(luò)算法也在反過(guò)來(lái)監(jiān)視和控制著我們，利用人類的心理弱點(diǎn)，從“成癮個(gè)人”身上攫取越來(lái)越多的注意力和時(shí)間。

要知道，這是一個(gè)“注意力即流量、流量即金錢(qián)的時(shí)代”，很難想象我們寶貴的注意力，就這樣輕易地被互聯(lián)網(wǎng)算法主導(dǎo)。

▲“進(jìn)入凡人生活的一切強(qiáng)大之物，無(wú)不具有弊端”——《監(jiān)視資本主義》紀(jì)錄片截圖

網(wǎng)絡(luò)、算法、數(shù)據(jù)為現(xiàn)代生活創(chuàng)造出了不可計(jì)量的美好事物。它們讓失去聯(lián)系的家人重聚，讓腳步之外的遠(yuǎn)方在眼前重現(xiàn)，是生活方式、生產(chǎn)方式的多重革新。它為整個(gè)世界帶來(lái)了有意義的、系統(tǒng)性的變化。

但如今，它們被使用的方式越來(lái)越出現(xiàn)了與預(yù)期大相徑庭的負(fù)面后果。很難說(shuō)，這種黑洞般吞噬人心的力量是否是刻意而為。

一位曾任職于Apple、Google、Palm 的高級(jí)技術(shù)人員深信，“這個(gè)過(guò)程沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的壞人，絕對(duì)沒(méi)有”。

如果說(shuō)，這個(gè)后果似乎并不能簡(jiǎn)單地歸咎于使用者意志力的薄弱。那么，問(wèn)題出在了哪里？

在回答這個(gè)問(wèn)題之前，我們首先需要厘清的是“我們”在網(wǎng)絡(luò)中的角色。

顯然，在大多數(shù)平臺(tái)中，我們并沒(méi)有為商品付費(fèi)，廣告商代替了傳統(tǒng)“生產(chǎn)—消費(fèi)”中我們的角色，自然廣告商是顧客，而我們只是被銷售的商品。

廣告商為平臺(tái)付費(fèi)用以交換出現(xiàn)在你面前的廣告，而我們的關(guān)注就是賣(mài)給廣告商的產(chǎn)品。Jaron Lanier則進(jìn)一步認(rèn)為“產(chǎn)品是那些我們尚未察覺(jué)到的行為和認(rèn)知的逐漸變化”。

為了更好地獲取你的注意力，技術(shù)公司會(huì)為你推薦足夠多的視頻，保證你的軟件使用時(shí)間，同時(shí)策劃不同的活動(dòng)以保持用戶的增長(zhǎng)。你的每一個(gè)行為都被小心翼翼地監(jiān)控著、記錄著，甚至?xí)唧w到你停在哪一張圖片上停留了多久。

即便只是想打開(kāi)瀏覽器查找一個(gè)問(wèn)題，你也需要花費(fèi)精力對(duì)抗一個(gè)個(gè)“熱”“爆”“新”

而勸服性技術(shù)的大規(guī)模使用無(wú)疑加速了對(duì)你的掌控。

大部分手機(jī)軟件的刷新方式是一致的，即向下滑動(dòng)屏幕，新的內(nèi)容就會(huì)出現(xiàn)在上方。再刷新，再出現(xiàn)。你的每一次下拉都被保證到新內(nèi)容的獲取，形成了心理學(xué)中的“正積極強(qiáng)化”（the positive reinforcement）。

Tristan Harris，Google前設(shè)計(jì)道德倫理學(xué)家，將這個(gè)過(guò)程類比為賭城里的老虎機(jī)。

看上去，你不知道是否能刷到，或者你能刷到什么。但實(shí)際上，這并不是偶然，這是被算法與數(shù)據(jù)設(shè)計(jì)好的手段。

實(shí)現(xiàn)了吸引你的目標(biāo)之后，“算法繼續(xù)利用你的社交本能緊緊抓住你”。

02

沉迷社交網(wǎng)絡(luò)背后：

和他人建立聯(lián)系的沖動(dòng)

Anna Lembke教授提出，“和他者的聯(lián)系”直接影響著獎(jiǎng)賞通路中的多巴胺釋放。這是我們幾百年來(lái)進(jìn)化的機(jī)制，

我們需要通過(guò)聯(lián)系形成群居并建立關(guān)系。社交媒體，絕大多數(shù)APP都會(huì)添加好友的功能，無(wú)疑優(yōu)化了人際間的社會(huì)關(guān)聯(lián)，這又推動(dòng)我們不斷刺激我們的多巴胺釋放。

但這種被點(diǎn)贊、被關(guān)注的時(shí)刻是海邊的泡沫。它帶來(lái)的只有短暫的刺激，于是，我們不停地制造刺激、接收刺激：

比如發(fā)布照片，發(fā)布狀態(tài)，和朋友互動(dòng)，尋找志同道合的陌生人；在論壇上發(fā)帖表達(dá)，在賽博世界尋找相同的觀點(diǎn)和認(rèn)知……得到某種瞬時(shí)又即刻消失的快感。

我們的愛(ài)好、思想、生活……被拆分成無(wú)數(shù)個(gè)數(shù)字碎片，散落在無(wú)數(shù)網(wǎng)站和平臺(tái)上，就這樣，一步步走向?qū)ψ晕业摹皵?shù)字異化”。

與短短半世紀(jì)便增長(zhǎng)了萬(wàn)億倍處理能力的計(jì)算機(jī)相比，人類的生理機(jī)制確實(shí)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)的保持了相對(duì)的穩(wěn)定。

但面對(duì)進(jìn)化飛速的手機(jī)，人真的成為媒介的延申了么？人真的毫無(wú)抵抗之力了么？

在某興趣網(wǎng)站的“反技術(shù)依賴小組”中，2萬(wàn)多位朋友試圖盡可能地?cái)[脫對(duì)數(shù)字世界的依賴。

有人曾經(jīng)堅(jiān)持一周使用老人機(jī)。那一周她看見(jiàn)了大片的星空，看見(jiàn)了被日出喚醒的清晨，看見(jiàn)了空地散步的村民；

也有人卸載了微博、痘印、小紅書(shū)。她好像“擁有了更多的自己的時(shí)間”，在這些“多出來(lái)”的時(shí)間內(nèi)，她開(kāi)始看電子書(shū)，訂閱財(cái)經(jīng)雜志，學(xué)英語(yǔ)背單詞。生活好像充實(shí)了一點(diǎn)。

有人購(gòu)買(mǎi)了水墨屏手機(jī)，也有人為自己列出了“還有不使用手機(jī)的16種替代生活方案”：比如閱讀、做美食、逛街和發(fā)呆。

所有的嘗試都在讓手機(jī)恢復(fù)工具屬性，不讓自己成為手機(jī)的奴隸。

這某種程度上，這是對(duì)“前臺(tái)”“后臺(tái)”的人為再建構(gòu)。

“前臺(tái)”是戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中提出的概念，指“個(gè)體在表演期間有意無(wú)意地使用的標(biāo)準(zhǔn)類型的表達(dá)裝備”，是觀眾能夠看到的舞臺(tái)。與之相對(duì)的則是“后臺(tái)”，是不被觀眾看見(jiàn)且不讓觀眾和局外人進(jìn)入的部分，它收納了全部的演出與劇目、調(diào)整個(gè)人前臺(tái)的瑕疵的場(chǎng)所，與前臺(tái)相隔絕。

▲《人生切割術(shù)》截圖

在手機(jī)軟件與社交媒體的尺度中，前臺(tái)更多指向社會(huì)互動(dòng)中的自我表露過(guò)程，后臺(tái)更更類似于主動(dòng)體驗(yàn)世界過(guò)程中的主觀我。

但旨在實(shí)現(xiàn)注意力交換的手機(jī)軟件們，在連通現(xiàn)實(shí)與虛擬、公共與私人的同時(shí)總是不自覺(jué)地模糊了社會(huì)情境中前臺(tái)與后臺(tái)的邊界。

在混亂的場(chǎng)域中，人是不被允許休息、不被允許回到“自我”本身。想要擺脫技術(shù)控制的嘗試，也是對(duì)這一場(chǎng)域的脫離。重建后臺(tái)，提供新的可能的休息的空間，留有回望自己的時(shí)間。

也許你會(huì)擔(dān)心你的朋友可能沒(méi)辦法知道你的現(xiàn)狀？也許你會(huì)擔(dān)心你不能及時(shí)知道朋友的心情？

不會(huì)的，無(wú)論是電話還是見(jiàn)面，真正關(guān)心你的、和你真正在乎的事情一定會(huì)走到你的耳邊。

在技術(shù)嵌入生活程度日益加深的現(xiàn)代社會(huì)，徹底地拒絕互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)與縱情投入或許都不是理想的應(yīng)對(duì)方式。

使用但控制，靠近但游離

——?jiǎng)澏ㄗ约旱那芭_(tái)與后臺(tái)，我們或許可以開(kāi)始重新掌握對(duì)生活的控制權(quán)。

-End-

觀點(diǎn)資料整理自：

《日常生活中的自我呈現(xiàn)》，戈夫曼 著

編輯：冰冰，妍書(shū)

封面圖：攝圖網(wǎng)

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原標(biāo)題：《手機(jī)成癮的我們，如何奪回對(duì)生活的控制權(quán)？》

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