年輕人的保守化？還是年輕男性的保守化？

3月9日，第20屆韓國總統(tǒng)大選終落帷幕，保守政黨國民力量黨（簡稱“國力黨”）候選人尹錫悅以0.7個百分點的微弱優(yōu)勢獲勝。在這場勢均力敵的大選中，韓國社會的傳統(tǒng)矛盾——理念矛盾（進步vs保守）、地域矛盾（全羅道vs慶尚道）、世代矛盾（四五十歲“民主化世代”vs六十歲以上“工業(yè)化世代”）依然是影響選票走向的重要變數(shù)。然而，此次大選與以往歷屆大選的最大不同，在于“性別矛盾”這一維度對年輕一代選票走向的深刻介入。

2022年3月10日，韓國首爾，韓國最大在野黨國民力量黨總統(tǒng)候選人尹錫悅成功當選新一任總統(tǒng)后在首爾國民議會的新聞發(fā)布會上講話。

韓國年輕人歷來更支持進步傾向的共同民主黨（簡稱“民主黨”）。然而文在寅政府上臺后，隨著房地產(chǎn)政策失敗、社會兩極化擴大，深重的生存壓力與對未來的焦慮，令年輕一代趨向認同保守政黨倡導的“政權(quán)審判”口號。占全體選民人數(shù)三分之一的年輕一代正變得越來越保守——過去五年間韓國的諸多輿論調(diào)查均印證了這一事實。正基于這一點，國力黨躊躇滿志地提出了保守化的年輕一代與老年一代聯(lián)手狙擊中壯年進步勢力的“世代包圍”論，堅信尹錫悅將以10個百分點的絕對優(yōu)勢取勝。

然而，韓國KBS、MBC、SBS三大電視臺在大選當日發(fā)表的出口民調(diào)顯示，兩位候選人的得票率在20、30多歲選民中分布均勻，尤其18-29歲選民對民主黨候選人李在明的支持率（47.8%）甚至略高于對尹錫悅的支持率（45.5%），國力黨志在必得的“世代包圍”落空了。為何？當在年齡維度中納入性別維度后，解答線索即呼之欲出——18-29歲選民中過半數(shù)男性（58.7%）支持尹錫悅，而過半數(shù)的女性（58%）卻支持李在明。如此基于性別的選票差異是罕見的，也未明顯體現(xiàn)在其他年齡段。這意味著，所謂“年輕一代的保守化”，或許只意味著年輕男性的保守化。

韓國KBS電視臺在大選當日發(fā)表的出口民調(diào)顯示，18-29歲選民中，58.7%的男性支持尹錫悅，58%的女性支持李在明。

然而，同為尹錫悅支持者，年輕男性與60歲以上老年一代的“保守性”顯然不可同日而語。前者可謂“燭光一代”，從中學時代起便歷經(jīng)多次反對保守政府的重要社會運動，包括2008年反對李明博政府進口美國牛肉的燭光示威、2014年“世越號”沉船事件后的燭光悼念、2017年支持彈劾樸槿惠的燭光集會等，亦對老年人為主體的樸瑾惠后援團“太極旗部隊”嗤之以鼻。可以說，韓國政治之“保守vs進步”傳統(tǒng)框架，已難以解釋年輕男性的保守傾向。那么，年輕男性為何趨向保守？

“二代男”現(xiàn)象：我們是弱者

“二代男（???）”在韓文中意指“20多歲的男性”。一年前此時，這一新造詞在韓國尚鮮有人提及，其蔚然流行與該年齡段男性陡然成為輿論寵兒、政治勢力競相示好的對象有關(guān)。故事發(fā)生在2021年4月首爾市長和釜山市長補選后。

在這場選舉中，國力黨候選人全面力壓民主黨而獲勝。首爾市長選舉的出口調(diào)查顯示，20多歲男性對國力黨候選人吳世勛的支持率高達72.5%，不僅比同齡女性高出30多個百分點，甚至超過了向以保守著稱的60歲以上男性。72.5%，這一不同尋常的數(shù)值迅速成為輿論焦點，該群體政治存在感激增的同時，催生了“二代男”的命名。兩個月后出任國力黨黨首的青年政治家李俊錫，將民主黨的慘敗言簡意賅地解讀為“這是低估年輕男性的選票凝聚力，偏向女權(quán)主義運動的結(jié)果”，矛頭直指文在寅政府的“女權(quán)主義”政策。

早在命名問世之前，在年輕一代激烈的“性別戰(zhàn)爭”中，韓國媒體已敏銳地捕捉到“二代男”的獨特特征。2019年4月，時事期刊《時事IN》連續(xù)三期刊載以“20多歲男性現(xiàn)象”為題的封面報道，借對1000名調(diào)查對象的大型問卷調(diào)查，清晰勾勒了“二代男”的“人格畫像”：他們反對女權(quán)主義、重視公正價值，更重要的是，他們自認為是遭遇歧視與不公正待遇的弱者。

李俊錫著《公正的競爭》書封

“二代男”緣何自認為是弱者？

一種解釋是，這與該年齡段失衡的人口性別比（以女性為100，男性比女性的比例）有關(guān)。當下韓國20多歲人口的性別比為111，高于103-107的正常區(qū)間。這意味著，男性在婚戀市場面臨的競爭壓力遠高于同齡女性，在婚戀競爭中遭受挫敗的男性，自然會產(chǎn)生弱者意識。然而在當代韓國年輕人普遍對結(jié)婚冷感的情況下，該解釋缺乏足夠說服力。

另一解釋是，這與“二代男”的身份焦慮有關(guān)，決定性因素是其對失去性別特權(quán)的不安。要分析當代韓國社會的父權(quán)結(jié)構(gòu)，不必動輒追溯至遙遠的儒家文化傳統(tǒng)，而更應聚焦締造經(jīng)濟發(fā)展奇跡的樸正熙政權(quán)，及延續(xù)至今的朝鮮半島分裂體制。韓國社會學家曹恩認為，樸正熙時期韓國現(xiàn)代化進程是典型的“超男性化發(fā)展性國家模式（hypermasculine state developmentalism）”，而男性的陽剛氣質(zhì)長期是動員國民參與經(jīng)濟建設、保衛(wèi)國家安全之象征。正因如此，從根本上動搖當代韓國社會父權(quán)結(jié)構(gòu)的，并非女權(quán)運動的興起，而是上世紀末冷戰(zhàn)的終結(jié)與韓國發(fā)展性國家模式的解體。1997年金融危機造成的大規(guī)模失業(yè)及后來的新自由主義經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，瓦解了以往“作為家長的男性vs作為主婦的女性”式的性別分工體系，極大弱化了男性特權(quán)。

那么，“二代男”的弱者意識，是一種男性特權(quán)動搖后的不甘嗎？《時事IN》的問卷調(diào)查顯示了相反的事實：相較尚未擺脫父權(quán)意識束縛的老一代，“二代男”的性別認知更為進步。對“育兒的首要責任人是女性”，僅18.7%的“二代男”表示認同，該數(shù)值低于五六十歲女性（36.8%）；對“女性應在化妝著裝上比男性更上心"等老一代性別觀念，絕大多數(shù)“二代男”亦持反對態(tài)度。這意味著，“二代男”并不追求父權(quán)，所謂“性別矛盾”的粗糙定義，事實上掩蓋了20多歲男女在拒絕傳統(tǒng)性別分工與觀念上的更多共識。

《時事IN》期刊三期專題的合刊《20多歲男性》封面

“女權(quán)=厭男=不公正”

“二代男”與同齡女性間的根本分歧，在于兩者對女權(quán)主義、公正的認識差異，在前者看來，女權(quán)主義意味著男性歧視與不公正。

由共同的受害者意識而生的悲憤，是形成群體認同的基礎，這是過去20年間推動韓國女權(quán)運動發(fā)展的動力，也是“二代男”強大凝聚力的源泉。《時事IN》調(diào)查顯示，20多歲的韓國男女都自認是社會性別歧視的受害者。被問及“韓國社會歧視女性的問題是否嚴重？”時，高達85.4%的20多歲女性回答“嚴重”，而20多歲男性中60.8%則回答“不嚴重”；相反，當被問及“韓國社會歧視男性的問題是否嚴重？”時，56.2%的20多歲女性認為“不嚴重”，多數(shù)（60.3%）30多歲男性亦持相同看法，而高達68.7%的20多歲男性卻認為“嚴重”，其中認為“非常嚴重”者達30.5%。

“二代男”自認受到性別歧視的觀念，乃是對近年韓國女權(quán)主義運動的反彈，亦是對所謂“國家女權(quán)主義”的排斥。以2016年的“江南站女性殺害事件”為契機，韓國女權(quán)主義運動從網(wǎng)絡、文化空間走向街頭與廣場，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實變革的力量，呼吁政府社會正視性別不平等問題、切實保障女性的安全權(quán)利（嚴懲“N號房”事件等數(shù)碼性犯罪、MeToo運動）、生育權(quán)利（廢除墮胎罪）與勞動權(quán)利（“同工同酬”）。在此過程中，部分女權(quán)運動團體采取了“鏡像（mirroring）策略”。Megalia等激進團體（現(xiàn)已解散）模仿男性對女性的系列蔑稱（“泡菜婊”等），亦炮制出“韓男蟲”等粗俗命名，作為對根深蒂固厭女文化的反擊。將矛頭指向男性的鏡像策略令女權(quán)運動陷入不可持續(xù)發(fā)展的境地，不僅背離了父權(quán)結(jié)構(gòu)本質(zhì)，亦偏離了“男性亦父權(quán)受害者”之女權(quán)主義思想。

“二代男”的“女權(quán)即厭男”觀念，與上述失敗的鏡像策略不無關(guān)聯(lián)。作為回擊，過去一年間“二代男”頻繁掀起“反女權(quán)戰(zhàn)爭”，控訴企業(yè)廣告、政府海報等出現(xiàn)的手指捏住某物品的形象乃Megalia團體的厭男標識，“意在隱秘表達對男性的仇恨”。面對洶涌的獵巫式“反女權(quán)戰(zhàn)爭”，遭波及的企業(yè)與政府機關(guān)（國防部、警察署等）急于平息公關(guān)危機，不僅刪除一切“冒犯性”影像，更為“傷害男性感情”而道歉。這種態(tài)度助長了社會過激的反女權(quán)意識，使得“女權(quán)主義”幾乎成為禁忌詞匯。在此氣氛下，學校開展的防止性暴力、性犯罪教育，亦被詬病為“將所有男性視為潛在罪犯”之“厭男教育”。

“二代男”的弱者意識也來自高度神圣化、絕對化的公正尺度。事實上，對于成長于全面轉(zhuǎn)向為新自由主義社會的韓國年輕一代而言，對公正價值的高度重視并無性別之分。當市場自由與競爭原則成為指導人生命活動的最高原則，一切成敗均被歸結(jié)為個人的能力與責任后，競爭過程中的公正價值便會無比凸顯。《時事IN》調(diào)查顯示，“二代男”雖然反對女權(quán)，但贊同“對因育兒而中斷工作履歷的職場女性應提高補償”的比例卻高達75.9%；同樣，20多歲女性支持“為服兵役男性給予考試加分”的比例亦達57.9%（1999年，韓國憲法法院宣判該加分制度“違憲”，并于2001年撤銷）。換言之，兩者都基于公正原則，支持政府應對妨礙自由競爭的“不公正”作出補償。

正是在絕對化的公正尺度下，在“二代男”眼中，女權(quán)主義的本義變成了破壞游戲規(guī)則、謀求私利，而非爭取兩性平等權(quán)利。在標榜自由競爭的新時代，女孩不僅獲得了與男孩同等的教育機會，也獲得了“只要有能力就能成功，無關(guān)性別”的“虛幻承諾”。事實上，女孩在高考、公務員考試等重要考試中的表現(xiàn)的確優(yōu)于同齡男孩，諸多女性擔任政府、企業(yè)高層職務，甚至幾年前韓國還選出了史上第一任女性總統(tǒng)，這些讓人產(chǎn)生了“韓國已實現(xiàn)兩性平等”的幻覺。對于仍需承擔兵役義務、卻被取消了加分補償?shù)摹岸小倍裕约涸谲姞I為國奉獻，同齡女性卻在埋頭苦學、積累實習就業(yè)經(jīng)驗，這讓其產(chǎn)生了強烈的被剝奪感。在他們看來，設立于2001年的女性家庭部則無異于推行“國家女權(quán)主義”的權(quán)力機構(gòu)，后者推行的“擴大女性就業(yè)配額制”等一系列保護女性權(quán)益政策，實乃破壞公平競爭原則、擠占男性權(quán)益的“自私”政策。

尹錫悅1月7日在其個人社交網(wǎng)站上發(fā)布的帖子“廢除女性家庭部”

“二代男”代言人李俊錫與身份政治策略

韓國是否已不存在女性性別歧視？女權(quán)運動是自私的權(quán)力之爭嗎？事實并非如此。男女在收入、就業(yè)、晉升等方面的差距向來是測算社會性別歧視的直觀依據(jù)。經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）2021年發(fā)表的數(shù)據(jù)顯示，韓國的男女收入差距為31.5%，亦即女性收入不及男性收入的七成；同年韓國女性家族部發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，女性中缺乏勞動保障的非合同工比率高達45%，比男性高出15.6個百分點；今年3月8日，《經(jīng)濟學人》雜志公布的“玻璃天花板指數(shù)（glass-ceiling index）”報告亦顯示，韓國該指數(shù)連續(xù)十年在經(jīng)合國家墊底，在韓國上市企業(yè)中，男性總裁占比高達98%！

準確而言，“二代男”現(xiàn)象的本質(zhì)并非性別矛盾，而是身份政治。如果沒有國力黨黨首李俊錫及該黨總統(tǒng)候選人尹錫悅對“二代男”現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)與利用，后者不會從一種社會現(xiàn)象上升為政治現(xiàn)象。

去年6月，生于1985年的哈佛大學畢業(yè)生李俊錫當選國力黨黨首，成為韓國憲政史上最年輕的主要政黨領袖。在“世代交替”、“青年一代的吶喊”之聲中高票當選的這位青年政治明星，立時成了“二代男”的政治代言人。他高度崇尚“公平競爭”價值，認為理想社會應是建立在能力主義之上的“公正社會”。在2019年出版的同名著作《公平競爭》中，他將年輕人稱為“被民主化世代與工業(yè)化世代騎在頭上”的一代，一面與“太極旗部隊”代表的老一代保守派劃清界限，一面高舉起反對民主化世代的旗幟，嘲諷后者早已從屠龍少年變成惡龍。

他也是反女權(quán)先鋒，在與女權(quán)主義者的頻頻論戰(zhàn)中，構(gòu)筑了一套高度政治化的“性別矛盾”框架，將后者對性犯罪、性暴力事件的高度關(guān)切斥作“把男性視為潛在加害者”、“無異于反猶主義與種族歧視”，甚至高呼：“要實現(xiàn)數(shù)值上的性別平等，先應降低（高于女性的）男性自殺率！”正是在李俊錫的指點下，尹錫悅在總統(tǒng)競選中陸續(xù)拋出一系列“反女權(quán)”公約，諸如重新修訂“N號房防止法”、新增性暴力誣告罪、廢除女性家族部等，并斷然宣稱：“（韓國）不存在結(jié)構(gòu)性的男女不平等”。

過去十年來，我們從英國公投脫歐、特朗普當選總統(tǒng)等事件中一次次見證著身份政治的魅影，此次韓國大選亦然。不同的是，歐美右翼利用的是中下層白人在全球化與多元文化主義中感受到的“逆向歧視”，而以李俊錫為代表的新興韓國保守政治勢力瞄準的則是世代與性別身份，將年輕一代的經(jīng)濟焦慮與不平等歸咎于“世代矛盾”與“性別矛盾”，并將后者引向一條厭惡、攻擊他者的零和博弈之路。

被遺忘的“二代女”及其反擊

當“二代男”作為輿論焦點與政治現(xiàn)象橫空出世時，其同齡女性“二代女”卻被遺忘了。去年首爾、釜山市長補選后，進步、保守兩黨展開了激烈的“二代男”爭奪戰(zhàn)。國力黨自不待言，經(jīng)歷補選慘敗的民主黨亦急于安撫“二代男”，某議員甚至稱，不惜修憲也要再次引入兵役加分制度；當尹錫悅提出廢除女性家庭部后，民主黨總統(tǒng)候選人李在明亦未明確反對，甚至也建議女性家庭部去除“女性”兩字、更名為“兩性平等家庭部”，亦曾表示:“反對女性歧視，也反對男性歧視。”顯然，在“反女權(quán)”的社會氣氛下，他并不想觸“二代男”之逆鱗。兩大政黨均選擇性拉攏“二代男”的爭奪戰(zhàn)教人不禁納悶，難道女性沒有投票權(quán)？

2022年2月21日晚，韓國首爾，韓國大選四黨總統(tǒng)候選人舉行首場電視辯論。據(jù)韓聯(lián)社3日報道，韓國執(zhí)政黨共同民主黨總統(tǒng)候選人李在明、最大在野黨國民力量總統(tǒng)候選人尹錫悅、國民之黨總統(tǒng)人選安哲秀和正義黨總統(tǒng)人選沈相奵參加辯論。

“二代女”遭忽視的根本原因，在于投票傾向的分散與模糊，這與其對民主黨的幻滅感有關(guān)。在首爾、釜山市長補選中，相比高度保守化的“二代男”，“二代女”對國力黨支持率為40.9%，對民主黨支持率為44.0%，對其他政黨支持率為15.1%。其對民主黨的支持率雖相對較高，但與2020年12月民調(diào)結(jié)果相比，卻驟降了約20個百分點。原因很簡單，市長補選本身，便是前首爾市長樸元淳、前釜山市長吳巨敦兩位民主黨人士接連身陷性丑聞后的結(jié)果。標榜“進步”的民主黨、誓成為“女權(quán)主義總統(tǒng)”的文在寅政府，不僅未踐行其信念，反在MeToo運動中依次跌下神壇。可以說，“二代女”對民主黨的背離，才是導致后者補選慘敗的根本原因。而忙于安撫“二代男”的民主黨，直到今年1月底才將揭露“N號房事件”的公民記者樸志玹納入競選團隊，負責擬定性犯罪對策。亡羊補牢，卻為時已晚。

“二代女”并未形成偏向兩大政黨任何一方的明確傾向，反展現(xiàn)了超越兩黨輪換執(zhí)政、開辟韓國政黨政治“第三條道路”的渴望。而大選投票開始前日，原支持率排名第三的國民之黨候選人安哲秀卻突然宣布與尹錫悅“聯(lián)手”，“第三條道路”希望蕩然無存。最終“二代女”對李在明高達58%的支持率，無法證明其對民主黨的高度支持，只意味著猶豫、苦惱到最后一刻的“二代女”，為了阻止高舉“反女權(quán)”旗幟的尹錫悅當選，而將原計劃投給“第三黨”的選票轉(zhuǎn)向了李在明，從而一舉擊碎國力黨志在必得的“世代包圍”論。向來高度重視女性權(quán)益的正義黨候選人沈相奵，此次大選只獲不到2.5%選票。而開票當夜，正義黨的賬戶卻突然涌入12億韓元捐款，儼然訴說著“二代女”苦惱又愧疚的心聲：“對不起，沒能守護你。”

結(jié)語

這場以“史上最小票差”告終的總統(tǒng)大選，給韓國社會留下了諸多課題。年輕的“燭光一代”緣何背棄了“燭光革命”？愈發(fā)鞏固的兩大政黨輪換執(zhí)政體制之下，如何辟出多黨制的“第三條道路”？女權(quán)運動如何擺脫“厭男”污名？更重要的是，如何治愈被身份政治撕裂的社會？尹錫悅當選后，旋即提出新政府的首要課題是“國民統(tǒng)合”。然而已被身份政治撕裂的社會不會輕易彌合，只會輕易流向借排斥“國境”、“國民”之外他者，以鞏固內(nèi)部團結(jié)的國家主義式“統(tǒng)合”。

年輕一代的“性別和解”如何可能？去年10月，在“反女權(quán)戰(zhàn)爭”掀起的輿論硝煙中，一則簡短的調(diào)查報告并未引起人們的注意。報告顯示，韓國年輕一代內(nèi)部的資產(chǎn)差距持續(xù)呈擴大趨勢，從2019年的33.21倍擴大至35.2倍。資產(chǎn)差距不同于收入差距，主要仰賴父母資產(chǎn)水平。這意味著，在“性別戰(zhàn)爭”中隱身的，不只是20多歲男女間的諸多共性與共識，更是締造真正不公正的世襲資本。

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