中國早期藝術史中的塔

文 / 喜龍仁（Osvald Sirén）

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喜龍仁（1879-1966）在北京的一處庭院中

1935年

重檐型的建筑建造得較大時，重檐之間的空間便可以發展成真正有露臺或回廊的一層樓。這時，多邊形的樓就不再是亭子，而是稱為塔。最著名的一座塔便是北京萬壽山的佛香閣，它雖建于慈禧太后時期，卻遵循了中國早期多邊形寶塔的建造原則和造型。

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北京萬壽山的佛香閣

喜龍仁攝

可惜的是，大部分木結構寶塔都被損毀了。不過我們至少還能介紹一座：山西北部朔州應縣的佛宮寺八角形釋迦塔。它始建于公元1056年（遼代），是中國現存最早的木結構建筑。釋迦塔呈八角形，近60米高，共有五層，最低的一層有重檐。八角形的每一面都有四個立柱，立柱上方除了橫梁，還有斗栱支撐著的上層檐。

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山西應縣木塔

在中國，這樣的木結構寶塔肯定有許多，但因為這種材質無法抵御時間、烈火和戰爭的侵蝕，現在，我們主要通過日本現存的木結構寶塔和磚石仿木結構建筑來了解塔的建筑特點。塔既有木結構，又有磚石結構。其中絕大部分是磚砌結構，但一般不會全部都用磚石建造。

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蘇州報恩寺塔

麥克塔維什（Mactavish）攝

蘇州寶塔是現存磚塔中最負盛名的，如瑞光寺塔或北寺塔（即所謂的“大塔”），它們都建造于公元10世紀，在現代又根據原始風格進行了重建。它們都是磚身木檐佛塔，廊道等也是木結構的，這樣的材質令塔的外觀更加明亮，比普通的磚塔更接近木結構。

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河北正定縣凌霄木塔

喜龍仁攝

正定木塔的磚石結構其實所占比重也不小，只有部分結構（如上層結構）有木橫梁，其名字就來自它的部分木結構。據說它始建于唐朝，但它現在所表現的造型是宋朝風格，并且在公元1447—1552年間（明朝）進行了大規模修繕。

中國早期磚塔基本上不是從木結構塔發展而來的。磚塔中，方塔是其中的一個重要種類，它的墻為素面，樓層以薄磚作為支撐托臂。傳統上認為，這種塔是“印度式”的。最有名的早期“印度式”寶塔是西安大雁塔。

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陜西西安大雁塔

喜龍仁攝

大雁塔由玄奘法師于公元652年主持建造，公元701年進行部分重建，之后又歷經了幾次修繕。現在的寶塔有五層，與唐朝時最初的建筑形態保持一致。

大雁塔的塔基高約5米，塔身底層邊長25.5米，全塔高約60米，整體看來像一座細長的金字塔。不同的樓層由塔身上突出的寬大出檐明顯表現出來，每層樓砌六到八層磚，越接近塔剎，樓層高度越低。頂層的釉面攢尖掩映在小樹的枝丫中。這些茂盛的植被扎根于密檐處，險些將這座脆弱的建筑摧毀。

略經烤制的淡黃色磚塊砌在土結構外，形成壁面，壁面由細小的壁柱分隔（連續的樓層分別有10、8、6、4個壁柱），塔兩側各有一個圓拱形開口。內部由橫梁和木樓板搭建而成，還有一個通往頂層的木樓梯。大雁塔塔身極高，俯視周圍的一切，統一有力的布局形成了莊嚴雄偉的效果。

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陜西西安小雁塔南立面底部區域

喜龍仁攝

小雁塔就在大雁塔不遠處，始建于公元707—709年。小雁塔與大雁塔的結構很相似，但要小得多，塔底占地僅11.5平方米。全塔不是梯形的金字塔式，而是有些鼓起的細長結構。樓層高度較小，但各個樓層也有密檐突出，與大雁塔非常相似。小雁塔最初有15層，由于兩層塔剎被毀，現在僅存13層。素壁面上沒有壁柱，只有南北兩側有拱形入口和窗戶。小雁塔內部也有木樓板作為分隔，但由于沒有樓梯或梯子，這些樓板還遺留下多少就不得而知了。

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陜西西安香積寺舍利塔

關野貞攝

與大雁塔更像的是西安南部稍遠一些的香積寺中的寶塔，始建于公元681或706年（唐永隆或神龍年間），原本有13層，現在只剩10層。雖然經過修繕，但這座塔卻變得更加糟糕。和大、小雁塔一樣，它也有磚層支撐，但由于壁面損毀嚴重，瘦長的金字塔形變得尤為明顯。它的底層沒有分出內室，只有券門，上層拱窗旁則有垂直、水平的分隔。

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陜西西安興教寺兩座佛塔之一

關野貞攝

興教寺玄奘靈塔體現了這種磚塔的進一步發展。公元669年，玄奘遺骨從白鹿原遷葬到此后，人們修建了這座寺廟。興教寺玄奘舍利塔只有5層，底層邊長僅5.35米，有一些構件是磚仿木結構。建筑結構與前文提過的塔基本相同，但樓層沒有常見的密檐標示，而是在高浮雕的壁柱上由托臂疊層出檐。不過壁面的處理還是表現出它受到一些木結構建筑的影響。

玄奘舍利塔兩側各有一座矮小的三層磚塔（用于存放玄奘弟子的舍利），這兩座塔密檐沒有其他裝飾，為簡單的磚結構建筑。在中國著名的佛教大師和僧人的靈塔中，這種四角形泥磚結構寶塔很多，其中最大、最美的一座位于西安南部興教寺附近的百塔寺中。

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西安南部白塔寺塔

喜龍仁攝

此外，山東神通寺、河北房山（今北京房山）也能夠看到類似的唐朝寶塔（房山的是石塔）。河南嵩山法王寺中的15層舍利塔也是早期的正方形磚塔，可能也始建于唐朝。

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河南嵩山法王寺十五層方塔 與 洛陽白馬寺十三層齊云塔

喜龍仁攝

洛陽白馬寺的齊云塔也是唐朝的寶塔結構，它原為釋迦舍利塔，因大火損毀，重修后改稱齊云塔。齊云塔呈正方形，由磚層支撐的密檐分為13層。由于密檐對于層高來說顯得過長，因此這座塔與其他早期的寶塔相比，比例沒有那么協調。

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河北正定縣開元寺塔

喜龍仁攝

在這方面，河北正定開元寺的須彌塔更加完美，它始建于唐朝，后來被毀，順治十八年（1661年）重建。塔底邊長10米，塔身被密檐分為9層，越靠近塔剎越小。塔身壁面稍有磨損，上面沒有什么裝飾，只在上層的南側開有券門和方窗，石臺基的四角有8尊看起來像是支撐著整個建筑的力士石像。須彌塔的磚砌結構非常出色，在清初順治和康熙時期經歷了重建修繕，形成了現在我們所見的磚砌結構。

顯然，唐朝流行的磚塔結構就是壁面樸素、磚層壘砌、密檐分層的方形寶塔。其結構雖然非常簡單，但恰如其分的比例使整座塔顯得非常優美。隨著歷史的發展，塔身結構似乎有擴大密檐與層高比例的趨勢。

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山東歷城縣九塔寺

喜龍仁攝

此外，還有一些結構特殊的寶塔，如山東歷城的九頂塔。此塔始建于公元770年或稍晚些時候，塔身呈八角形，較矮，密檐很大，八面略微向內凹陷。塔檐上端各隅角處筑有方形小塔8座，中央的中心塔較大，小塔與主塔不是有機聯系在一起的。整個建筑更多表現出的是奇特，而不是優美。

這一實例證明，中國人對磚結構建筑的把控非常自如。同時，它也說明了內泥外磚結構崩塌的內在原因：水通過磚縫進入內部后，泥土中就會出長出茂盛的植物，植物逐漸將表層破壞，最終使其成為碎塊。

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河南嵩山嵩岳寺塔

喜龍仁攝

很久以前，中國人就開始建造普通的八角形寶塔，造型大概為圓錐形。嵩山的嵩岳寺塔是最早的一座八角形寶塔，它始建于公元6世紀初，現在仍佇立在嵩岳寺中。就現存的磚塔來看，八角形寶塔似乎在宋朝之前并未大肆流行，因為我們所知的大部分八角形寶塔都是在宋、遼、金時建造的，也有一些寶塔建于明朝或者更晚。

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山東鄒縣重興寺八角樓閣式磚塔

喜龍仁攝

山東鄒縣重興寺的九層寶塔是最早的八角形密檐式寶塔，塔身結構堅固，很可能建于唐朝末期。圓潤的壁柱突出了八角形頂點處的造型，寬大的密檐由底下的斗栱支撐，上部各層有用磚砌成的極密的仰蓮瓣作為檐下的裝飾。這些造型題材在之后的寶塔上經常出現，但這座塔的造型還是較為保守，圓錐形塔身也比之后的寶塔笨重。

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浙江杭州保俶塔

喜龍仁攝

杭州、蘇州的某些八角形磚塔具有相似的風格，其細節處理更加細致，建于吳越至南宋時期（公元907—1279年）。其中，杭州的雷峰塔最大，可惜的是，由于水對磚砌結構的腐蝕和破壞，它在幾年前已經坍塌了。另一座高大的圓錐形塔是保俶塔，它雖然仍佇立在原地，但也已破敗不堪。

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江蘇蘇州虎丘塔

喜龍仁攝

保存情況較好的是蘇州的虎丘塔，雖然有些傾斜，但似乎并沒有影響到整體的穩定。虎丘塔有7層，每層飛檐下的斗栱結構都極為復雜，八角形塔身的每一面都有加了窗框的窗戶。單就里面無與倫比的繪畫來說，它就難以超越。

北方地區也有許多寶塔與這種塔類型相似，其中造型最優美、保存最好的是開封鐵塔，始建于宋乾德年間（公元963—967年），是一座普通的八角形塔，塔身共13層，塔高56米多，寬10米。從比例來看，該塔高大挺拔，造型優雅。

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河南開封鐵塔

喜龍仁攝

它的名字并非源于建筑材料，而是得名于塔身似鐵銹般的棕紅色。塔身布滿琉璃磚，上面壓印著佛教徒形象和各種裝飾。塔身顏色主要是棕紅色，綠、黃色點綴其中，更加突出了其優雅之感。此外，飛檐的斗栱和塔剎也是琉璃磚，南面窗戶位置上的佛龕中放置黃釉佛像（重建于明朝）。

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開封鐵塔底部

這座塔是中國最美的塔之一，結構的堅固性仍是建造者關注的主要問題。寶塔中心部位是堅固的圓錐形，底部高6米，旁邊有一座僅有0.65米寬的臺階，是連接塔內外的通路，上有疊澀拱。雖然樓梯極陡，又窄又黑，但還是可以通過它上到塔剎。

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開封天清寺繁塔

喜龍仁攝

開封更重要的一座塔是天清寺中的繁塔（意為繁盛、壯麗之塔），始建于宋太平興國二年（公元977年）。原塔為9層，明朝時，塔身上部損毀，現在主要3層，上面還有一個兩層小塔。繁塔平面為六角形，塔身為雙層墻，中央有開放式屋室。底層有六邊形圓頂，支撐圓頂的托臂幾乎與六邊形相垂直。

繁塔的內外壁鑲嵌佛像方磚，每塊磚中都有一個向里凹陷的圓形佛龕。因此，塔壁上無數佛龕的光影對比效果非常生動，整個結構如圖畫一般，設計真是別具匠心。繁塔是體現宋朝磚結構建筑裝飾趨勢的絕佳代表。

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開封天清寺繁塔局部

喜龍仁攝

實際上，宋朝大部分磚塔的一個重要特征就是塔壁有人物或花卉的陶土裝飾。建造于遼代（南宋時期）的順德府天寧寺塔和房山云居寺塔都有這種較為成熟的裝飾造型，北京、沈陽附近建造于同一時期或更晚時期（當時中國北方由金代統治）的許多寶塔也都有這種裝飾造型。建造于公元11、12世紀的寶塔數量眾多，囿于我們的研究范圍，在此不對它們進行詳細介紹。這些塔大部分都是堅固的磚土結構，塔內只有底層供人使用，飛檐將上部各層分開，因樓層高度很低，所以塔內上層都很暗，視野也因飛檐而變得很狹窄。

而房山云居寺中的北塔則是另一種不同的結構設計，此塔下部是八角形須彌座，其上兩層較高，裝飾有仿木結構的浮雕、壁柱、門框和斗栱飛檐，上部呈瓶形或圓錐形，屬印度舍利塔類型。

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北京房山云居寺北塔

喜龍仁攝

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北京房山云居寺南塔

喜龍仁攝

但是，磚塔更常見的形制是：塔平面呈八角形，主層為一層，上部為八到十層較低的樓層，外部用疊澀法砌出塔檐。房山云居寺中的南塔便是如此。南塔塔基裝飾豐富，有人物和花卉浮雕帶，塔基頂部還有雙層蓮花瓣，整座塔好像立在花萼上。

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北京天寧寺八角形磚塔 與 慈壽寺塔

喜龍仁攝

暗層較多的八角形寶塔是中國北方最常見的一種寶塔類型，其塔身越靠近塔剎越尖，不僅出現在遼代和元代，在明朝初期也出現過。北京天寧寺塔和慈壽寺塔（八里莊塔）是這種寶塔的典型代表。它們都有13層，塔基很高，底層內有較大的人物浮雕裝飾。大量密檐形如屋檐伸出低矮的樓層外，與高高的底層形成非常生動的光影對比效果，整座塔看起來像是從頂部壓縮了比例。

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河北定州開元寺塔

喜龍仁攝

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坍塌部分近景

喜龍仁攝

河北定州有一座更大的八角形磚塔，整體比例也更協調。這座巨塔建于遼代（公元1001—1055年），塔的11層明層有拱形窗，其規模和結構引起了人們在建筑學上的特殊興趣。這座塔的東側已經坍塌了，所以寶塔內的結構清晰可見。這座塔中還有一座塔，兩塔通過各層厚厚的托臂磚層連接。內塔中有樓梯通往各層，兩塔間每層的空隙中還有約2米寬的走廊。塔內每層都有雕像、壁畫和單獨的佛堂。當水削弱、破壞外塔底層的部分結構后，這部分塔身便塌陷了，從而顯現出塔的內部結構。塔的嚴重坍塌說明兩塔之間的連接不夠牢固。因這座塔非常大，所以采用了這種特殊的結構。它是中國磚結構建筑高度發達的最為顯著的代表。

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河北正定臨濟寺青塔 與 曲陽修德寺塔

喜龍仁攝

造型更優雅、更具裝飾性的寶塔還有正定臨濟寺青塔和河北曲陽修德寺塔。青塔建造于金代（公元1185年），之后經過多次修繕。修德寺塔始建于元代，明嘉靖年間（公元1540年）進行了重建。這兩座塔的塔基頂部也都圍繞著雙層蓮花瓣，整座塔同樣看起來像是立在巨大的花萼上。

青塔底層裝飾著假門、假窗，八角形塔的轉角處還有圓形立柱，非常優雅。與塔身比例相比，上部9層的飛檐非常寬大，像是斗栱在托舉突出的塔檐。這些裝飾元素似乎是后來（可能是明初）修繕時加上的，但總體的造型和比例非常恰當，這是比較罕見的。在這方面，曲陽的修德寺塔略遜一籌，該塔塔身中間荷葉形裝飾支撐的五排薄板破壞了樓層分布的節奏，使中部裝飾上方的四層塔身很難凸顯自己的存在。中部灰泥裝飾的風格具有元明時期的特點。

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山西太原永祚寺的雙塔 與 汾州大塔

喜龍仁攝

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汾州大塔第三層內部

喜龍仁攝

中國磚砌建筑在明朝達到了巔峰。這一時期，人們基本上沒有創造出新的建筑樣式，但有時會將舊類型的寶塔建造得非常大。這個時期的建筑師似乎對建筑布局和精巧設計不太感興趣，而是將注意力放在能力范圍內的建筑規模上，體現了他們高超的建筑技術。有斗栱支撐飛檐拱窗的八角形寶塔在明朝極為常見。山西汾州有一座近70米高的13層磚塔，這是一座杰出的純磚砌建筑。它有雙層墻，兩層墻體通過堅固的拱頂和樓梯連接。樓梯是又短又直的連續階梯，位于八角形塔兩層之間。每層都有磚砌樓板，內外兩層的拱窗保持一致。磚砌結構非常有利于表現裝飾，舉例來說，拱門是四層連續的磚層結構，磚的方向直立、平放兼而有之。塔身沒有刷灰泥，也沒有其他形式的裝飾，但每層都有一尊巨大的菩薩木雕，菩薩坐在動物（麒麟、龍、牛、馬、虎、獅等）上。這些雕像也證明了磚塔的建造時間可能是在明朝后期。

有時為了實際需要，一座寺廟中也會建造兩座非常相似的寶塔。這種“雙塔”在北京歷代帝王廟附近就能看到，但我們之前提到過的太原永祚寺中的雙塔更為出色，建于公元1611年。永祚寺雙塔比汾州的那座塔要矮，但兩者風格十分相似，比例也非常協調。飛檐形如屋頂，檐上有藍色琉璃瓦，這在一定程度上使整體的磚灰色沒那么單調乏味；下部也添加了一些裝飾帶和磚砌勾欄。這兩座塔大小有著細微差別，不過它們都有13層，就實際情況而言，它們的確像是一對“雙生子”。

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北京妙應寺白塔、北海白塔

黃寺仿印度金剛寶座式樣佛塔

哈同攝

有一種特殊形制的寶塔在清朝前期非常流行，即“印度式”寶塔，或稱瓶形寶塔。這種寶塔的基座呈正方形，非常高，造型也非常豐富。對所有到過北京的人來說，這種寶塔很常見，因為北海白塔就是這種類型，而且它處于開闊地帶，從很遠處就能看到。白塔始建于清順治年間（公元1652年），本是為了紀念第一位造訪北京的達賴喇嘛。北京的妙應寺白塔與北海白塔很相似，不同的是它完全是用磚砌成的，沒有大理石外層。另外，沈陽附近也有六座破敗不堪的這種類型的寶塔，五臺山還有一座更高的此類寶塔（明萬歷年間建造）。雖然它們的建筑形態非常奇怪，稱不上美麗，是非構造性的結構——瓶形塔身上有隆起，瓶形頸部還有裝飾用的凸起造型——但它們非常獨特，展示了中國人能夠毫不費力地將磚砌結構應用到外來建筑形態之中的能力。

除了“印度式”寶塔外，漢白玉寶塔也是較為典型的類型，如北京碧云寺和黃寺中的寶塔，都是用漢白玉建造的。乾隆時期的皇家宮殿也使用了大量的漢白玉。

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福建開元寺東塔（鎮國塔）與 西塔（仁壽塔）

艾克博士攝

前文介紹的寶塔不僅有磚砌結構，還有石結構塔，甚至鐵塔。石結構建筑在南方尤其成熟。在南方的建筑中，石結構甚至取代了許多早期的木結構，磚砌結構從未像北方那樣大規模使用。泉州開元寺雙石塔就完全體現出了石結構建筑的風格。根據造像記，這兩座塔的建造時間在公元1228年至1247年之間，是中國石結構建筑中最出色的兩座。最初，它們是木結構，后來改成磚砌結構，最后則由花崗巖的石結構替代了原本的寶塔。整座塔的建造對材質有明確的特殊要求：花崗巖石料的鑿雕非常仔細，不使用多余填料；拱門也是楔形塊拱，石料之間的接合非常精確。盡管它們真正的結構是石結構，但還是有許多仿木結構構件，如角背、梁等。寶塔壁面裝飾有大量高浮雕佛像，它們為艾克博士即將出版的一本特殊的專著提供了更加廣闊的思路，加之艾克博士有豐富的圖片資料，足以讓我們了解這些歷史遺跡。

唐朝寶塔的正方形磚砌結構也出現在許多小型石塔中，其中四座便在房山的北塔附近。四座小型石塔中，有一座建于公元740年，其余三座似乎也是同時期的。它們通過平坦的石灰石板連接在一起，寶塔內外都有雕刻裝飾。由于寶塔是中等大小，看起來更像具有建筑特征的石碑，而不像一座真正的建筑。

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山東歷城神通寺龍虎塔及其精美石雕

喜龍仁攝

山東神通寺龍虎塔是一座更大的石塔，塔平面呈正方形，塔身上有許多雕刻裝飾。整座塔分為三部分：塔基，上有突出的石檐；中部的塔身，上有佛龕，佛龕中有大量雕塑裝飾；塔剎，有兩層較低的重檐，每層都由雙層斗栱承托。各部分的組合不具建筑構造性，所以塔身有許多突起、深凹的線條，還有過多的雕刻裝飾，這些都令寶塔有一種怪異的巴洛克風格。大量光影對比的雕塑風格，在唐朝后期的雕塑中也出現了，所以這座塔有可能也是這一時期建造的。

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南京棲霞寺石塔 與 杭州靈隱寺石塔

喜龍仁攝

盡管石塔裝飾有大量雕塑，但對大部分石塔來說，更有魅力的是其立體裝飾，而不是建筑布局。杭州靈隱寺八角形小石塔和南京附近棲霞寺中較大的八角形石塔都是如此。這兩座塔可能都建于吳越時期（公元10世紀），形制優美，是石塔中的紀念碑式建筑，但它們看起來更像是用石頭鑿成的，而不是用石構件建造的。從藝術的角度看，價值更高的是高浮雕裝飾的雕刻和處理方法，而非石板的接合。所以，在中國石建筑這部分不再進一步介紹這兩座石塔。

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河北曲陽縣莊窠村錐形小石塔

喜龍仁攝

中國北方還有一座孤零零的石塔。它就是河北曲陽縣莊窠村的錐形小石塔，塔平面呈八角形，共11層，高度不足25米。它由含云母的漢白玉石料制成，這種材料在曲陽地區非常常見。漢白玉切成平坦（呈角形）的石塊，石料的接合不使用任何泥漿。飛檐是突出的石板，石板底部做出了造型，下方有人物浮雕的裝飾帶，其風格說明這座石塔是在公元12世紀之后才建造的。

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山東神通寺的四門塔

喜龍仁攝

毋庸置疑，中國一直都有石結構建筑，但大部分石建筑都較小，并且用于特殊用途，如靈堂、小型佛龕等。現存的早期石建筑非常罕見，其中最重要的一座是山東神通寺的四門塔，造像記中記載的建造時間為公元544年。雖然名為四門塔，但它絕對不是一座塔，而是平面呈正方形（邊長7.36米）的單層房屋，塔內中央還有一根支撐攢尖的巨大石砌方柱（邊長2.25米）。整座建筑由表面光滑的淺色石灰巖建造，上面還有條紋。屋頂塔檐由五層石板疊澀砌成。建筑四面各有一座半圓形拱門，門外側是接合緊密的楔形塊拱，門內側是石垂帷。因此，這座建筑可以證明中國人在公元6世紀時就已經非常熟悉拱石結構了，也表明石建筑結構已經在中國經歷了較長時間的實踐和發展。這座建筑沒有外部裝飾（內部有一些佛像），沒有分層或裝飾線條，只是一件完整、純粹的藝術作品。它的造型非常和諧統一，結構比例完美均衡，存在感極強。

關于Osvald Sirén的中文名，有喜龍仁與喜仁龍兩種說法，本文從葉公平先生討論，統一為喜龍仁。文章內容節選自《西洋鏡·第十七輯：中國早期藝術史》中第四章第4.2節“重檐殿、塔”以及5.1節“磚塔”，5.2節“石塔”，注釋從略。

原標題：《喜龍仁：中國早期藝術史中的塔》

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