清代的“揚州八怪”并不僅限于八人，而是泛指一個畫派，他們在中國古代藝術史上寫下了濃墨重彩的一筆。這些文人雅士精于道、學、藝、技，從而抒發、吟詠、揮寫性情，作品洋洋灑灑、盡顯風骨，飽含人文精神。《揚州八怪題畫詩考注》近期由武漢大學出版社出版，該書與此前出版的《揚州八怪題畫詩考釋》構成對揚州八怪題畫詩的考釋，屬“姊妹篇”。

金農梅花

人生能有幾個二十年？前前后后二十年間，我為考釋歷代黃山圖題畫詩、揚州八怪題畫詩而收集資料、不斷求證，終于眼看要卸下擔子了。

提及中國美術史，我曾說過，有兩個現象繞不過去：一個是新安畫派，一個是揚州八怪。關于前一個現象，2016年6月，上海三聯書店出版拙著《歷代黃山圖題畫詩考釋》，中國美術學院王霖老師親策親為，在《新美術》2016年第9期刊發了該書前言，將標題改為《略談<歷代黃山圖題畫詩考釋>》，可謂言簡意賅。隨后，華中師范大學美術學院、上海大學上海美術學院、中國美術學院藝術管理與教育學院、安徽大學藝術學院聯合主辦，南京工程學院藝術與設計學院、美術教育研究雜志社承辦了“滋蕪新著《歷代黃山圖題畫詩考釋》學術研討會”。《文藝報》《安徽日報》《中國美術報》《中國文化報》《新安晚報》《黃山日報》、新華網、人民網、澎湃新聞、中安在線等國內重要媒體報道了研討會、推薦了《歷代黃山圖題畫詩考釋》。編輯家、文藝評論家、學者顧建平先生參加完該書的學術研討會后，寫了一篇才華橫溢的評論文章，蒙《人民日報》副刊主編董宏君老師的關心與支持，將題為《為識黃山真面目——讀滋蕪〈歷代黃山題畫詩考釋〉》一文刊于2017年5月22日《人民日報》副刊頭條。

金農畫作

羅兩峰畫作

在中國文化歷史長河中，歷代名家層出不窮，揚州八怪，即揚州畫派，是其中一個重要的分支。因此，我專門研究了明清時期揚州八怪的題畫詩。從點上進，從面中出，給中國美術史研究注入新的視點、新的考證。我原本打算分上下卷對揚州八怪題畫詩進行考釋、梳理。上卷：邊壽民、陳撰、高鳳翰、高翔、華喦、李葂、楊法；下卷：汪士慎、黃慎、金農、李鱓、鄭燮、李方膺、羅聘。由于種種原因，2020年6月，武漢大學出版社出版的拙著《揚州八怪題畫詩考釋》（約50萬字）其實只有對邊壽民、陳撰、高鳳翰、高翔、華喦、李葂、楊法等7人的題畫詩的考釋內容。由于疫情防控期間乘車前往出版社與責任編輯對接不便，許多工作耽擱下來了，2021年對汪士慎、黃慎、金農、李鱓、鄭燮、李方膺、羅聘等7人題畫詩的考釋內容，下卷便以“揚州八怪題畫詩考注”為名，再由武漢大學出版社重新上報選題、出版。該書與武漢大學出版社出版的《揚州八怪題畫詩考釋》共計約100萬字，構成對揚州八怪題畫詩的完整考釋，屬“姊妹篇”。

羅聘畫作

李方膺畫作

高翔《彈指閣圖》

《揚州八怪題畫詩考釋》《揚州八怪題畫詩考注》成書歷經二十年冷板凳，我四處求證、甄別考釋、求真求趣、樂此不疲，然后終成卷書，可謂力爭克三難。前有《歷代黃山圖題畫詩考釋》問世，再有《揚州八怪題畫詩考釋》《揚州八怪題畫詩考注》刊行，把兩大畫派題畫詩作一系統研究，可能談不上精彩，但至少要段落清楚、行文正確。我曾和西安美術學院博導、教授應一平先生討論過中國文字改革和歷代文字演變的問題。他從訓詁學出發，認為題畫詩釋文有三難：一是賦之志讀，二是詩之意讀，三是圖之觀讀。他認真梳理拙著后寫就《達人隨性好畫圖——讀〈揚州八怪題畫詩考釋〉》，并刊于2020年8月14日的《光明日報》副刊頭條。與此同時，拙著前言《十年磨一卷　出鞘見文鋒》刊于2020年8月26日《文藝報》；華中師范大學教授、博導徐曉庚，惠州學院副教授、博士李藝從多角度出發，完成了《讀滋蕪新著〈揚州八怪題畫詩考釋〉述評》，后該文經廣州美術學院江粵軍女士精心安排刊發在2020年9月12日《文化參考報》；中國美術學院王犁老師從另一個側面鉤沉史海，寫下《詩人畫家徽商留下的有趣痕跡——讀〈揚州八怪題畫詩考釋〉》（2020年9月14日《文藝報》）；武漢理工大學趙黎暢博士也對拙著做了學術上的探討，《揭示題畫詩內涵，窺見“揚州八怪”心跡》刊于2020年9月24日《湖北日報》；2020年第9期《畫廊》雜志主編李瓊波先生不惜筆墨，用數版刊發上海交通大學姚大勇教授的《十年磨一卷：滋蕪〈揚州八怪題畫詩考釋〉出版》；2020年10月《美術》雜志刊登華中師范大學教授、博導徐曉庚，湖北美術學院教授李建平大作《師承有序　和惠清新——朱志武繪畫美學詮釋》；《中國美術報》《美術報》等專業報刊也對拙著的出版費筆墨加以宣傳；澎湃新聞藝術主編顧村言先生更是在澎湃新聞網圖文并茂推出拙作萬余字前言與數版插圖……一時間，經學者推薦與媒體宣傳，《揚州八怪題畫詩考釋》的出版掀起了“題畫詩熱”。其深受大學院校師生們喜愛，有意無意間加深了人們對傳統文化的認識與理解，使人們從中體悟到一個王朝的文化脈絡及其思想的深邃與磅礴。

李鱓畫作

黃慎人物畫

揚州八怪并不僅限于八人，而是泛指一個畫派。他們在中國古代藝術史上寫下了濃墨重彩的一筆。這些文人雅士精于道、學、藝、技，從而抒發、吟詠、揮寫性情，作品洋洋灑灑、盡顯風骨，飽含人文精神。揚州八怪之所以能成為歷史淹沒不了的大家，不僅因為他們的畫技高、理法精，而且他們的詩文跋語也各有特色，撲面而來一股詩畫融合的“仙氣”。他們的題畫詩處處見真性情、見品位、見格調，在以粉飾太平為主流的皇朝更迭過程中，他們敢于逆流而行、苦中作樂，繪寫的煌煌巨作光輝不朽。

李方膺畫作

汪士慎畫作

揚州八怪的文學修養較高，多數題畫詩中用典較多、詞義隱晦。我皆盡力廣查典籍，結合文字學、訓詁學、考據學、社會學、人類學、民俗學、統計學等方法一一解讀。揚州八怪題畫詩有三言、五言、七言及長短句等，其中有許多吳越古語、淮揚方言、閩南話、粵語等，通假字也較為常見。如果斷句不清，釋義就會完全弄錯。存世的《山海經》《楚辭》《詩經》中就有大量通假字，如果研究古代題畫詩而不了解通假字、“假借錯而言真”，研究就將難以開展。古代題畫詩不僅是當時語言寫就的書面文獻，而是歷時久遠的解釋繪畫的文本，許多語意在今天已經發生了變化，這種文與言、史與今的脫節，需要基于訓詁學的詮釋而重連。揚州八怪的作品眾多，真假難辨，后人在整理過程中難免會出現張冠李戴乃至指鹿為馬的謬誤。考釋揚州八怪的題畫詩，自然需要以訓詁的眼光審慎地辨別史料，避免以訛傳訛。

此外，今人譯釋古人的詩詞韻律多依據《平水韻》《詞林正韻》，有時忽略了王朝更迭、古漢語變革、傳統文化變遷乃至京都遷移等因素導致的官話改革，以及詩歌的平仄、對仗、押韻隨之發生的變化。還有一些詩人在文字獄中“借錯而言真”，以表明自身的氣節。因此，考釋揚州八怪的題畫詩不能僅僅參照現代漢語的語法標準和思維邏輯，溯古追今，還應該研究當時的文化傳統、風俗民情。

鄭板橋畫作

金農畫作

由此觀之，《揚州八怪題畫詩考釋》《揚州八怪題畫詩考注》作為學術專著問世的意義也在于此。拙著專注于選擇、甄別、考證、箋注、譯釋等工作，雖想盡數標注相關畫作的創作年代和藏處，但限于能力，只能有一說一，根據尋得的相關確切參考材料，有選擇地加以注釋。胡適先生治學嚴謹，提出“有一分證據說一分話，有九分證據不能說十分話”，真可謂金玉良言。

汪士慎畫作

李鱓山水畫

《揚州八怪題畫詩考注》于2021年12月出版。考釋這件枯燥而有趣的工作，我這一生再也干不動了，原因有二：一是精力，人上了年齡，腦力不濟，查證資料較為困難；二是身體，一歲年紀一歲人，視力大不如前，思想、行為也變得簡單、固執，思考問題容易較真。凡事應講究善始善終。這二十年來，除了工作，我前前后后都在忙這一件事情。正所謂“不愁今夜乃風雨，但能有酒莫言歸”。

李鱓《松柏芝石圖》  廣州藝術博物院藏

 【上海文藝評論專項基金特約刊登】