隨著上海的開埠，西方美術(shù)類型與中國傳統(tǒng)書畫并駕齊驅(qū)、互相滲透，構(gòu)成現(xiàn)代視覺文化?；谏虾Ｅc中國現(xiàn)代視覺文化的特殊關(guān)聯(lián)，上海劉海粟美術(shù)館推出“現(xiàn)代視覺文化”系列講座，邀請(qǐng)15位學(xué)者從各自研究領(lǐng)域講述現(xiàn)代視覺文化在上海的發(fā)展。

本文為復(fù)旦大學(xué)特聘講座教授、古籍所教授、博士生導(dǎo)師陳建華“楊貴妃的摩登傳奇——以民國時(shí)期上海報(bào)刊視覺傳播為中心”講座實(shí)錄。他從報(bào)刊媒體上的圖像講述楊貴妃如何與上海這座城市和市民階層發(fā)生關(guān)聯(lián)的故事。

楊貴妃的故事家喻戶曉，與她有關(guān)的圖像更是紛繁。如果從20世紀(jì)初開始論，可以從魯迅說起，根據(jù)魯迅好友孫伏園在1940年代刊登在民國小報(bào)《文壇》上的一篇文章回憶：魯迅在1921年，曾有寫《楊貴妃》劇本的計(jì)劃。緣何魯迅對(duì)楊貴妃有如此興趣？孫伏園認(rèn)為，源自魯迅對(duì)中國傳統(tǒng)文化、尤其是唐代文明的欣賞。唐代是一個(gè)多民族融合、氣象包容的大帝國。魯迅打算用近代心理學(xué)研究做線索，寫唐明皇和楊貴妃的故事。十年之后，魯迅去陜西講學(xué)，順路考察了楊貴妃的故跡，結(jié)果感到失望。甚至把原有的一些想象都打破了，劇本也沒有了下文。

孫伏園《楊貴妃》，《文壇》，1934年

魯迅當(dāng)時(shí)所見的楊貴妃遺跡，是怎樣的？據(jù)1930年《文華藝術(shù)月刊》刊登的報(bào)道，楊貴妃的墓碑位于陜西興平縣以西，已是破敗不堪，當(dāng)時(shí)墓正在修。1933年的《良友》畫報(bào)刊登了修復(fù)完成的華清池外牌樓，大抵可以想象魯迅所見。

驪山華清池故址，《良友》，1933

關(guān)于楊貴妃的故事，正史野史都有豐富的記載。文學(xué)作品中最著名的是白居易的《長恨歌》，那是一首歌行體的長詩講述了楊貴妃的一生，其中，“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”引起了后人持久的想象；“云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”講述了唐明皇因?yàn)闂钯F妃，把國事置于腦后，為安祿山兵變、大唐從此一落千丈的歷史轉(zhuǎn)折埋下伏筆。除了《長恨歌》，清代洪昇的《長生殿》也有廣泛的群眾基礎(chǔ)。其后半部專門講了安祿山叛變被鎮(zhèn)壓，唐明皇回到長安，為她招魂，打動(dòng)了上天，兩人在天上重逢，長相廝守，永不分離。

到了20世紀(jì)上半葉，楊貴妃成為一個(gè)意義豐富的符號(hào)，她的故事也變成了種類繁雜的藝術(shù)表現(xiàn)。在不同故事脈絡(luò)中，楊貴妃成為了一個(gè)消費(fèi)符號(hào)和城市景觀的一個(gè)部分。

如果說楊貴妃的故事來自傳統(tǒng)，“五四新文化”認(rèn)為現(xiàn)代是站在傳統(tǒng)對(duì)立面的。那么，楊貴妃緣何在這一時(shí)期被不斷地重新生產(chǎn)、傳播，而且成為各類藝術(shù)作品取之不竭的靈感源泉？可以說，楊貴妃代表了傳統(tǒng)中仍然可以激發(fā)起人的感情和藝術(shù)想象的內(nèi)容。楊貴妃的故事也告訴我們傳統(tǒng)不可能消失，并可以轉(zhuǎn)化成種種現(xiàn)代的形式。

關(guān)于“楊妃出浴”的聯(lián)想

上海開埠于1843年，到了20世紀(jì)二三十年代被稱為“東方的巴黎”，其繁華媲美紐約、倫敦、巴黎。楊貴妃通過小報(bào)上的一段傳聞或是一個(gè)圖像承載，成為大眾的周末消遣，她所擔(dān)負(fù)的是國家民族的想象，也是日常欲望的釋放、并在魔都的活色生香的風(fēng)景線上不斷延伸。

梅蘭芳《出浴圖》，《圖畫時(shí)報(bào)周刊》，1926年12月12日

梅蘭芳在20世紀(jì)二十年代排過一個(gè)楊貴妃的劇目《太真外傳》，1926年上海首演便引發(fā)轟動(dòng)。在《圖畫時(shí)報(bào)周刊》刊出的梅蘭芳《出浴圖》劇照，一襲素衣反倒引出對(duì)身體的想象。而 “出浴”一詞明清以來成了楊貴妃的專用詞，明清詩人、畫家也多次表現(xiàn)了這一題材。

《仇十洲楊妃出浴圖》,《小說時(shí)報(bào)》,1910

楊貴妃變作主體，在20世紀(jì)上半葉成為一個(gè)專題畫種，同題之作繼踵不絕。如1910年1月《小說時(shí)報(bào)》刊有《仇十洲楊妃出浴圖》，似乎是這一畫題最初進(jìn)入了上海的文學(xué)雜志；在1934年《藝林月刊》上有王美沅《楊妃出浴》圖楊妃與二女官的構(gòu)圖如出一轍，而形象與背景皆改作；1949年之后又有女畫家王叔暉臨摹王作而稍加損益。這些屬直接影響的例子，對(duì)于楊妃出浴圖的藝術(shù)想象與流傳頗具代表性。

王美沅：《楊妃出浴》，《藝林月刊》第五十二期，1934年

王叔暉《楊妃出浴圖》

“出浴”一詞通過媒體不斷傳播，引起大眾無限想象。1911年《東方雜志》“比利時(shí)鄂斯登的海水浴場”圖，借用了“出浴”傳遞來自歐洲的海水浴新知。到了1920年代，上海高橋?qū)ｉT建了一個(gè)浴場，成為中國人新的健身和消遣方式。

 比利時(shí)鄂斯登之海水浴場,《東方雜志》,1911

其實(shí)，早在1911年幾張從日本傳來的《東美人海濱出浴圖》明信片，就依稀透露出不同文化在上海的傳播。

《東美人海濱出浴圖》,《小說月報(bào)》,1911

《美人海濱出浴圖》，《民權(quán)畫報(bào)》，1912年

到了1920年代末，游泳成為上海女子時(shí)尚的標(biāo)志。女性在泳池或是海濱游泳成了普通場景，當(dāng)時(shí)還宣傳了日本女子的泳裝樣式。1933年，南京舉辦的全國第五屆運(yùn)動(dòng)員會(huì)上，中國產(chǎn)生了第一位女子游泳健將楊秀瓊。她代表香港隊(duì)包攬了女子游泳冠軍，從此有了“美人魚”的雅號(hào)。

楊秀瓊女士,《良友》1933年6月

從“貴妃出浴”到“海水浴”等圖像，從商業(yè)逐利角度看，在這些語詞之間玩弄文字游戲，盡移花接木之能事，為的是刺激大眾的消費(fèi)欲望，然而從文化價(jià)值上，則利用日常慣用詞語暗度陳倉而傾心西化，輸入有關(guān)女性體育健美、藝術(shù)審美等觀念，開啟了都市日常啟蒙與消費(fèi)的現(xiàn)代性之旅，其影響十分深遠(yuǎn)。

鄭曼陀，《眉語》第一號(hào)，1914年

1924年，《東方雜志》報(bào)道了中國旅外畫家在法國辦的一場展覽會(huì)，其中刊登了劉既漂(1901年出生，先后畢業(yè)于上海中華藝術(shù)大學(xué)、法國里昂大學(xué)。曾任國立杭州藝術(shù)專科學(xué)校教務(wù)長兼建筑設(shè)計(jì)系主任；1992年病逝于英國）的《貴妃出浴圖》，這件作品中楊貴妃來自模特兒寫生，宮女卻是古裝，屏風(fēng)和室內(nèi)擺設(shè)為寫實(shí)風(fēng)格，帶有古今對(duì)話、中西合璧的情調(diào)。

   劉既漂《貴妃出浴圖》,《東方雜志》,1924

為什么畫家會(huì)選擇這件作品在法國展覽？一方面楊貴妃故事雖然屬于中國唐代，但她早就飛出了國界，在日本等國家被知曉。但作為發(fā)源自西方的油畫，進(jìn)入中國的歷史并不長。比如裸體模特寫生這門課就與上海美專有關(guān)。

早在1914年劉海粟就在課堂教學(xué)中教授人體畫，卻屢次遭到抨擊并要求加以查禁，1926年6月正式發(fā)布命令查禁裸體模特，并警告上海美?！叭缭龠`抗，即予查封”。劉海粟在《申報(bào)》上公開拒絕。但迫于壓力于7月15日取消裸體模特。孫傳芳敗亡后，上海美專才重新引入裸體模特。這在當(dāng)時(shí)社會(huì)上引起軒然大波。

再看這幅作品所表達(dá)的內(nèi)容也可視作中西文化交流的樣板，中國的畫家試圖展現(xiàn)如何以融合西方的繪畫技法表達(dá)中國傳統(tǒng)中的人，又如何把中國傳統(tǒng)融入到普世藝術(shù)潮流中。

上海美專學(xué)生的油畫實(shí)習(xí)課畫人體寫生

當(dāng)時(shí)還有一位著名畫家李毅士，他是我國最早去英國留學(xué)的學(xué)生之一，1910年歸國后，任教于南京高等師范學(xué)校、上海美專等。他擅長用西法畫中國歷史畫，尤喜畫長恨歌。他將《長恨歌》畫成了一本類似連環(huán)畫的小冊(cè)子名為《長恨歌畫意》引起美術(shù)界相當(dāng)?shù)年P(guān)注，這些作品從1929年開始陸續(xù)發(fā)表，其中最著名的恰恰就是“華清池賜浴”的場景。其實(shí)，李毅士的《華清池賜浴》目前在文獻(xiàn)中找到的有黑白和彩色兩件，兩件的構(gòu)圖有所不同。一件在1926年的《太平洋畫報(bào)》上，另一件在他的畫冊(cè)里。他畫的楊貴妃的故事其實(shí)是融合了《長恨歌》的詩句和《長生殿》的改編。

李毅士《華清池賜浴》,《太平洋畫報(bào)》,1926

李毅士，《長恨歌畫意》之一，1929，22.5×17cm

另有一位日本畫家高畠?nèi)A宵，也是根據(jù)《長恨歌》創(chuàng)作了“連環(huán)畫”，刊登在1927年的《婦女雜志》上。可見楊貴妃的故事被不斷地消費(fèi)，其中包含了那種大眾的欲望和人們對(duì)美好愛情的愿景。

楊貴妃與陸小曼的關(guān)聯(lián)

中國古代有“四大美女”，民國時(shí)代也有四位美女對(duì)照。現(xiàn)在普遍形成共識(shí)的是林徽因、陸小曼、周璇、阮玲玉。 楊貴妃對(duì)應(yīng)的便是陸小曼，其中原因?yàn)楹危?/p>

1927年，上海出現(xiàn)一家新的服裝公司叫“云裳”，這家店的位置在如今青海路鳳陽路?！霸粕选背鲎岳钐椎摹肚迤秸{(diào)》“云想衣裳花想容”，描寫了楊貴妃的美貌，而且云裳公司有一個(gè)洋名就叫“楊貴妃”。

因?yàn)槲幕绲脑靹?，“云裳”的開業(yè)成為了上海文化事件，《上海畫報(bào)》等小報(bào)全景式的報(bào)道，上海最大的報(bào)紙之一《申報(bào)》頭版刊登廣告。

1927年8月7日“云裳時(shí)裝公司”開張。

8月7日“云裳”開張，8月12日《上海畫報(bào)》作了整版報(bào)道，登了很多照片，包括陸小曼與徐志摩，還有公司經(jīng)理江小鶼。江小鶼是一位留法歸來的畫家。陸小曼在北方便是交際明星，1926年來到上海，與上海名流打成一片，又打開了一片天地，她的照片經(jīng)常出現(xiàn)在《上海畫報(bào)》上。在云裳公司開張的報(bào)道中，她和徐志摩穿著云裳公司產(chǎn)品的合影也為人稱道。

徐志摩和陸小曼在開幕式上,《北洋畫報(bào)》1927年8月27日

說起民國服飾，首先想到的是旗袍，但云裳公司卻不同，其觀念是國際性的，其設(shè)計(jì)參考了法國、巴黎、紐約的時(shí)尚樣式，并帶有藝術(shù)性。比如北方的一張代表性大眾消費(fèi)小報(bào)《北洋畫報(bào)》登刊云裳公司開張的情況，跟《上海畫報(bào)》有所不同，照片中桌邊站著一位衣衫上有一個(gè)三角形的女性是當(dāng)時(shí)上海社交界的一號(hào)人物唐瑛。

為什么云裳公司與陸小曼有關(guān)呢？因?yàn)殛懶÷熘灸εc唐瑛、江小鶼本身就是好朋友，都是云裳公司的核心人物。雖然在中國臺(tái)灣地區(qū)有流行說云裳公司是徐志摩的原配張幼儀辦的，實(shí)際上這是不對(duì)的。可能后期張幼儀跟云裳公司有點(diǎn)關(guān)系，因?yàn)樗慕?jīng)濟(jì)虧損辦不下去，由張家接手。但從當(dāng)時(shí)的各種報(bào)紙和報(bào)道看，陸小曼和徐志摩在云裳扮演了非常重要的角色。

“云裳”廣告

當(dāng)時(shí)年僅20歲的葉淺予便進(jìn)入云裳公司做了時(shí)裝設(shè)計(jì)，這個(gè)經(jīng)歷非常短暫，但后來繪制時(shí)裝設(shè)計(jì)圖卻變成了他一項(xiàng)比較長期的副業(yè)，當(dāng)時(shí)許多雜志都曾向他約稿。報(bào)紙上還刊登的有女孩子穿著云裳公司設(shè)計(jì)的衣服走秀，她們有的穿旗袍，也有洋服樣式。

葉淺予設(shè)計(jì)的旗袍（右一、右二）和為“云裳”公司設(shè)計(jì)的廣告（左一）（圖片翻拍自上歷博展覽）

當(dāng)時(shí)上海畫時(shí)裝畫的名畫家并不少，張樂平、張光宇等也曾參與其中，每個(gè)人的風(fēng)格都不盡相同。比如張樂平的很有故事感，仿佛就是電影的海報(bào)或者劇照，張光宇則偏裝飾性。

楊貴妃與戲劇、電影

在戲劇上，與楊貴妃的關(guān)聯(lián)由一張圣美麗女校的照片講起，1926年女生們?cè)谛@里表演唐明皇和楊貴妃的戲??；還有由魏縈波主持的梅花歌舞團(tuán)，在20年代末30年代初的上海紅極一時(shí)，也演過一個(gè)劇目叫《楊貴妃》。    

圣美麗女校表演之唐明皇與楊貴妃,《上海畫報(bào)》,1926年

在電影層面，1927年一家上海影片公司出品過《楊貴妃》，這個(gè)片子現(xiàn)在已經(jīng)看不到了。但從當(dāng)時(shí)報(bào)上刊登的照片可以獲悉導(dǎo)演是但杜宇。1921年他拍過一個(gè)長篇《海誓》，其中女主角殷明珠（后為但杜宇夫人），可以被認(rèn)為中國電影最早的女明星。但杜宇的影片追求一種唯美風(fēng)格，他本人是美術(shù)出身，最早也畫封面女郎、月份牌或者是百美圖。20年代初有專門的一本畫冊(cè)，叫《但杜宇百美圖》。所以他的影片追求美術(shù)效果、講究畫面。

《但杜宇百美圖》之一

在他拍攝的《楊貴妃》的劇照中，可以看到恢弘的場景設(shè)置。實(shí)際上1880年代的《點(diǎn)石齋畫報(bào)》里就有相似的圖，可能導(dǎo)演的布景設(shè)置有所借鑒。這部影片中扮演楊貴妃的演員叫賀蓉珠。另外一部1927年的電影《唐宮艷史楊貴妃》，演楊貴妃的韓云珍是當(dāng)時(shí)的一位很有個(gè)性的女明星，專門演比較放蕩的女性。

電影《楊貴妃》,但杜宇導(dǎo)演,1927

 20世紀(jì)40年代，楊貴妃的題材依舊非常流行，并不斷地引發(fā)競爭。作為女演員，像楊貴妃這樣美麗女性的形象成為測試藝術(shù)天才的某種標(biāo)志，所以都愿意演，由此來說明自己的創(chuàng)意。包括京劇名角言慧珠、李玉茹也都演過楊貴妃。

其實(shí)當(dāng)時(shí)還有一部電影《北京楊貴妃》，讓楊貴妃化身到現(xiàn)代，成為現(xiàn)實(shí)中的女子，主演楊貴妃的楊耐梅，是中國早期非常有名的女演員，導(dǎo)演是更為著名的鄭正秋，他們都出自明星公司。

電影《北京楊貴妃》,鄭正秋導(dǎo)演,楊耐梅主演,1928

這部電影講了北京一個(gè)叫楊小真的女子，長得漂亮，偶然認(rèn)識(shí)了一個(gè)有志青年并相愛了。青年在人生上規(guī)勸她，楊小真非常感動(dòng)。兩人私下訂婚，卻受到楊小真父母堅(jiān)決反對(duì)，婚姻告吹。正因?yàn)榛橐錾系拇煺?，楊小真自甘墮落做交際花，跟有權(quán)有勢的階層作感情買賣，她父母也趁機(jī)賺錢。后來軍閥趙大帥，看中楊小真做小妾，卻正好逮捕了一個(gè)革命黨人，正是此前與楊小真相愛的青年，兩人演繹了古代的才子佳人的老套故事。

片中，楊耐梅扮演了一個(gè)墮落女性，有些放浪形骸的場景。她妝閣華麗、身穿珠寶，影片中的她也是各種造型，等于現(xiàn)實(shí)中的楊貴妃的化身。

按理說《北京楊貴妃》也無非是借著楊貴妃的名頭來做宣傳，但是有趣的是現(xiàn)實(shí)中的楊耐梅是一個(gè)性格豪爽、個(gè)性強(qiáng)烈的現(xiàn)代女性，她后來跟明星公司鬧翻做獨(dú)立制片人，20年代末成立電影公司，自拍了一部《奇女子》，跟她的生平有很大的重疊。雖然這部電影拍得艱難，但是也成為當(dāng)時(shí)獨(dú)立女性的榜樣。

楊耐梅自拍《奇女子》

從民國時(shí)代報(bào)刊雜志、小報(bào)資料有代表性的、有關(guān)楊貴妃的圖像，并不能概括全部。但可以看到民國時(shí)代，楊貴妃這樣的古代傳奇如何在現(xiàn)代跟種種想象、藝術(shù)創(chuàng)造、時(shí)尚產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，在上海的城市發(fā)展當(dāng)中扮演了千姿百態(tài)、活色生香的角色。

注：本文由澎湃新聞?dòng)浾吒鶕?jù)講座整理，經(jīng)陳建華審閱。作為上海劉海粟美術(shù)館紀(jì)念上海美專成立110周年系列活動(dòng)之一，“海粟講堂×現(xiàn)代視覺文化”將在劉海粟美術(shù)館官方微信號(hào)和B站官方賬號(hào)持續(xù)更新。