編者按：《上海書評》將持續發布藏書家韋力對中國古代文人遺跡的實地尋訪筆記，本文為“覓詩記”系列，旅途照片由作者提供。

（一）尋訪陶淵明墓：沒有看到自己想找的那塊古碑

早在我尋訪陶淵明故居和陶淵明墓的千年以前，白居易就來這里做過尋訪，訪完之后他還寫了一首《訪陶公舊宅》：

我生君之后，相去五百年。每讀五柳傳，目想心拳拳。

昔常詠遺風，著為十六篇。今來訪故宅，森若君在前。

不慕尊有酒，不慕琴無弦。慕君遺榮利，老死此丘園。

柴桑古村落，栗里舊山川。不見籬下菊，但余墟中煙。

子孫雖無聞，族氏猶未遷。每逢姓陶人，使我心依然。

這是該詩的下半部分。白居易來尋訪的時間距陶淵明去世已經有了四五百年，而那時這處舊宅里竟然還住著陶淵明的子孫，雖然已經沒再出過什么名人，但好在仍在這里居住。白居易來這里尋訪可不像我，我是千里迢迢跑到這里專門來朝拜陶淵明，而白居易卻是因為來這里任職，他的名篇《琵琶行》序言中的第一句話是“元和十年，予左遷九江郡司馬”，此詩中還有“江州司馬青衫濕”，都說明了他在本地任職，這期間他就抽空來尋訪陶淵明的故居。而今我步他的后塵，也來到了這里，今日陶淵明的故居已經改名為紀念館，地址在江西省九江市九江縣沙河街東北隅。

傳陶公乃潯陽柴桑人，今屬江西九江。一大早，我收拾停當，便與酒店前的出租車司機商談包車之事。談妥之后，今日的第一站，便是赴九江訪陶淵明墓。

車行在前往九江市的路上，九江素有“九派潯陽郡，分明似畫圖”的美譽，風景自是怡人。陶公生長于此，“性本愛丘山”也不足為奇了。忽而想起早些時候向人問起周敦頤墓的方位時，有市民指往南山公園方向，看來該公園的名稱應是來自陶公詩句“采菊東籬下，幽然見南山”。

據資料所言，陶淵明之墓應在九江縣馬回嶺鎮，然而進入九江縣境，不久即見到道旁路牌“淵明路”。此處既有“淵明路”，我猜想這應當是去其墓的主要之路。然而我對自己的這個猜測卻沒有把握，于是讓司機在道旁停下車，向行人打聽一番。果然資料記載又有誤，其墓并不在馬回嶺鎮，就在縣城里面，于是上車沿淵明路向縣城內駛去。我得到的信息是：其祠與墓皆在一處，現開放為陶淵明紀念館。

進入淵明路，并未費多少工夫就尋到了紀念館。紀念館依山臨水，建筑頗具江南民居風格，青磚黛瓦，清雅整潔。大門上有一匾“晉代一人”，兩側有一聯“文章超群，辭采精拔，吟詠田園稱詩祖；品操逾眾，意趣曠真，躬耕垅畝仰羲皇”，頗得陶公真趣。館內免費參觀，且提供免費咨詢和包裹寄存等服務。門前并無人看管，我便自行推門入內。

入門即見清幽，群翠環擁間一座六角涼亭盈盈玉立，仿古建制，略有斑駁。清風徐來，葉聲簌簌，心中暗自猜度亭名是否為“歸來”，迎面看到匾額，果是如我所猜。楹柱上乃是陶公《歸去來兮辭》中的佳句“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，與亭名相呼應，自成一趣。小徑旁有工作人員在修剪植物，時不時傳來一聲花枝的脆響，驚破館內寧靜修然的氣氛。過亭后不遠，眼前現出一湖。湖面水氣氤氳，對岸遙遙立有一石制牌坊，遙望卻有些“曖曖遠人村，依依墟里煙”（《歸園田居》其一）之朦朧，于是感覺墓園應當在那個方向。

我沿著小徑繼續前行，不想卻先到了陶靖節祠。既如此，我便先入祠堂拜訪一番。“靖節”乃是陶淵明文壇知己顏延之所贈私謚，淵明歿后，顏延之為其撰《陶徵士誄》，稱“故詢諸友好，宜謚曰靖節徵士”，故而此處稱為“陶靖節祠”。祠堂不大，卻古樸清雅，從磚瓦石階到鏤空花窗，皆可看出是用心之作。但千年前之物斷無可能保存如此完好，估計應該也是現今依樣復原之物。抬頭即見祠門上石墻中嵌有“陶靖節祠”四字石匾，兩側有陶公后裔所書對聯“棄彭澤微官，松翠菊黃，琴書而外醉三斗；開田園詩派，韻真辭樸，千百年來第一人”。

進得祠內，廊上懸有一匾曰“清風高潔”，隔著天井，可見祠堂內有立像一座，堂前廊柱上所懸“無絲竹之亂耳，樂琴書以消憂”，半是出自劉夢得《陋室銘》，半出淵明《歸去來兮辭》，用于此處，應情應景，深得我心。

陶公立像兩米余高，寬袍緩帶，負手遠眺，似乘風，衣袂翻飛，飄然出塵，深得陶公風姿。祠有兩耳門，分別通往菊圃、柳巷。此二物倒是應景，門前植柳，園后培菊，卻是陶公所有之妙趣。

出祠堂，再沿小徑前行，便來到陶墓牌坊前。青蔭流水，不由憶起“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流；善萬物之得時，感吾生之行休”（《歸去來兮辭》）一句。千年間滄海桑田，草木溪泉也有不復之時，其人雖去，其思其文卻流傳百代，若當年陶淵明知其影響之巨，“行休”之慨便不會再發了吧。不過人生匆匆百年，己志不得竟，確實令人心有不甘。抬頭見牌坊上云“清風高節”，方才在祠堂所觀匾額卻是“清風高潔”?！皾崱迸c“節”，兩字均可講得通，說不定這也是而今的建造者有意寫成的。

行至坡道半腰，左右各一涼亭，一對中年男女坐于亭中，我本想入亭內細看，但立覺自己成了電燈泡，于是匆匆繼續前行。終于走到了陶淵明的墓前，墓碑樣式很奇特，頂部如同三叉戟一般，有三個尖端。碑上有許多文字，頂上依舊是千篇一律的“清風高節”。墓碑正中一行大字為“晉徵士陶公靖節先生之墓”，細看兩旁小字，左側略志陶公生前事及此墓重修緣起，右側錄《歸去來兮辭》。

我站在墓前向陶淵明恭恭敬敬地鞠了一躬，以此來表達我對這位大詩人的敬意。吉川幸次郎在《中國詩史》中記載有近代日本漢學家諸橋轍次前來尋訪陶墓的過程：“離開栗里去尋訪陶淵明墓，可是，村人幾乎全都不知道。我翻開攜帶的《廬山志》一看，墓在離栗里不遠處的面陽山，就到山間小路上到處探求，終于認出來了，墓沒在茂密的草叢中，極其粗陋，高約二尺許，和天然石頭差不多。碑文也半已風化，不大易讀，寫著‘晉代徵士陶靖節先生之墓’，接近它的時候，我感到難以言語的喜悅?！保?span style="color: rgb(128, 128, 128);">昭和二十九年十一月《漢文教室》）按其所說，到了民國年間，本村人已經不知道陶淵明墓在哪里，是這位諸橋先生在草叢中找到了墓碑，而今我眼前所見的肯定不是他當年所見，只是不知道這塊碑而今到了哪里。

從陶淵明墓中原道返回，到陳列室一看。在里面轉了一圈，沒有看到自己想找的那塊古碑。

（二）比較順利地找到了李白墓所在

李白墓位于安徽馬鞍山市當涂縣李白墓園。本趟尋訪，我先在南京住了幾天。某天，府軍和顧正坤兩位先生陪我一同尋訪。我們先到牛頭山上參觀了南唐二陵，出來后，直奔當涂去尋找李白墓。從山上駛下，直上繞城高速，再從東善橋站上站往南京三橋方向，行駛約十公里到達西善橋，由此拐上寧蕪高速，向南奔安徽方向駛去。

按地圖標識，李白墓所在的當涂縣有太白出口，從這個出口的名稱就能猜測到李白墓離高速出口很近。這等便利對常年在外奔跑的我來說，當然是件幸運事。然在上高速時，向工作人員打聽，對方卻告訴我，太白出口早已關閉，只能從當涂縣再轉205國道前行。那也只能如此，而實際情況比這還倒霉，剛前行五十公里，還未到達馬鞍山市，公路即斷頭，標牌顯示全封閉修路，所有車下道，這么多年來見識太多的國內高速公路修路，然而都是修一半，至少留一車道讓車通行，之后再修另一半，像這樣全部封閉還真是第一次遇到。

跟著車流駛入馬鞍山市。因為高速截流的原因，使得所有的車都繞道于此，這一段路已經被大車壓得坑洼不平，待高速修完，這一段也一定會重修，好在行駛不足十公里穿過馬鞍山后又重新駛回高速路。沒走出十幾公里，又從當涂口下道，轉上205國道，路邊墻上的房地產廣告有個樓盤名字叫“山水詩都”，看來當地人還是以太白葬此為標榜。沿途的標牌還算清楚，比較順利地找到了李白墓所在。

陵園門前的停車場空蕩無一輛車，旁邊豎著標牌，上寫“免費停車”，這對司機來說是極稀見的喜出望外。北京停車費不停地上漲，這里卻能明示免費，司機不停地嘮叨著“今天運氣好”，然而這個高興卻沒能延續十秒鐘：入口處旁邊有個老大爺向我們招手示意把車停過去，按其指引將車停在一棵法國梧桐下，老大爺一伸手說五元。我說前面的標牌不是說明免費嗎？他嘰哩哇啦地說了一大通當地話，我一句也沒聽懂，他看出我聽不懂，或者說他壓根兒就沒想讓我聽懂，而后他用手向天指了指。我順著他手指的方向望天，看到是法國梧桐的樹枝，想了一下才明白過來，原來掏的這五元錢是車的蔭涼費。我覺得老大爺收的有道理，于是奉上五元，到前面的售票處買票入內，門票每人二十元。

整個園區看上去很大，售票處的介紹牌稱占地六萬平方米，按參觀路線在內曲折尋找，里面是庭院相連，到處是水系池塘，首先進入的是太白祠，祠堂的建筑方式很像明清的土地廟，祠堂的四周懸掛著各種指示牌，說明太白的事跡及游蹤所在。在祠堂的后面，幾個玻璃柜內橫放著幾塊青磚，說明牌寫著“唐代李白墓磚”，可能是李白墓重修時從原墳上拆下來的，然青磚的制式和規格卻與尋常所見的唐代建筑材料不甚相同。

穿過祠堂，進入了后院，里面即是李白墓。墓丘以荊石條砌四圍，上面露著封土，長滿了野草，墓前的石碑上刻著“唐名賢李太白之墓”，我在墓前恭敬地向李白墓鞠一躬，以表對這位偉大詩仙的敬意。

李白在中國可稱得上是家喻戶曉的人物，前幾天在朱家角鎮尋找王昶故居時，有一店鋪門口一字排開掛著三個鳥籠，每個籠子里面養著一只八哥，我瞥了一眼就匆匆走過，還沒邁出兩步，聽到后面有人背誦李白的詩句：“床前明月光……”回頭一望，卻不見人影，接下來的聲音竟是出自八哥之口，這讓我大為驚異，少見多怪地掉頭走到籠前。人能背這種爛熟的句子沒什么稀奇，鳥能背則太過稀罕，又有三四個游客圍了上去，也一定是受這只鳥的吸引，然而這只聰明的鳥背到“舉頭望明月”一句時，包括我在內及其他的游客同時在心里頭背出了第四句，然而出人意料的是，八哥背出的第四句竟是“床前明月光”，又回到了開頭，所有人都覺得好笑又失望，堅持不懈地一句句告訴八哥“低頭思故鄉”，然而此鳥不為所動，每背到第三句都轉到第一句。不知是主人這樣教的，還是它自己忘了，總之，以三句為一首的背詩方式，其吸引人的效果遠超能夠背完整詩者。太白的詩連鳥都會背，獸猶如此，人何以堪！

轉身出李白祠，見祠堂后門口的門楣涂掉了原有的字，不知道這是不是“文革”期間紅衛兵的杰作。我努力辨認一番，始終未能看清涂掉的字原本寫的是什么。再看李白墓磚，卻猛然發現磚的側面都刻著字，基本都有“李墓”二字，看來的確是原墓所出。

出祠堂右轉，前行百十余米即是青蓮書院，書院很小，僅一進院落，里面掛著一圈兒彩繪畫，繪著李白不同時期的生平事跡，余外空無一物。

（三）位于學校內的杜甫、杜審言、杜預墓

杜甫在中國詩史上的地位極其崇高，被稱為“詩圣”。如果追溯歷史的話，杜甫也是名人之后，他的十三世祖杜預是西晉的名臣，在滅吳戰爭中，也曾立過大功。杜預的學問也很好，在經學方面，他專研《左傳》，寫過一部《春秋左氏經傳集解》，這部書極受后世看重，被收入《十三經注疏》，成為正經正史的一種。

唐大歷五年，湖南兵馬使臧玠在潭州造反，本來剛剛在此安家的杜甫，只好帶上家人又踏上了逃難之路，當時他的舅舅崔瑋任郴州刺史，杜甫想投奔而去。走到耒陽時，因為江水大漲，只能找地方暫避，竟然有五天時間全家人沒吃沒喝，當時的耒陽縣令聽到后便送來了食物，其中有牛肉、白酒?？赡苁翘^饑餓了，杜甫吃喝之后，當天晚上就去世了，此事記載于唐鄭處誨的《明皇雜錄》，《新唐書》和《舊唐書》均采此說。一代詩圣竟然被一頓酒肉撐死了，顯然讓喜歡讀詩的人不能接受。

杜預和杜甫墓位于河南省洛陽市偃師縣城關三中院內，前杜樓村。接著前往尋找杜預和杜甫墓，資料記載此兩墓在偃師縣杜樓村北，但實際上現在位于偃師城關三中院內，找到此學校時已是中午十二點多，學校已靜園，大門上鎖，只好連續敲擊不止，看門老先生可能不勝其煩，沒好氣地走到大門口說：“你肯定是來看杜甫墓的。平時上課期間來看也就算了，現在已經靜園了，不能進?！蔽蚁蛩忉屪约哼h道而來，還要接著趕路，請其通融。好話連連，老先生很不情愿地打開了門，我徑直奔學校深處跑去，聽到他在后面嘮叨，這又不是旅游景點，想看就看。

在校園的最北頭是一片雜樹林，從樹木看應該是近十幾年所栽種者，在樹林中有三座墓廬，呈階梯狀依次排列，排在最前面的是杜甫墓，其次是杜審言，最后是杜預。

當然，從名氣而言，肯定是杜甫，而我的尋訪重點卻是杜預，其畢竟是著名的經學大家，但論社會名氣，若問一百個人，恐怕九十九個都會知道杜甫而未聞杜預之名，所以從墳丘的規模上講也是依次靠后，越來越小，暗合了人們對他們的認定。

在樹林的左角立著一塊碑，前往觀之，乃是前書協主席張海所書杜甫詩。

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