就歷史而言，設置于唐代天寶年間的青龍鎮(zhèn)可謂“上海第一鎮(zhèn)”，也是海上絲綢之路的一個重要港口。經(jīng)過7年多時間的發(fā)掘，一個塵封于地下千年的絲路古港終于向世人揭開面紗：3月9日下午，“

千年古港——上海青龍鎮(zhèn)遺址考古展”在上海博物館正式對外展出。展覽匯集了青龍鎮(zhèn)歷年考古出土的文物精品100余件，以東南巨鎮(zhèn)、盛世佛光、絲路遺珍三個板塊進行呈現(xiàn)。《澎湃新聞·古代藝術(shù)》帶您先睹為快。

釋迦牟尼涅槃像

去年12月8日，上海博物館對外公布了青浦青龍鎮(zhèn)遺址考古的重要發(fā)現(xiàn)，宣布隆平寺塔基及地宮的開啟與發(fā)現(xiàn)，出土了大量珍貴的佛教文物。而在此前的2010年——2016年，上海博物館考古部組織的發(fā)掘出土了來自福建、浙江、江西等窯口可復原瓷器6000余件及數(shù)十萬片碎瓷片。

2016年12月8日，上海博物館文物保管科技中心青龍鎮(zhèn)考古發(fā)掘成果新聞發(fā)布會現(xiàn)場圖片

這些在地底下埋藏了千年的文物，在上博文物修復師的悉心修復下，一改往日出土之初的殘敗與破碎，以全新面目立于世人面前。

“東南巨鎮(zhèn)”之風采

長沙窯青釉褐綠彩蓮瓣紋碗

就歷史而言，青龍鎮(zhèn)遺址可謂“上海第一鎮(zhèn)”。

澎湃新聞記者在現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)，展廳中呈現(xiàn)的第一件文物是一件長沙窯執(zhí)壺——這一文物正是在1988年青龍鎮(zhèn)遺址第一次被發(fā)現(xiàn)時出土的。

青龍鎮(zhèn)遺址位于今上海西部青浦區(qū)白鶴鎮(zhèn)青龍村，據(jù)明正德《松江府志》記：“青龍鎮(zhèn)在青龍江上,天寶五年(746)置”。青龍鎮(zhèn)的置鎮(zhèn)比唐天寶十年(751)上海最早設置的華亭縣還早五年，比今天依然興盛的朱家角、七寶老街、南翔、楓涇等古鎮(zhèn)都早好幾百年。

唐宋時期的青龍鎮(zhèn)被稱為“東南巨鎮(zhèn)”，是“富商巨賈，豪宗右姓”云集之地。到南宋時期，青龍鎮(zhèn)因海上貿(mào)易的興盛，市鎮(zhèn)規(guī)模越發(fā)可觀，鎮(zhèn)上有“三亭、七塔、十三寺、二十二橋、三十六坊”，時人譽為“小杭州”。青龍鎮(zhèn)的發(fā)現(xiàn)要追溯到上世紀八十年代。1988 年 8 月,青龍村雙浜生產(chǎn)隊在開挖窯河時,發(fā)現(xiàn)了數(shù)口唐代水井，其中一口水井中出土了 2 件帶有強烈異域風格的長沙窯執(zhí)壺。2010年，上海博物館考古人員進行了大規(guī)模發(fā)掘。

唐代鸚鵡銜枝綬帶紋銅鏡

《澎湃新聞》記者在現(xiàn)場看到，為了讓觀眾更加直觀的領(lǐng)略彼時“東南巨鎮(zhèn)”上百姓的尋常生活，展覽展出了大量歷年發(fā)掘出土的百姓生活遺物，如鸚鵡銜枝綬帶紋銅鏡，鏡背紋飾為一對鸚鵡，口銜折枝花果，從紋飾可體會銅鏡之精巧與富麗，可見當時百姓生活之富足；陶童子像、青釉狗塑等陶瓷玩偶，小巧玲瓏、栩栩如生，反映了當時市民的生活趣味。

上海博物館考古研究部主任陳杰對澎湃新聞表示，在這一板塊觀眾可以發(fā)現(xiàn)很多與飲茶相關(guān)的器具。“宋代生活里飲茶盛行，所以出土了很多茶具，都是為了迎合當時的飲茶習俗。我們在考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了很明顯的屬于茶碾子的造型，包括喝茶用的茶具、渣斗以及出土的大量的建盞茶盞，都與當時的飲茶風尚相關(guān)。”有趣的是，青龍鎮(zhèn)遺址考古發(fā)現(xiàn)了大量的水井，青磚砌筑，磨磚對縫，做工考究。鸚鵡銜枝綬帶紋銅鏡及鐵鼎、銀箸、唐代長沙窯執(zhí)壺等多件文物均為井底出土。“這些精美的器物為何會丟到井里，當時發(fā)生了什么故事？至今連我們的考古隊員都難以解答。”

復制千年地宮呈現(xiàn)地宮出土的精美佛教文物

“盛世佛光”通過出土建筑構(gòu)件及千年地宮出土的精美文物等來展示青龍鎮(zhèn)佛教文化的發(fā)達。

澎湃新聞記者看到，為了讓觀眾了解這一千年地宮是怎么回事，特意以一比一的比例復制了地宮入口，“雖然是復制品，但周圍的泥土卻中貨真價實從考古現(xiàn)場運來的。”考古人員說。

“祿合” 銅印

文獻記載青龍鎮(zhèn)曾有“七塔”、“十三寺”，其中以隆福寺、隆平寺、勝果寺最為著名。隆福寺為南寺，寺塔迄今依然屹立，俗稱青龍塔。2015年，考古發(fā)現(xiàn)了北寺隆平寺塔。隆平寺塔建于北宋天圣年間(1023-1032年)，現(xiàn)存塔基平面呈八邊形，地基內(nèi)建有地宮，地宮內(nèi)出土了40余種珍貴的佛教文物。展覽展出了地宮出土的佛教文物如錢幣——得壹元寶、咸康元寶、宋元通寶鐵母錢等；阿育王塔、鐵函、木貼金函、釋迦摩尼涅槃像以及木函內(nèi)所藏的銀箸、銀勺、銀釵、銀龜、銅鏡、水晶佛珠等一批供奉品。

銅瓶與舍利

展覽也展出了地宮套函內(nèi)發(fā)現(xiàn)的佛教圣物舍利。據(jù)陳杰介紹，佛教中舍利信仰非常重要，舍利可以分為幾種，重要的有兩類，一類為真骨舍利，即高僧火化后獲得的真骨舍利，宋代以后大多數(shù)為感應舍利，所謂感應舍利即內(nèi)心至誠，寶石、水晶都給可以作為舍利。此次展覽展出銅瓶及瓶內(nèi)所裝4顆舍利為感應舍利，其中3顆為水晶球，一顆鉛球。

北宋 銀鎏金嵌漆木柄雙魚紋匙

特別需要說明的是，此次展覽展出的木鐵金臥佛像和木貼金函為復制品。因為有機質(zhì)的文物保護和處理周期非常漫長，現(xiàn)在還不具備展出條件，為了展覽的完整性，進行了這樣一種復制。

陳杰說，“隆平寺塔基和地宮中出土的佛教文物是青龍鎮(zhèn)佛事興盛的象征，隆平寺塔作為民間捐助的佛塔，其出土的文物也都與佛教供奉相關(guān)，反映了唐宋時期佛教世俗化的現(xiàn)象。”

隆平寺塔的發(fā)現(xiàn)為復原青龍鎮(zhèn)市鎮(zhèn)布局提供了關(guān)鍵坐標，文獻記載隆平寺塔還兼具航標塔的功能，因此它也是青龍鎮(zhèn)作為海上貿(mào)易港口的重要實證。

義窯青釉荷葉紋碟，南宋

“絲路遺珍”勾勒瓷器海上貿(mào)易

展覽第三部分為“絲路遺珍”，其展品以大量的考古出土的復原瓷器為主，涵蓋眾多南方窯口。青龍鎮(zhèn)考古出土的瓷器唐代以越窯、德青窯、長沙窯為主，至宋代則漸以福建、浙江、江西的瓷器產(chǎn)品為大宗。福建瓷器主要為閩江流域的產(chǎn)品，其中以義窯、東張窯、磁灶窯、同安窯、建窯、浦口窯、遇林亭窯、懷安窯等窯口為主。浙江瓷器有龍泉窯、溫州窯等，江西瓷器有景德鎮(zhèn)窯、吉州窯等。

青釉刻劃蓮瓣紋碗，北宋

據(jù)青龍鎮(zhèn)遺址考古隊隊員王建文介紹，因為考古出土的瓷器數(shù)量特別大，本地不可能用得了這么多，所以推測大部分還是供出口。“我們總共發(fā)掘了4000平米，出土了可復原瓷器6000余件以及數(shù)十萬片碎瓷片，每平米出土的瓷器數(shù)量非常之大，瓷器作為耐用品，本地肯定消耗不了這么大量的瓷器，所以肯定是轉(zhuǎn)運到外面銷售的。”

德清窯青釉褐彩盆，唐代

“唐代以越窯、德青窯、長沙窯為主等內(nèi)陸窯口為主，至宋代漸轉(zhuǎn)為以福建閩清義窯、龍泉窯、景德鎮(zhèn)窯等以離海岸線比較近的窯口產(chǎn)品為主，體現(xiàn)了從內(nèi)河道海岸到沿海貿(mào)易的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變一則與從唐到宋大的經(jīng)濟背景轉(zhuǎn)變有關(guān)，經(jīng)濟重心從西往東、從北向南在轉(zhuǎn)移。另一方面也得益于航海技術(shù)的發(fā)展，其與市場貿(mào)易是相互促進的。”王建文說。

據(jù)宋嘉祐七年（1062）《靈鑒寶塔銘》對當時海上貿(mào)易盛況記載云：“自杭、蘇、湖、常等州月日而至，福、建、漳、泉、明、越、溫、臺等州歲二三至，廣南、日本、新羅歲或一至”，說明宋嘉祐七年青龍鎮(zhèn)的海上貿(mào)易就極其繁盛，只是缺少實物證據(jù)，而考古發(fā)現(xiàn)出土的瓷器可與當時文獻記載相印證，“當時許多瓷器產(chǎn)品從福建、江西等地運到青龍鎮(zhèn)后，進而轉(zhuǎn)口外運，主要銷往高麗、日本與越南，反映了青龍鎮(zhèn)作為海上絲綢之路貿(mào)易港口的重要地位。”陳杰說。”

長沙窯青釉褐彩執(zhí)壺，唐代