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《風起洛陽》中的婚禮真可謂奢侈,真實的大唐婚禮是這樣的嗎?

2021-12-22 13:07
來源:澎湃新聞·澎湃號·湃客
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原創 文史君 浩然文史

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婚禮上的百里弘毅和柳七娘

隨著《風起洛陽》的連續更新,劇情的發展已經到了百里弘毅(王一博飾)和柳七娘(宋軼飾)成婚的日子,看到里面迎新婦、拜堂前的“撒谷豆,避三煞”、“傳席接袋,代代相傳”等婚俗,不禁直呼,唐人的婚禮真奢侈!那么真實的唐代婚禮究竟是什么樣子的呢?《風起洛陽》里的婚禮又有幾分的還原度呢?

一、成親之前的必要準備

在男女雙方成親之前其實還有個議婚的過程,因為唐代依舊是個封建家長制的宗法社會,晚輩們的婚姻向來被長輩看作整個家族的事情。因此,男女雙方相愛后,是不能私自決定終身的,他們仍然要征得雙方父母的確認,只有雙方父母確認過后,這段婚姻才能說是走向了合法化的第一步。

但這一步也不是那么好走的,雙方父母會根據對方的家庭條件、社會背景進行判斷,只有符合雙方父母的要求才會同意。而古往今來,有多少情侶正是在這第一步被迫分開。這只是自由戀愛,而如果是雙方父母一開始便約定安排好的婚姻,比如劇中百里弘毅和柳七娘的婚姻,就是百里延一手操辦,并未經過百里弘毅同意這種,則要簡單的多。

柳七娘

雙方父母知曉后,便要請媒人帶上婚書前往對方家中說媒了,畢竟“父母之言,媒妁之約”,媒人是議婚過程中的重要角色。媒人最早可以追溯到《詩經》,《詩經·齊風·南山》中提到“析薪如之何?匪斧不克。取妻如之何?匪媒不得”。這說明古時候的婚姻,要是少了媒人這個重要的角色,會被認為違背禮法。

媒人其實還有個有趣的名字,叫“冰人”,這出自晉代的一個典故。說晉代有個孝廉,名叫令狐策,一天晚上他夢見自己站在冰上,和冰下人談話。第二天,他請會算命的索統解夢,索統對他說:冰上為陽,冰下為陰,站在冰上和冰下的人講話,表示陽和陰說話,是一種溝通媒介。于是勸他替別人做媒。恰巧這時,太守田豹欲向張公徽女求婚,請令狐策做媒,而令狐策一去,這樁婚事就成了。從此媒人又被稱作“冰人”。

在成婚過程之前還有一個“六禮聘娶”的過程,分別是納采(由媒人帶著禮品到女方家中)、問名(詢問對方名字及出生年月,以便占卜)、納吉(占卜為吉兆后雙方決定締結婚姻)、納征(男方將聘禮送給女方家庭)、請期(雙方占卜日期擇取吉日準備成婚)、親迎(新婿親自前往女方家中迎娶新娘)。這六禮是古代婚姻中必須遵行的禮節。至唐以后更是被入官方法律條文中,只有實行了這六禮的婚姻才是合法婚姻。

經過媒人說媒,雙方父母達成意見后議婚的過程便結束了,這個時候就要開始婚禮了。

二、婚禮的進行——雙方結為夫婦的最后一步

成親的過程可以說是非常復雜的,大致分為男方迎親,女方入門兩個階段。

首先便是男方親迎新娘。迎親必須在黃昏以后。為何是黃昏呢?是因為唐代婚禮依古制,于黃昏舉行。在《通典》中也記載了唐紹上的一章表,內容有“士庶親迎之禮……當須昏以期”。同時,在新郎出發迎親之前,按照傳統還需要祭奠先祖,新娘也要在新郎到來之前做好這個工作。祭奠完畢后,新郎在一眾儐相(一般由有名望的人充當)的簇擁下到達女方家中。

百里弘毅前在柳府迎親

新郎到達女方家里后,需要在堂上“北面跪奠雁”,這只奠雁是男方帶去的見面禮,當然由于大雁極為稀罕難得,也可以拿結彩代替。至于為什么要用雁,《禮記·昏義》解釋說“必用雁者,取其隨時而南北,不失節也。又是隨陽之鳥,妻從夫之義也。”奠雁過后會將大雁放生。這時女方親友就會開始戲弄新婿,包括用竹杖敲打新婿,這被稱為“下婿”,表示給下馬威。在這過程中,有時候會因為下手過重,導致新婿死亡。所以這一風俗逐漸改變。

在這些流程過后,便開始催新娘上車,古時叫“催妝”。新娘在上車與父母告別時,父母會把方帕巾蓋在女兒的頭上,只有在拜堂的時候才會被新郎親手揭開。新娘上了車,女方的家人或親友會把馬車攔住,以示挽留惜別之意,古時稱為“障車”。只是這一習俗后來被有心之人演變為無賴勒索財物的借口,不給錢便不讓走。

迎親隊伍返家后,并不立即下車,因為在古人眼里這是觸怒鬼神的行為,必須踩著準備好的氈席,稱之為“轉席”。電視劇中柳七娘正是踩著席子入門,還配以“傳席接袋,代代相傳”的臺詞以示喜慶吉祥。

劇中仆人在準備氈席

在婚禮的眾多節目中,當屬新婦進門后最為熱鬧。新婦迎至夫家后,要以扇掩面,但座上來賓可以任意對新婦進行評價,甚至可以戲弄新婦。因此這也被稱作“弄新婦”。

柳七娘以扇掩面步入

之后還有撒賬的環節。據清代史學家趙翼考據,撒賬最早起于漢武帝。當時漢武帝迎娶李夫人,宮人撒五色的同心花果。到了唐代,甚至鑄造了專門的撒賬錢,將銅錢做成五瓣梅花形狀,上刻“長命守富貴”。爾后的宋朝也是繼承了這一傳統,與唐不同的是,宋代的撒賬錢是將開元通寶等鎏金制成的。讓人直呼“這真的是平常人的婚禮嗎”。實際上只是貴族的婚禮撒錢幣,而尋常人家則是以一些有吉祥寓意的干果,這也正是劇中的做法。

婚禮上二人正在接受撒賬

在這些活動結束后,便是拜堂和入洞房了,這些大家都很熟悉,就不展開敘述了。而在婚禮進行的時候,有一些富貴家族也會請樂隊進行演奏,如敦煌莫高窟第445窟中的《婚嫁圖》中,就繪有五人樂隊。

已經布置好婚禮現場的百里弘毅家

三、唐代女性的婚嫁服飾真的和劇中一樣嗎?

在百里弘毅和柳七娘的婚禮上,柳七娘的扮演者宋軼穿著一襲古風婚服,美艷眾人,那么唐人的婚服真的是這樣的嗎?

身著婚服的柳七娘

眾所周知,唐代的女子常服多為上襦下裙,她們選擇不同的艷麗色彩來隨意搭配,以其瑰麗絢爛聞名于世。因此唐代女子的畫像在服飾上多為豐富的艷麗色彩,看起來十分美麗動人。而唐代女性的婚嫁服飾則是建立在這一基礎之上,顯得新婦非常雍容華貴。

今人復制的唐代婚服

同時唐人在婚服上也會加入些許活潑的元素,成為當代的特色。但唐人在婚服上面也是有階級限制的,自從周代的婚禮禮制形成后,婚禮這種人生中較為重大的場合所穿禮服主要是傳統莊重的深衣制。而唐人不論是榆翟還是大衫等服飾,都是根據當時的禮制制定的,不可有所僭越,因此平常人家的婚服上看不到太多美麗的花紋。

文史君說

唐人的婚禮繁冗復雜,在婚俗上,唐人多數沿襲古制。雖然由于時代的發展,部分婚俗已埋沒于歷史長河,但還是不得不佩服《風起洛陽》在細節上的極致求實,無論是在婚禮習俗上還是婚服上都盡量靠齊真實歷史,具有較高的還原度。

參考文獻

牛志平、姚兆女:《唐代婚喪》,西北大學出版社,1996年。

趙苗:《唐宋時期女性婚嫁服飾比較及其對當代時尚文化的影響》,武漢紡織大學2014年碩士學位論文。

(作者:浩然文史·套元)

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