葉德輝《觀古堂詩集》中有首《買書》五古，寫得很妙，錢鍾書在讀書筆記中，節抄了幾句：“買書如買妾，美色看不厭。妾衰愛漸弛，書舊芳益烈。有時妾專房，不如書滿篋。譬如豪家子，戀色拼一死。粉黛充后庭，復重西方美。又貪日女姿，愛聽橐聲履。”并云：“蓋本袁子才‘好詩如好色’之意，移挪推衍，以東洋古逸書、西方敦煌卷為襯，恰好。”（《中文筆記》第一冊）

按，錢先生說葉詩“買書如買妾”，是本于袁枚，實在是錯了。必追其來歷，還不如說本于金農；金的傳誦名句：“好書如好色”（見《江君鶴亭在燕市購得古槧本書數萬卷，載之槴櫝以歸，作詩美之》《冬心先生三體詩》），是大家都知曉的。就算沒想起冬心，也該提袁的另一句，即《題蔣元葵進士藏書樓》的：“我言藏書如藏嬌?！保ā缎}山房詩集》卷二）比較而言，葉詩與這兩句，顯然要貼合些。

其實，錢先生的錯誤，也不在于不貼，而在于“好詩如好色”，早發于宋人了，不是袁枚第一個說的。錢先生所指的，是《隨園詩話補遺》卷三所云：“余好詩如好色，得人佳句，心不能忘?！辈贿^，在隨園集子里，這個意思，被說過許多次，在另一處又云：“枚平生愛詩如愛色，每讀人一佳句，有如絕代佳人過目；明知是他人妻女，于我無分，而不覺中心藏之，有忍俊不禁之意?！保ā洞鹋碣S園先生》，《小倉山房尺牘》卷八）愛便是好，好便是愛，意思是一樣的。在《選詩》那首詩里，袁枚又改了口：“選詩如選色，總覺動心難?！保ā缎}山房詩集》卷三十二；亦見《隨園詩話補遺》卷一和周午塘詩）變為不大動心了。不管怎樣，好色的袁枚，總是把看詩當作看女人的；這也就怪不得黎簡說他是“一大嫖客耳”，《河海昆侖錄》的作者罵他是“倚門娼也”。

袁枚所不喜的“江西社里”的呂本中，有首《勸張李二君酒》早云：“張侯好詩如好色?！保ā稏|萊先生詩集》卷三；又較呂年輩稍早的李彭，有《觀呂居仁（本中）詩》亦云：“鄙夫好詩如好色，嫣然一笑可傾國。”見《日涉園集》卷五。疑即用呂語為戲）袁枚的那五個字，賊贓在此，錢先生失察了。呂本中作過《江西宗派圖》，最推崇黃庭堅，黃的《次韻劉景文登鄴王臺見思》第五首發端云：“公詩如美色，未嫁已傾城。”（《山谷詩集注》卷一）是“打猛諢入”的好例子，呂詩是否從此脫胎，我不知道。晚于黃庭堅的曾慥，在《類說》中又引《古今詩話》云：“徐仲雅、李弘皋俱善詩，徐詩富艷，李多用事。李謂徐曰：‘公詩如美女，善調脂弄粉?！毙熘傺攀俏宕?，比黃庭堅早得多，黃語當然落了后，但博學的任淵，在黃詩的這句下，并沒有引這件事，所以我很有些懷疑，《古今詩話》是否靠得住。

據我所知，借女色來評詩文，是宋人所最喜歡的。其語較佳妙的，如《曲洧舊聞》卷五引晁叔用論蘇云：

東坡如毛嬙、西施，凈洗卻面，而與天下婦人斗好，質夫（章楶字，作《水龍吟》詠楊花者）豈可比耶？

又《苕溪漁隱叢話》中引李清照評同時人：

后晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。……秦（少游）即專主情致，而少故實，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態。

比上面更妙的，則是《墨莊漫錄》卷六所引“李文叔雜書”：

司馬遷之視左丘明，如麗倡黠婦，長歌緩舞，間以諧笑，傾蓋立至，亦可喜矣。然而不如絕代之女，方且卻鉛黛，曳縞纻，施帷幄，裴徊微吟于高堂之上，使淫夫穴隙而見之，雖失氣疾歸，不食以死，而終不敢意其一啟齒而笑也。

易安居士的刻薄話，與南北朝人的“書評”，自有淵源：“羊欣書如大家婢為夫人，雖處其位，而舉止羞澀，終不似真。”（《法書要錄》卷二；晚近人所說的，益復“變本加厲”，不堪聞了：“余故嘗曰：無俶儻之才、英偉之識、深博之學者，即能詩，亦如皂隸人家生一稍有姿色之女子，非村則蕩耳?！币姟缎］嬅駲嗨卦娫捸ヒ环N》231頁）明乎此，我們才不覺黃詩突兀，我們小時讀熟的清人的評詞名言：“毛嬙、西施，天下美婦人也，嚴妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭，不掩國色。飛卿，嚴妝也；端己，淡妝也；后主，則粗服亂頭矣?！保ㄒ姟督榇纨S論詞雜著》）也才算是有了著落，不是“羌無來歷”。

晚清的“樊美人”評易實甫，亦有一節，足可以媲美前人，而無多愧色：“（實甫）五十以后詩，……如施、嬙麗質，許、董仙姿，咳唾九天，徘徊五里，中年以后，漸洗鉛華，屑金泥而寫經，曳黃絁而入道，人以為螓首蓬飛，蛾眉憔悴矣，及其飾翠羽，佩明珰，出紫蘭之室，入芝田之館，流波一盼，卻扇一顧，猶足以迷陽城而惑下蔡也。彼東村丑矉，鄰婦青唇，何足擬其萬一哉。”（《書廣州詩后》，《琴志樓編年詩集》卷首）

明代的楊升庵，也好取譬女色，作種種詼嘲語，如《升庵詩話》中譏高棅選《唐詩正聲》，分別詩體不當，說：“譬之新寡之文君，屢醮之夏姬，美則美矣，謂之初笄之室女，則不可?！邨娭x，誠盲妁也?！保ǘ「１］嫳?，卷七）又反對別人把朱熹詩比陳子昂的《感遇》，說：“譬之青裙白發之節婦，乃與靚妝袨服之宮娥爭妍取憐，埒材角妙，不惟取笑旁觀，亦且自失所守。要之不可同日而語也?！保ň硎唬┲皇钦f得稍過，不免有些煞風景了。

宋人的擬喻法，也不僅施于詩文，在語及其他事，如山水、書法、書籍、茶葉等（參觀袁文《甕牖閑評》卷五第一六條），也每每牽及。即以山水言，就有蘇軾詩：“多君貴公子，愛山如愛色?！保ā蹲詮缴交氐脜尾焱圃娪闷漤嵳兄藓稀?，《蘇軾詩集合注》卷七）辛棄疾詞：“自笑好山如好色，只今懷樹更懷人。”（《浣溪沙》，《稼軒長短句》卷十一）所以，冬心的那句“好書如好色”，被宋人道過，也不在意外了——程俱《送趙子晝奉議歸睢陽用熊倅韻》云：“紛華眩人劇朱碧，子獨好書如好色?！保ā度卧姟返谪ノ鍍?6281頁）真的，有些詩句就像人，其顯晦與否，必待時間和機緣；這倒也不是說世人寡識，專喜二手貨。順帶一提，《莫友芝日記》咸豐十一年十二月廿九日所錄《戲柬眉生》七古，也用了這一句：“眉君好書如好色，異槧名鈔盡傾國?！辈贿^與葉的五古比，莫詩變化無多，此外比起葉德輝，莫為人又正經了，所以話出他口，便平淡了許多；只有葉麻用此語，才見得分外精神。

吳翌鳳《遜志堂雜鈔》庚集記書呆子事云：“華亭朱吉士大韶性好藏書，尤愛宋時鏤版。訪得吳門故家有宋槧袁宏《后漢紀》，系陸放翁、劉須溪、謝疊山三先生手評，飾以古錦玉簽，遂以一美婢易之。蓋非此不能得也?！边@已不是“買書如買妾”，而真的是“妾換書”，視古之“愛妾換馬”，應無多讓。錢牧齋鬻去宋槧本兩《漢書》，而自云如“垂淚對宮娥”（《初學集》卷八十五《跋前后漢書》），其實呢，有名的“浪子”（見《東林點將錄》），一生慣會“逢場作戲”，有多少是真的？“盡信書”，難保便不被他誑了。

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