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關于汝窯，最浪漫的傳說當屬宋徽宗夢中賦詩一事 。

傳說中，一日宋徽宗做了一個瑰麗的夢：夢中大雨乍歇、天空將晴時，一抹令人目眩神迷的天青色劃入眼際，醒來后也終不可忘，于是寫下一句“雨過天晴云破處”，拿給工匠，要他們燒出這樣的釉色。

這樣一個抽象而詩意的指示一時間難倒多少能工巧匠，最后還是汝州工匠技高一籌，燒出了這玄之又玄、帶著詩歌與文藝色彩的天青色，圓了徽宗皇帝的夢境。

其實經考證，這句詩的原出自明人謝肇淛的《五雜俎》，是五代后周世宗柴榮為柴窯瓷器而下的指示，在其卷12中有載：“（柴窯瓷器）世傳柴世宗時燒造，所司請其色，御批云：‘雨過天青云破處，這般顏色做將來。’”

然而關于這句詩，我們卻并非是最早的“誤會者”，所謂的“天青色即汝窯”早被世代雅士所傳頌、所堅信——明代學者高濂曾在其著述《燕閑清賞箋》中有詳細記錄，世人看汝窯皆通此見：

汝窯，余嘗見之，實為瑪瑙末入釉，汁水瑩厚如堆脂，然汁中棕眼隱若蟹爪，其釉色有天青、粉青，還有蔥綠和天藍等。粉青為上，天藍彌足珍貴。有‘雨過天晴云破處’之稱譽，釉面可視碧玉，也不為過。所有歷代青瓷應以汝窯為冠。

▲北宋 汝窯洗 觀復博物館藏 故宮曾出版一本《汝窯雅集》，記錄了世界上90件保藏完整的汝窯全件珍器，觀復博物館藏的北宋汝窯洗便位列其中

對汝窯這種詩性的印象，大體來源于兩個方面：

首先，是汝窯誕生于一種帶有哲學思辨的高級審美。南宋葉寘在其《坦齋筆衡》中說：“本朝以定州白磁器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁。”陸游的《老學庵筆記》對此亦有印證：“故都時，定器不入禁中，惟用汝器，以定器有芒。”

之所以棄定而尚汝，學術界認為“定器有芒”不過是原因之一，更重要的原因，是宋徽宗更加看重汝窯。

其實汝窯的顏色不是單一的，正如高濂所說：單以有“雨過天晴云破處”特色者為貴，那是一種介于綠色與藍色之間的顏色，既有藍色的清冷、又有綠色的溫和，這種調和出來的顏色素雅、清逸，適應君王的審美情趣與當時上流社會的時尚風潮。

之所以說“天青色”帶著哲學思辨的審美，其本質原因是宋徽宗崇尚道教，而道教尚青，講究用青色的紙書寫“青詞”與上天溝通，可以說，青色符合宋徽宗的精神需求和藝術審美。

▲宋 汝窯天青釉三組樽承盤 故宮博物館藏

另者，古人素有“崇玉”心理。汝窯釉面光滑細膩猶如美玉，器表有蟬翼細小開片，釉下有稀疏氣泡，在光照下時隱時現，在 30 或 40 倍的放大鏡下觀看，更有“寥若晨星”之感，美不勝收。這與汝窯不計成本的燒造方式有關。

據文獻記載，汝瓷釉層中是有瑪瑙的配方的，如南宋周輝《清波雜志》中記載："汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙為釉。唯供御揀退方許出賣，近尤難得。"汝州當時盛產瑪瑙，為了取悅統治者，往往取用極上好的瑪瑙，致使汝窯瓷器被視作珍寶，并有“縱有家財萬貫，不如汝瓷一片”之說。不僅如此，其他方面的工藝也頗為用心：

為了實現“釉滿足”，汝窯燒制多采用支釘燒，器底會留有細小的芝麻釘，以3、5個支釘為主；胎質細膩堅硬，灰中帶黃，類似于香灰色澤，故稱“香灰胎”，這也說明了當地胎泥重含鐵量較高；燒制火候也有很大學問，央視紀錄片《清涼寺的秘密》曾經提到過：“在汝窯的燒造過程中，溫度每上升或下降 20 度，釉色就會發生變化”，若想得到美麗的色澤，其艱難可知一二。

▲宋 汝窯天青釉洗 故宮博物館藏

珍者稀為貴，美麗而神秘的汝窯自徽宗而盛極，至南宋時已經“近尤難得”，南宋周密的《武林舊事卷九·高宗幸張府節次略》曾記載過汝窯器十六件，這是數量最多的一次記錄，俱悉獻給高宗皇帝：

紹興二十一年十月，高宗幸清河郡王第……張俊進奉汝窯酒瓶一對、洗一、香爐一、香合一、香球一、盞四只、盂子二、出香一對、大奩一、小奩一

大雨初晴天色如曇花一現，而以此色的汝窯也盛及一時終歸消寂，不可不令人感嘆。雍乾時期，景德鎮御窯場曾奉旨仿造汝窯，然而反復試燒，也只燒出了的淡淡之色，對此，乾隆皇帝不得不遺憾而發“仿汝不似汝”之喟嘆。

如此珍稀罕之物從古至今價格不菲，2017年的蘇富比（中國香港）秋季拍賣會上，一只北宋汝窯天青釉洗以超過2.9億港元的價格成交，刷新了宋瓷拍賣的世界記錄▼

雖說霽月難逢、彩云易散，但人是有情的，美是長久的。

天青色等煙雨，而我在等你。冬日靜室內，與最親近的人一起，喝一杯“體己茶”，應該沒有比這瑩潤如玉的汝窯瓷更合適的了。

原標題：《宋徽宗的高級審美——汝窯，終于又現世了》

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