面孔“連連看”：飛天、美猴王形象里的古今中外

澎湃新聞記者陸斯嘉

2021-11-27 11:08

來源：澎湃新聞

對于面孔的捕捉與興趣是生而為人的天性。一張張面孔背后是一個個鮮活的、豐富的、有創(chuàng)造力的人，而“人就是文明交流互鑒最好的載體”。激發(fā)人的創(chuàng)新與活力，“最直接的方法莫過于走入不同文明，發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)長，啟發(fā)自己的思維。”

澎湃新聞獲悉，“見面：世博會國際參展方捐贈藏品展”近日在上海世博會博物館對外展出，來自29個國家和地區(qū)的雕塑、繪畫、面具、皮影、剪紙、藝術(shù)裝置共述“面孔的故事”。展出的面孔包括盤古、美猴王、思想者、飛天等等。

展覽現(xiàn)場，本文圖片由主辦方提供。

展覽以“面孔”為切入點，從歷屆世博會國際參展方捐贈館藏中挑選了近50套包含面孔元素的展品，并根據(jù)外形的相似性或內(nèi)容的相關(guān)性將這些面孔分為20組，引導(dǎo)觀眾比較每組面孔的“同”與“異”，體會世界文化的多樣性與共通性。展覽分為“來處”“生存”“他人”“關(guān)系”四個單元，相對應(yīng)地展現(xiàn)了世界不同地區(qū)人們對于“我從哪里來”“我如何生存”“你是誰”“你和我的關(guān)系”四個問題的回答。

策展人洪麗娜告訴《澎湃新聞·藝術(shù)評論》，展品雖小，但它的背后卻是一整個人類發(fā)展的縱橫網(wǎng)，仿佛“連連看”一般，它們跨越地域時空在此“牽手相見”。

中、捷兩國“美猴王”

中國觀眾對美猴王十分熟悉。展覽中，展示了兩張美猴王的面孔，一張來自東方，一張來自西方。

孫悟空的形象自古有之，據(jù)考證最早出現(xiàn)在敦煌榆林窟的西夏壁畫中。明代吳承恩在小說《西游記》中對孫悟空進行了細(xì)致描繪，這一形象也大量出現(xiàn)在小說插圖、戲曲臉譜、木偶、皮影、剪紙等藝術(shù)門類中。

中國美猴王

1961年，《西游記》的捷克譯本出版，藝術(shù)家斯科納為書作圖。《西游記》在捷克很受歡迎，多次再版，并改編成劇本。

斯科納是捷克藝術(shù)家。1955年，北京舉辦捷克斯洛伐克十年社會主義建設(shè)成就展覽會。斯科納作為捷克工作組成員第一次踏上中國的土地，那次中國之行對其一生的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響?；貒螅箍萍{為捷克版《美猴王》一書作系列插畫，包括80幅黑白插畫和24幅彩色插畫，描繪了12個西游記里的故事。盡管作品融入了諸多中國元素，但斯科納用一種極具當(dāng)代風(fēng)格的手法重新演繹了這個古老的東方故事。

捷克美猴王

有趣的是，斯科納到訪中國時隨身攜帶了一個筆記本，沿途記錄任何他感興趣的事物。而且，這本筆記本更像是“手賬”或速寫本，斯科納常用繪畫而非文字的方式來進行記錄。這些繪畫記錄，也都可以在展覽上細(xì)讀。例如，斯科納在筆記本上經(jīng)常會用到的中文詞匯，比如“男廁所”、“公共汽車”、“去哪兒”等。他把漢字看作加強想象力、使人做夢的象形符號，蘊含著古代智慧，是異域的魔咒和密碼。

捷克美猴王插畫《悟空三調(diào)芭蕉扇》

捷克美猴王插畫《八戒義激美猴王》

捷克美猴王插畫《悟空斗法二郎神》

盤古、隋煬帝與“道情皮影”

“盤古與塔恩”這個分組展示了兩位創(chuàng)世神的面孔，一位來自新西蘭，一位來自中國。

盤古

塔恩是新西蘭神話故事里的創(chuàng)世神，他在黑暗之中用力伸展四肢，將原本緊緊環(huán)抱在一起的天與地分開。而萬里之外，中國人最熟悉的創(chuàng)世神是盤古，故事同樣描繪了世界在誕生之前混沌不分的狀態(tài)，創(chuàng)世神開天辟地后始有萬物。

塔恩

兩個完全不同的民族，對于世界誕生之初的幻想?yún)s驚人的相似。他們未曾約定，卻仿佛都親見有神人在永恒之虛空中，用相同的姿勢裂出一道豁口，為世界帶來光明。我從哪里來？遠(yuǎn)古的先民們似乎給出了相同的答案。

“張掖與倫敦”這個分組展示了相隔一千多年的兩位君王的面孔，一位是隋煬帝，一位是阿爾伯特親王。

1400多年前，隋煬帝在張掖召集西域27國使臣舉辦焉支盛會，一時車馬擁擠，“周亙數(shù)十里”。170年前，英國阿爾伯特親王在倫敦舉辦萬國工業(yè)品博覽會，25國參展，客流數(shù)百萬。有趣的是，兩個人都決定用臨時建筑作為主場館：隋煬帝用的是可拆可合的活宮殿“觀風(fēng)行殿”，阿爾伯特親王則從兩百多份設(shè)計方案中選擇了易拆除的水晶宮。

張掖。609年，隋煬帝出兵攻打吐谷渾大獲全勝，為恢復(fù)通商清除最后障礙，并在張掖召集西域27國使臣舉辦規(guī)?？涨暗难芍?。

倫敦。1851年，在阿爾伯特親王的極力推動下，英國倫敦萬國工業(yè)品博覽會開幕，標(biāo)志著現(xiàn)代意義上的世界博覽會誕生。

張掖與倫敦，兩座相隔萬里、跨越千年的城市因為同一個舉動而產(chǎn)生關(guān)聯(lián)?！皬垏垡矗酝ㄎ饔颉保瑥堃磿?，因戰(zhàn)亂而中斷了三個世紀(jì)的絲綢之路再度開啟。而倫敦會后，現(xiàn)代意義上的世博會就此拉開序幕。兩種開啟，一個目標(biāo)，都旨在一種連接與共生關(guān)系的確立。

同為皮影戲，觀眾可以比較欣賞“卡拉戈茲與道情皮影”。

土耳其皮影卡拉戈茲

卡拉戈茲，是土耳其皮影戲的代名詞，也是土耳其皮影戲核心角色的名字，意思是“黑眼睛”，最早出現(xiàn)在14世紀(jì)奧斯曼帝國初期。土耳其皮影戲在工藝上，雕刻少，刀法粗獷奔放；彩繪多，描繪細(xì)致，尤其是眼睛最為生動傳神。除了卡拉戈茲，土耳其皮影戲還有一個核心角色叫做哈希瓦特，所有故事都圍繞這兩個人物展開。每場戲還有各式各樣的配角，他們代表生活在首都伊斯坦布爾的普羅大眾。

土耳其皮影哈希瓦特

在中國，甘肅環(huán)縣道情皮影流傳至今有200年歷史，被稱為東方戲劇“活化石”。它與中國其它地區(qū)的皮影戲相比，無論是道具還是表演都相對古樸，比較完整地保存了中國傳統(tǒng)皮影戲的面貌。

道情皮影由道情和皮影雙重組合而來。道情是一種以說唱形式為主的民間小曲，最早在宋末元初，武當(dāng)派和少林派弟子手拿漁鼓、簡板、木魚等上街游說，鼓動人民反抗外族侵略，產(chǎn)生了早期道情。

道情皮影

工藝上，與土耳其輕雕刻、重彩繪不同，道情皮影鏤刻精致細(xì)膩，彩繪古樸華麗，并且借鑒了剪紙的工藝手法，采用以直線為主的表達形式，整體上散發(fā)著濃烈的隴東氣息。

造型上，影人的身段基本上是側(cè)面表現(xiàn)。上身為半側(cè)面，腰部為正面，腿部一前一后，雖然各部分的透視角度不一樣，整體上卻協(xié)調(diào)舒適。

在這場展覽中，類似上述的“比較閱讀”，共有20組。除了以上這些，還有“太陽神與太陽塔”“胡瓶與胡人”“天女與飛天”“從思想者到思想者”等分組。展覽主辦方認(rèn)為，所謂“人就是文明交流互鑒最好的載體”。激發(fā)人的創(chuàng)新與活力，“最直接的方法莫過于走入不同文明，發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)長，啟發(fā)自己的思維”。