百家乐官网 (中国)有限公司官网

澎湃Logo
下载客户端

登录

  • +1

國內(nèi)思想周報(bào)|順走日本酒店馬桶蓋,能說明中國人素質(zhì)差嗎?

普芮
2016-10-24 09:15
来源:澎湃新聞
思想市場 >
字号

順走日本酒店的馬桶蓋,能說明中國人素質(zhì)差嗎?

上周,日本的一只馬桶蓋吸引了國人的極大關(guān)注。

10月18日,一導(dǎo)游微信公眾號推送文章稱,一對年輕夫婦跟團(tuán)去日本旅游,退房時(shí)竟把酒店房內(nèi)多功能馬桶蓋帶走,酒店發(fā)現(xiàn)后打電話給導(dǎo)游并報(bào)了警。19日,事情出現(xiàn)反轉(zhuǎn),另一個(gè)微信號發(fā)文稱已就此事致電事發(fā)酒店,酒店前臺柜員竟對此毫不知情,由此認(rèn)為“馬桶蓋事件”是刻意抹黑中國游客形象。

然而19日晚間,寧波市旅游局通過其官方微信“寧波旅游”證實(shí):游客拿走日本酒店馬桶蓋一事為真,但并非卸下馬桶蓋帶走,而是將床下一個(gè)備用馬桶蓋帶走,且涉事游客并非寧波人。游客李某還寫了道歉書,承認(rèn)其誤以為馬桶蓋是前一位住客遺落的物品,抱著貪小便宜的心理將此物帶出酒店。李某在信中表示由衷的抱歉與懺悔,并已委托導(dǎo)游于18日當(dāng)天將馬桶蓋寄回酒店。

繼中國游客在日本狂購包括馬桶蓋在內(nèi)的日用品、王楠丈夫郭斌在日本酒店“放水愛國”之后,中國游客在日形象問題再次成為輿論熱點(diǎn)。包括人民日報(bào)、央視新聞、中國新聞網(wǎng)、鳳凰新聞在內(nèi)的眾多媒體參與了此次討論。

評論員敬一山在東方早報(bào)發(fā)文《偷馬桶蓋:管好個(gè)人臉面,國家臉面自然不差》,文章指出,不管以為馬桶蓋是酒店的,還是別的旅客的,帶走都是素養(yǎng)品行問題。而這件事之所以引起軒然大波,在于其觸動(dòng)了國人的集體羞恥感,反映出一種渴求世界認(rèn)同、追求文明的焦慮。他認(rèn)為這種集體羞恥感,對于整體提升中國人的素質(zhì)有著重要意義。

央視評論特約撰稿人王健則發(fā)問:“馬桶蓋事件”僅談?dòng)慰退刭|(zhì)夠嗎?他分析認(rèn)為,中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,大眾旅游時(shí)代蓬勃到來,但社會的整體文明程度沒能實(shí)現(xiàn)同步提升,中國游客的不文明行為就顯著超越了旅游時(shí)的購買力。一個(gè)人,在國內(nèi)習(xí)慣于排隊(duì)加塞、隨地吐痰,到了海外旅游時(shí)亦不會脫胎換骨,變成文明人。從這個(gè)角度而言,提升文明素質(zhì)才是正途。提升文明程度需要大家共同努力,反躬自省,久久為功。總之,做文明游客,同時(shí)也應(yīng)該做理性公民。

學(xué)者張鳴注意到,本次事件引發(fā)的網(wǎng)上議論,除了極少數(shù)之外,并沒有視之為愛國行動(dòng),可見國人的見識還是高了一些。這幾年,一個(gè)小小的馬桶蓋負(fù)擔(dān)了太多的中日民族情結(jié)。日本產(chǎn)的馬桶蓋,如今成了中國游客旅日的必購物品,也會傷了某些國人的民族自尊心。他直接地指出,占小便宜的事兒,在中國國內(nèi)俯拾皆是,而這次的“順走事件”炒爆網(wǎng)絡(luò),背后含義是:你丟人丟在家里也就罷了,怎么會丟在國外,而且還是日本。張鳴認(rèn)為,國人這種內(nèi)外有別的道德觀很要命,這樣不可能真正提高自己的道德水準(zhǔn),反而給自己平添虛偽。“家里家外,國內(nèi)國外,壞事就是壞事,在哪兒都不能做。如果沒有這點(diǎn)自律,國人整體的道德水平,就永遠(yuǎn)都提高不了,也就永遠(yuǎn)也不會讓人看得起。”

時(shí)評類微信公號“冰川思想庫”連發(fā)兩篇文章參與討論。《順走日本酒店里的馬桶蓋,跟“國民素質(zhì)”有關(guān)系嗎?》一文作者連清川認(rèn)為,順馬桶蓋這件事,和國民素質(zhì)既沒關(guān)系,也有關(guān)系。沒關(guān)系是因?yàn)槲覀兌鄶?shù)人,包括那對夫妻,都能夠分辨出這是一個(gè)私人道德的錯(cuò)誤,某個(gè)同胞的素質(zhì)低下沒必要和全國人民掛起鉤來;而有關(guān)系的是:當(dāng)我們以國民素質(zhì)去衡量這件事的時(shí)候,我們本能地跌進(jìn)了是非觀混淆、罔顧公共秩序的漩渦之中。中國游客頻頻出現(xiàn)在酒店里順走東西、在外面大聲喧嘩、去國外的奢侈品店里掃貨等等現(xiàn)象,恰恰反映出我們疏忽了公共秩序。因?yàn)椤熬频晏峁┑姆?wù)就是你的票價(jià),而順走東西,是違背了公共道德甚至法律的事情;大聲喧嘩是對他人的私人空間的一種侵犯,它違背了彼此尊重創(chuàng)造良好公共空間的原則;而掃貨則剝奪了其它人也能夠獲得產(chǎn)品的機(jī)會。每一個(gè)看似私德的事情都是對公共秩序的一次侵略和破壞。”連清川指出,我們有各種道德的教育,惟一沒有進(jìn)入的就是公共秩序的教育,因此對于公共秩序的是非觀有著本質(zhì)上的基因缺陷,以至于我們在成人和看過良好公共秩序的樣子之后必須無時(shí)無刻地自我警戒與痛苦地自我矯正。

另一篇《果然是孔乙己的老鄉(xiāng),連偷個(gè)馬桶蓋都這么文雅》的作者西坡指出,貪小便宜是一種讓體面人深惡痛絕的痼疾,在國人身上很常見。而偷馬桶蓋事件打破了關(guān)于貪小便宜的兩個(gè)傳統(tǒng)認(rèn)知:一種觀點(diǎn)認(rèn)為,只有窮人才貪小便宜,富裕起來之后毛病自然就改了,可是這對夫婦能負(fù)擔(dān)得起去日本旅游費(fèi)用,顯然不是窮人;另一種觀點(diǎn)認(rèn)為,只有老一代人才貪小便宜,他們從物質(zhì)極度匱乏的年代一路走來,習(xí)慣已深入骨髓難以改變,可這次是一對年輕夫婦。西坡認(rèn)為,在合法邊界內(nèi)盡力爭取自己利益,不叫貪小便宜。我們常說的貪小便宜,通常指貪不屬于自己的便宜,損人利己,損公肥私。然而,不光每一件物品是有價(jià)格的,每一種品質(zhì)也都是有價(jià)格的。許多人小偷小摸成癮,與其說他們見錢(物)眼開,不如說在他們心里,誠實(shí)、體面、慎獨(dú)這些品質(zhì)太不值錢。

英國最杰出的馬克思主義知識分子在北大講了些什么?

佩里·安德森在北京大學(xué)進(jìn)行的第一次講座題為 “大國協(xié)調(diào):十九世紀(jì)”。

被譽(yù)為“英國最杰出的馬克思主義知識分子”的佩里·安德森(Perry Anderson)來中國了。他曾長期擔(dān)任國際左翼標(biāo)桿性雜志New Left Review的編輯,12本著作在歐美與中國知識界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

10月18日晚,佩里·安德森在北京大學(xué)進(jìn)行系列講座的第一講,題為“大國協(xié)調(diào):十九世紀(jì)”,清華大學(xué)人文學(xué)院教授汪暉擔(dān)任評議人。

這次講座主要講述了維也納體系的基本特征和演變過程。1815年,隨著拿破侖遭遇滑鐵盧而后徹底戰(zhàn)敗,歐洲許多國家出現(xiàn)了君主制復(fù)辟。歐洲五大強(qiáng)國,英國、法國、俄國、普魯士和奧地利在維也納會議上達(dá)成一致,形成了維也納體系。這個(gè)協(xié)調(diào)機(jī)制主要由五大國同意,要經(jīng)常召開會議,解決外交上的不同意見,并協(xié)同平定任何暴動(dòng)和革命——在必要的情況下,可以動(dòng)用武力。這就是這一機(jī)制所遵從的正統(tǒng)主義(legitimism),即所有的統(tǒng)治者都必須以世襲的方式獲得統(tǒng)治權(quán),它成為了統(tǒng)治者合法性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

安德森認(rèn)為這一體系的關(guān)鍵之處在于,它取代了過去簡單的力量均衡,從而創(chuàng)造了一種不同的平衡:穩(wěn)定的政治合作。其主要功能即讓歐洲各大政治力量能夠?qū)崿F(xiàn)協(xié)調(diào)。在此之后,直到1854年,歐洲都沒有發(fā)生主要戰(zhàn)爭;直到1914年“一戰(zhàn)”爆發(fā)之前,歐洲基本上保持了和平。

安德森指出,歐洲協(xié)調(diào)機(jī)制將穩(wěn)定帶到了歐洲,把戰(zhàn)爭的傾向出口到了世界其他地方——在他們的殖民地那里,帝國主義的擴(kuò)張根本不受任何限制。在殖民地,這些傳統(tǒng)力量將戰(zhàn)爭全都釋放到殖民地的人民身上。這就是這種秩序的雙重特征:在核心區(qū)域保持和平,而在殖民地等邊緣地區(qū)實(shí)行暴力。

然而,由于奧斯曼帝國這一明顯而又致命的地緣政治漏洞的存在,以及德國完成統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增長,歐洲五強(qiáng)逐漸分裂,至“一戰(zhàn)”爆發(fā)和俄國革命,維也納體系徹底灰飛煙滅。

安德森總結(jié),維也納體系在最初帶有明顯的反革命傾向,但到了十九世紀(jì)末,多數(shù)列強(qiáng)的國內(nèi)統(tǒng)治都已經(jīng)轉(zhuǎn)變成一種混合體:貴族和資產(chǎn)階級的混合,新興資本主義慢慢淘汰了封建制度。列寧觀察到的各個(gè)歐洲國家之間殖民地分配的不均等,和熊彼特觀察到的來源于過去貴族封建制的軍事體系,共同造成了今天我們隨處可見的一些現(xiàn)象——普遍宣稱熱愛正義與和平、世界上的重要國家領(lǐng)導(dǎo)人常常會面、以 “不干涉” 的名義進(jìn)行干涉、頻繁使用國際法作為標(biāo)準(zhǔn)、常常進(jìn)行掠奪與壓迫,等等,即我們稱為 “自由的文明” (liberal civilization)的元素,都在“一戰(zhàn)”之前匯集到一起。時(shí)至今日,這些元素還繼續(xù)遺留在我們的時(shí)代當(dāng)中。

汪暉在評議時(shí),試著將維也納體系放在更大的歷史譜系中觀察,即從威斯特伐利亞體系-維也納體系-凡爾賽體系-雅爾塔體系這整個(gè)世系中去看。維也納體系作為第二階段的國際秩序,在國家主權(quán)的概念出現(xiàn)之后,形成了大國聯(lián)合政治的局面。

汪暉還補(bǔ)充,除了安德森的講座所集中討論的歐洲及作為殖民地的拉丁美洲,維也納體系也在亞洲產(chǎn)生了舉足輕重的影響。他從“八國聯(lián)軍”的英文(The Siege of the International Legations)出發(fā),指出這也是維也納體系的正統(tǒng)主義的體現(xiàn)。維也納體系對亞洲的影響也體現(xiàn)在俄國對于東亞地區(qū)地緣政治的特殊地位之中。此外,從1820–1840年開始,鴉片貿(mào)易逐漸發(fā)展起來,最終形成了鴉片戰(zhàn)爭,這一后果,間接地也是來源于維也納體系。維也納體系的五頭政治其實(shí)對《馬關(guān)條約》也產(chǎn)生了重要影響。另外,還有青島的危機(jī)、美國在中國東北試圖壟斷鐵路經(jīng)營權(quán),這些都是維也納體系的國際秩序下,“干涉” 活動(dòng)在經(jīng)濟(jì)、政治和軍事上對中國現(xiàn)代歷史的影響。汪暉指出,中國在這一歷史進(jìn)程中的角色,對于我們理解許多事件,例如蔡元培為何支持中國士兵參加“一戰(zhàn)”等,都有極大的幫助。

汪暉最后將十九世紀(jì)的歷史帶到了今天。他提問,十九世紀(jì)國家的不同文化身份在當(dāng)時(shí)起了什么作用?當(dāng)今的世界已經(jīng)和十九世紀(jì)有了巨大的差別,除了全球化,還出現(xiàn)了許多地區(qū)化進(jìn)程,出現(xiàn)了許多新的國家集團(tuán),十九世紀(jì)的歷史故事放到今天會怎樣?他還希望了解,在安德森所講的政治和軍事歷史背后,經(jīng)濟(jì)的故事是怎樣的?今天,我們有G8,G20這些國家集團(tuán),過去也有東印度公司這樣的組織,他期待安德森教授在接下來的講座中,對經(jīng)濟(jì)史的發(fā)展展開分析。

    澎湃新闻报料:021-962866
    澎湃新闻,未经授权不得转载
    +1
    0
    收藏
    我要举报
            查看更多

            扫码下载澎湃新闻客户端

            沪ICP备14003370号

            沪公网安备31010602000299号

            互联网新闻信息服务许可证:31120170006

            增值电信业务经营许可证:沪B2-2017116

            © 2014-2025 上海东方报业有限公司

            反馈
            大发888战神娱乐| 威尼斯人娱乐城免费注册| 大发888在线投注| 百家乐官网千术手法| 利来百家乐的玩法技巧和规则| 百家乐官网网络投注| 网上百家乐官网赌场| 海立方百家乐的玩法技巧和规则 | 威尼斯人娱乐城好吗| 百家乐官网赌博策略| 大发888真人真钱网址| 娱乐网百家乐官网的玩法技巧和规则 | 网上百家乐官网怎么赌能赢钱| 大发888下载失败| 破解百家乐官网真人游戏| 申博太阳城娱乐城| 百家乐官网娱乐平台代理佣金| 六合彩开奖公告| 真人百家乐轮盘| 百家乐官网赌场合作| 金尊国际娱乐城| 百家乐tt赌场娱乐网规则| 威斯汀百家乐官网的玩法技巧和规则| 澳门网上| 百家乐免费改| 山西百家乐用品| 喜达百家乐官网的玩法技巧和规则 | 百家乐赌场高手| 百家乐视频对对碰| 百家乐官网秘诀| 民县| 威尼斯人娱乐城真假性| 博彩百家乐在线| 万龙百家乐官网的玩法技巧和规则| 百家乐官网网络赌博网址| 甘南县| 大连娱网棋牌打滚子| 百家乐赌场方法| 百家乐筹码桌| 利高百家乐游戏| 任你博百家乐官网的玩法技巧和规则|