杭州博物館在建館20周年之際，近日推出杭州博物館“糧道山18號”計劃，這個以150余件藏品策劃的原創(chuàng)展覽，將串聯(lián)起“杭州人的第一課”教育活動、“看不見的翹翹板”公共藝術(shù)項目等內(nèi)容，向社會公眾展現(xiàn)杭州博物館20年來的成長。

此次展覽共展出館藏精品158件，展品的時代分布廣泛，從新石器時代的良渚文化到21世紀(jì)，絕大多數(shù)都與杭州這座城市有著密切的聯(lián)系，呈現(xiàn)了不同時期杭州的歷史、文化、物質(zhì)生活等人情風(fēng)貌，包含書畫善本類、陶瓷類、玉石印類、金屬類、錢幣類和民俗類等多種質(zhì)地的文物，其中77件為首次展出。

從珍貴程度看，以宋無款竹叢翠鳥圖團(tuán)扇頁、明文徵明寒柯圖軸、西晉越窯青釉獸形燈座、元景德鎮(zhèn)青花山形筆架為代表的一級文物多達(dá)29件，另有二級文物27件，三級文物18件。其中，宋無款竹叢翠鳥圖團(tuán)扇頁僅在11月13日至11月19日、2月8日至2月13日兩個時間段限時展出。據(jù)杭州博物館策展人向當(dāng)?shù)孛襟w介紹，光是從庫房梳理展品，前后加起來就花了大半年時間，“可以說這次是將‘家底’好好整理了一遍，把壓箱底的寶貝都亮出來了。”

據(jù)杭博公布的資料介紹，和常規(guī)的文物展覽不同，這次的展覽用一種“反敘事”的方式來呈現(xiàn)，即不賦予展品任何主觀的敘事解讀或組合，也不定義任何展品間的關(guān)系或邏輯，讓這些代表杭州博物館收藏史的展品，以獨立、碎片化、解構(gòu)的方式，客觀呈現(xiàn)在展廳空間中。

此外，配合本次展覽，杭州博物館還在線上推出了“人人都是策展人”線上展示項目。參觀者在欣賞展品的同時，可以掃碼了解每件展品背后的故事，并選擇喜歡的展品加入自己的線上展覽中。

展期內(nèi)，杭州博物館還將開展專題講座，并推出“杭州歷史”工作坊，觀眾可以現(xiàn)場體驗“錢塘古物拼拼看”，參與“金銀珠翠插滿頭”古人發(fā)飾制作活動以及扔沙包、打玻璃彈珠、綁綁線等老底子的游戲，讓市民重溫兒時的快樂。

重點藏品介紹

宋 無款竹叢翠鳥圖團(tuán)扇頁

僅在11月13日至11月19日、2月8日至2月13日兩個時間段限時展出

體構(gòu)圖疏密有致，一只白肚翠鳥停在棘枝上，正昏昏欲睡，眼睛半閉，頭部埋在翅里。白色線條勾畫而成的白肚鼓鼓地凸現(xiàn)出來，給人一種柔軟、毛絨絨的感覺，與堅挺粗毛管組成的翅膀形成質(zhì)感的反差。

宋代是團(tuán)扇流行的高峰時期，其功能和價值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了團(tuán)扇面本身的價值，更多的成為展示繪畫藝術(shù)的載體，成為文人墨客競相把玩的藝術(shù)鑒賞品。宋代的團(tuán)扇繪畫，也因此成為宮廷繪畫的一種表現(xiàn)形式，尤其是在南宋。這些團(tuán)扇繪畫作品既有名家所繪，也有很多無款的作品。本件作品構(gòu)圖規(guī)整，技法嫻熟老練，敷色濃而不俗，代表了南宋時期工筆花鳥畫的水平。

宋 行春橋魏三郎匠刻款雙夾層牡丹紋鎏金銀盞

由內(nèi)外兩層構(gòu)成，中空。內(nèi)層鏨刻牡丹紋，構(gòu)圖豐滿，線條靈動；盞內(nèi)壁外卷，翻扣外層口沿；外層腹壁高浮雕牡丹花卉和枝葉紋，脈絡(luò)細(xì)致，枝繁葉茂。外壁近圈足旁刻有“行春橋魏三郎匠”款。

《武林舊事》卷六《瓦子勾欄》中記載，南宋臨安府天竺路上的行春橋畔，有行春瓦子，是當(dāng)時有名的綜合性市場，集娛樂、百藝雜技、買賣交易為一處。后因杭州話中“行（háng）春”“洪(hóng)春”發(fā)音相似，因緣附會，“行春橋”便成了今日杭州靈隱路上的“洪春橋”。“魏三郎”約為南宋行春橋附近的一位金銀匠人，其在盞底部鏨刻金銀鋪地域和匠名，應(yīng)是出于店鋪宣傳和商業(yè)信用的考慮。

南宋 龍泉窯粉青釉凸弦紋奩式爐

此器造型規(guī)整，胎體致密，通體施粉青釉，釉層肥厚滋潤，是南宋龍泉窯的精品之作。

奩，本為盛放食物或梳妝用品的容器，戰(zhàn)國時期即有出現(xiàn)。宋初，理學(xué)大興，崇尚鑒史以修德，金石學(xué)興起，尚古之風(fēng)盛行。而模仿高古銅奩之形作瓷香爐，即是當(dāng)時尚古的表現(xiàn)。

此件奩式爐出土于杭州葛嶺。葛嶺是著名宗教勝地，相傳東晉時便有著名道學(xué)家葛洪在此修行煉丹，至今仍有瑪瑙寺山門屹立。南宋時期，無論是佛道兩界，還是世俗各階層，盛行焚香之風(fēng)，各種類型與質(zhì)地的香爐也因此精彩紛呈。

南宋 龍泉窯粉青釉柿形瓷水注

整體呈柿子形，中空，扁圓，圓鼓腹，肩部一側(cè)有一出水短流，另一側(cè)有一圓形注水小孔。頂部中心微下凹，貼飾S形細(xì)泥條，形成半圓形困藤鈕，圍繞中心戳印柿葉，呈五葉花紋，通體施粉青釉。此器精致靈巧，釉色瑩潤淡雅，是較為典型的宋代龍泉窯文房用具，符合宋代文人精致清雅的審美趣味，既富有實用性，也具有較高的審美價值。

北宋 靈峰寺石塔

仿木結(jié)構(gòu)樓閣式，實心，塔剎和底座殘缺。石塔雕工入微，兼具唐宋佛塔特征，具備很高的研究價值。

靈峰寺始建于五代后晉開運年間，宋治平二年(1065)宋英宗賜額“靈峰禪寺”。蘇軾五十六歲時曾復(fù)知杭州，重游靈峰寺，題詩壁上，詩云:“靈峰山下寶陀寺，白發(fā)東坡又到來；前世德云今我是，依稀猶記妙高臺”，至此靈峰禪寺因東坡的喜愛和題詠而聞名。

經(jīng)歷代種植，青芝塢靈峰漸成杭城賞梅佳地。1986-1987年杭州市園林文物局開辟靈峰探梅景點，基建過程中先后在原靈峰寺遺址出土石塔、石人首、碑額等一批文物。其中靈峰石塔對于研究唐宋過渡時期的古建筑及杭州佛教史有重要的意義。

清 褐漆描金花鳥紋竹疊籃

疊籃是指由兩個或多個盒子層疊組成的盛物工具，杭州話稱之為“攢（cuán）盒兒”。“攢”是聚攏的意思，攢盒最開始指以一個圓盤為中心，圓盤四周被扇面形小盤圍繞的食盒，明朝以后被用于泛指食盒。

疊籃與杭州的清明習(xí)俗有關(guān)。古時杭州的墓主要集中在西湖周圍的山上，離當(dāng)時的城區(qū)比較遠(yuǎn)，因此在清明節(jié)祭奠先祖的時候，人們需要將供品、香燭放置在疊籃之中以便攜帶。這件疊籃不僅外觀精致、圖像生動，還反映了杭州人的風(fēng)土人情，具有濃厚的生活氣息，是我們研究杭州民俗的重要資料。

南宋金鋌

上面刻著的“韓四郎”、“李六郎”，其實都是工匠的名字，“宋代民間對男子的稱呼，先是姓氏，再是排行，后加一個‘郎’字。在現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的黃金貨幣中，韓四郎的出現(xiàn)率是比較高的，我們推測他在當(dāng)時應(yīng)該是比較有名的工匠。”