杭州博物館在建館20周年之際，近日推出杭州博物館“糧道山18號(hào)”計(jì)劃，這個(gè)以150余件藏品策劃的原創(chuàng)展覽，將串聯(lián)起“杭州人的第一課”教育活動(dòng)、“看不見的翹翹板”公共藝術(shù)項(xiàng)目等內(nèi)容，向社會(huì)公眾展現(xiàn)杭州博物館20年來的成長。

此次展覽共展出館藏精品158件，展品的時(shí)代分布廣泛，從新石器時(shí)代的良渚文化到21世紀(jì)，絕大多數(shù)都與杭州這座城市有著密切的聯(lián)系，呈現(xiàn)了不同時(shí)期杭州的歷史、文化、物質(zhì)生活等人情風(fēng)貌，包含書畫善本類、陶瓷類、玉石印類、金屬類、錢幣類和民俗類等多種質(zhì)地的文物，其中77件為首次展出。

從珍貴程度看，以宋無款竹叢翠鳥圖團(tuán)扇頁、明文徵明寒柯圖軸、西晉越窯青釉獸形燈座、元景德鎮(zhèn)青花山形筆架為代表的一級(jí)文物多達(dá)29件，另有二級(jí)文物27件，三級(jí)文物18件。其中，宋無款竹叢翠鳥圖團(tuán)扇頁僅在11月13日至11月19日、2月8日至2月13日兩個(gè)時(shí)間段限時(shí)展出。據(jù)杭州博物館策展人向當(dāng)?shù)孛襟w介紹，光是從庫房梳理展品，前后加起來就花了大半年時(shí)間，“可以說這次是將‘家底’好好整理了一遍，把壓箱底的寶貝都亮出來了。”

據(jù)杭博公布的資料介紹，和常規(guī)的文物展覽不同，這次的展覽用一種“反敘事”的方式來呈現(xiàn)，即不賦予展品任何主觀的敘事解讀或組合，也不定義任何展品間的關(guān)系或邏輯，讓這些代表杭州博物館收藏史的展品，以獨(dú)立、碎片化、解構(gòu)的方式，客觀呈現(xiàn)在展廳空間中。

此外，配合本次展覽，杭州博物館還在線上推出了“人人都是策展人”線上展示項(xiàng)目。參觀者在欣賞展品的同時(shí)，可以掃碼了解每件展品背后的故事，并選擇喜歡的展品加入自己的線上展覽中。

展期內(nèi)，杭州博物館還將開展專題講座，并推出“杭州歷史”工作坊，觀眾可以現(xiàn)場體驗(yàn)“錢塘古物拼拼看”，參與“金銀珠翠插滿頭”古人發(fā)飾制作活動(dòng)以及扔沙包、打玻璃彈珠、綁綁線等老底子的游戲，讓市民重溫兒時(shí)的快樂。

重點(diǎn)藏品介紹

宋 無款竹叢翠鳥圖團(tuán)扇頁

僅在11月13日至11月19日、2月8日至2月13日兩個(gè)時(shí)間段限時(shí)展出

體構(gòu)圖疏密有致，一只白肚翠鳥停在棘枝上，正昏昏欲睡，眼睛半閉，頭部埋在翅里。白色線條勾畫而成的白肚鼓鼓地凸現(xiàn)出來，給人一種柔軟、毛絨絨的感覺，與堅(jiān)挺粗毛管組成的翅膀形成質(zhì)感的反差。

宋代是團(tuán)扇流行的高峰時(shí)期，其功能和價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了團(tuán)扇面本身的價(jià)值，更多的成為展示繪畫藝術(shù)的載體，成為文人墨客競相把玩的藝術(shù)鑒賞品。宋代的團(tuán)扇繪畫，也因此成為宮廷繪畫的一種表現(xiàn)形式，尤其是在南宋。這些團(tuán)扇繪畫作品既有名家所繪，也有很多無款的作品。本件作品構(gòu)圖規(guī)整，技法嫻熟老練，敷色濃而不俗，代表了南宋時(shí)期工筆花鳥畫的水平。

宋 行春橋魏三郎匠刻款雙夾層牡丹紋鎏金銀盞

由內(nèi)外兩層構(gòu)成，中空。內(nèi)層鏨刻牡丹紋，構(gòu)圖豐滿，線條靈動(dòng)；盞內(nèi)壁外卷，翻扣外層口沿；外層腹壁高浮雕牡丹花卉和枝葉紋，脈絡(luò)細(xì)致，枝繁葉茂。外壁近圈足旁刻有“行春橋魏三郎匠”款。

《武林舊事》卷六《瓦子勾欄》中記載，南宋臨安府天竺路上的行春橋畔，有行春瓦子，是當(dāng)時(shí)有名的綜合性市場，集娛樂、百藝雜技、買賣交易為一處。后因杭州話中“行（háng）春”“洪(hóng)春”發(fā)音相似，因緣附會(huì)，“行春橋”便成了今日杭州靈隱路上的“洪春橋”。“魏三郎”約為南宋行春橋附近的一位金銀匠人，其在盞底部鏨刻金銀鋪地域和匠名，應(yīng)是出于店鋪宣傳和商業(yè)信用的考慮。

南宋 龍泉窯粉青釉凸弦紋奩式爐

此器造型規(guī)整，胎體致密，通體施粉青釉，釉層肥厚滋潤，是南宋龍泉窯的精品之作。

奩，本為盛放食物或梳妝用品的容器，戰(zhàn)國時(shí)期即有出現(xiàn)。宋初，理學(xué)大興，崇尚鑒史以修德，金石學(xué)興起，尚古之風(fēng)盛行。而模仿高古銅奩之形作瓷香爐，即是當(dāng)時(shí)尚古的表現(xiàn)。

此件奩式爐出土于杭州葛嶺。葛嶺是著名宗教勝地，相傳東晉時(shí)便有著名道學(xué)家葛洪在此修行煉丹，至今仍有瑪瑙寺山門屹立。南宋時(shí)期，無論是佛道兩界，還是世俗各階層，盛行焚香之風(fēng)，各種類型與質(zhì)地的香爐也因此精彩紛呈。

南宋 龍泉窯粉青釉柿形瓷水注

整體呈柿子形，中空，扁圓，圓鼓腹，肩部一側(cè)有一出水短流，另一側(cè)有一圓形注水小孔。頂部中心微下凹，貼飾S形細(xì)泥條，形成半圓形困藤鈕，圍繞中心戳印柿葉，呈五葉花紋，通體施粉青釉。此器精致靈巧，釉色瑩潤淡雅，是較為典型的宋代龍泉窯文房用具，符合宋代文人精致清雅的審美趣味，既富有實(shí)用性，也具有較高的審美價(jià)值。

北宋 靈峰寺石塔

仿木結(jié)構(gòu)樓閣式，實(shí)心，塔剎和底座殘缺。石塔雕工入微，兼具唐宋佛塔特征，具備很高的研究價(jià)值。

靈峰寺始建于五代后晉開運(yùn)年間，宋治平二年(1065)宋英宗賜額“靈峰禪寺”。蘇軾五十六歲時(shí)曾復(fù)知杭州，重游靈峰寺，題詩壁上，詩云:“靈峰山下寶陀寺，白發(fā)東坡又到來；前世德云今我是，依稀猶記妙高臺(tái)”，至此靈峰禪寺因東坡的喜愛和題詠而聞名。

經(jīng)歷代種植，青芝塢靈峰漸成杭城賞梅佳地。1986-1987年杭州市園林文物局開辟靈峰探梅景點(diǎn)，基建過程中先后在原靈峰寺遺址出土石塔、石人首、碑額等一批文物。其中靈峰石塔對(duì)于研究唐宋過渡時(shí)期的古建筑及杭州佛教史有重要的意義。

清 褐漆描金花鳥紋竹疊籃

疊籃是指由兩個(gè)或多個(gè)盒子層疊組成的盛物工具，杭州話稱之為“攢（cuán）盒兒”?！皵€”是聚攏的意思，攢盒最開始指以一個(gè)圓盤為中心，圓盤四周被扇面形小盤圍繞的食盒，明朝以后被用于泛指食盒。

疊籃與杭州的清明習(xí)俗有關(guān)。古時(shí)杭州的墓主要集中在西湖周圍的山上，離當(dāng)時(shí)的城區(qū)比較遠(yuǎn)，因此在清明節(jié)祭奠先祖的時(shí)候，人們需要將供品、香燭放置在疊籃之中以便攜帶。這件疊籃不僅外觀精致、圖像生動(dòng)，還反映了杭州人的風(fēng)土人情，具有濃厚的生活氣息，是我們研究杭州民俗的重要資料。

南宋金鋌

上面刻著的“韓四郎”、“李六郎”，其實(shí)都是工匠的名字，“宋代民間對(duì)男子的稱呼，先是姓氏，再是排行，后加一個(gè)‘郎’字。在現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的黃金貨幣中，韓四郎的出現(xiàn)率是比較高的，我們推測他在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是比較有名的工匠?！?/p>