找對(duì)象，交朋友，現(xiàn)在都靠這四個(gè)字母？ 原創(chuàng) 小北 北京大學(xué)出版社 收錄于話題 #文化研究 2個(gè)內(nèi)容

“我是INTJ，愿意跟我交朋友嗎？”

大家看懂這句新型社交打招呼方式了嗎？INTJ是MBTI性格測(cè)試中的一種性格類型，是在榮格的人格分類學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上形成的。這一測(cè)試，據(jù)說(shuō)是“認(rèn)識(shí)自己性格”的、具有一定準(zhǔn)確度的參考。

眼看著2021年只剩下不到2個(gè)月，記得每年這時(shí)候，打開(kāi)社交媒體，會(huì)發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)直成為了類似“我能脫單嗎？”、“測(cè)測(cè)你的明年關(guān)鍵詞”等心理和性格測(cè)試的天下。

《鬼怪》截圖

小北記得上一個(gè)這么“上頭”的階段是在“520”期間，小北沒(méi)抵住誘惑，一下子連做了九個(gè)測(cè)試……在獲得8個(gè)“天選寡王”的稱呼后，決定看破紅塵好好讀書(shū)。

來(lái)自某QQ的脫單可能性測(cè)試

好像是不配的脫單試驗(yàn)

實(shí)際上這些測(cè)試只是近年來(lái)浩如煙海的測(cè)試中微不足道的一部分。

不論是經(jīng)典的mbti人格測(cè)試，還是如雨后春筍般涌現(xiàn)的各種網(wǎng)站的愛(ài)情、性格、職業(yè)、政治立場(chǎng)、犯罪智商、潛意識(shí)測(cè)試……

著名的mbti測(cè)試

我們似乎總是對(duì)測(cè)試樂(lè)此不疲。

每當(dāng)朋友圈有人分享自己的測(cè)試結(jié)果時(shí)，我們總會(huì)忍不住掃描二維碼進(jìn)行測(cè)試，來(lái)獲得獨(dú)屬自己的測(cè)試卡片。

網(wǎng)易云頒發(fā)的“村民證”

很多人甚至?xí)赃@些測(cè)試結(jié)果為自我標(biāo)簽，尋求特定的群體伙伴。有時(shí)候在一些社交軟件上，小北覺(jué)得這年頭似乎不懂點(diǎn)mbti都不會(huì)交友了！

豆瓣上的交友感想

那么這些測(cè)試究竟給我們灌了什么迷魂湯，我們?yōu)槭裁磿?huì)如此上頭？今天小北想帶你切換視角，探索這一系列火爆測(cè)試背后的運(yùn)作機(jī)制，以及俘獲我們的深層秘密。

01

尋找真實(shí)的自我

蘇格拉底有一句相傳甚廣的話：“認(rèn)識(shí)你自己。”我本就是我，那我們?yōu)槭裁催€需要認(rèn)識(shí)自己呢？

因?yàn)樯钤诋?dāng)下，我們常常忘卻真實(shí)的自我。這是個(gè)體在社會(huì)化進(jìn)程中所不可避免的結(jié)果。

馬克思有一句很經(jīng)典的話：

“人是社會(huì)關(guān)系的總和?！?/p>

人生而為人便是社會(huì)性和文化性的。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不身處在與他人的互動(dòng)之中，和他人有著直接或間接的聯(lián)系，因而不斷地在交往中成長(zhǎng)。

我們習(xí)得知識(shí)，學(xué)會(huì)使用共同體的符號(hào)交流，逐漸擁有自我意識(shí)，提升思考的能力以培養(yǎng)心智，在持續(xù)地互動(dòng)中成為人。

按照戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中的理論，我們每個(gè)人都是天生的“演員”，不論出色還是生澀。我們始終處在一個(gè)社會(huì)搭建的大舞臺(tái)之上，扮演社會(huì)交給我們的不同角色，在不同的場(chǎng)景發(fā)揮不同的功能。

韋伯也說(shuō)過(guò)：

“人是懸掛在自我編織的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物?！?/p>

我們不斷賦予行動(dòng)和周圍世界以意義，我們就生活在意義之中。

因而韋伯認(rèn)為如果想要理解人類的行為，就必須明白人們?nèi)绾味x和看待他們的世界，明白人們賦予其的意義價(jià)值何在。

人們的意義之網(wǎng)交織，各司其職，促成了功能正常運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)。

但演戲總會(huì)有演砸的那一天。

我們一旦扮演角色出現(xiàn)紕漏，舞臺(tái)就會(huì)產(chǎn)生一些裂縫，社會(huì)形塑的力量此時(shí)會(huì)現(xiàn)身，通過(guò)矯正個(gè)人行為或調(diào)節(jié)演員角色使這場(chǎng)劇目回歸正常。

因此我們?cè)谏钪兄饾u習(xí)慣了各種既定的角色和相應(yīng)的面具，足夠游刃有余地切換各種身份，游走在各種場(chǎng)景談笑風(fēng)生。

但習(xí)慣的力量往往對(duì)應(yīng)著遺忘。我們幾乎完全掩埋了內(nèi)心真實(shí)的自我，應(yīng)然被徹底改造為實(shí)然，抬頭是月亮，我們卻只低頭看見(jiàn)了地上的六便士。

我們也缺乏相應(yīng)的時(shí)間思考和獨(dú)處，缺乏足夠的勇氣和知識(shí)面對(duì)自我幽暗的那一面。

同時(shí)信息時(shí)代的大數(shù)據(jù)威脅著個(gè)人隱私，我們的一句話可能比過(guò)去有了更強(qiáng)的威力和更廣泛的傳播力，這呼喚著更謹(jǐn)慎和小心的行為。

在此現(xiàn)代性危機(jī)之下陌生人的疏離的禮貌成為常態(tài)，社交距離象征了安全感的同時(shí)也成為了阻礙，心靈的封閉越來(lái)越強(qiáng)，我們也不敢再將真實(shí)的自我暴露于人。

“不忘本心”這簡(jiǎn)單的四個(gè)字已經(jīng)成為了時(shí)代的奢侈品，妥協(xié)與后退一步是這世界上最常見(jiàn)不過(guò)的事情。

但這類測(cè)試某種程度上讓我們重新面對(duì)和認(rèn)識(shí)真實(shí)的自我。

測(cè)試設(shè)計(jì)者通常會(huì)在心理學(xué)背景支撐下，尤其遵循弗洛伊德潛意識(shí)的原理，設(shè)計(jì)題目序列，囊括多重情景，也會(huì)提供非二元的程度性選擇。

極大的模糊性與曖昧性給了每一個(gè)測(cè)試者微妙心理的變動(dòng)空間。

它們也通常是網(wǎng)絡(luò)匿名的私人測(cè)試。我們可以暫時(shí)放下社會(huì)期待，能夠短暫的直面真實(shí)而復(fù)雜的自我，直視真實(shí)的想法，直視內(nèi)心的矛盾與糾纏，直視痛苦而分裂的自我。

我們可以不逃避。

而認(rèn)識(shí)自己的復(fù)雜內(nèi)心，也是尊重和理解他人復(fù)雜性的一味藥。

人天生是具備復(fù)雜性的動(dòng)物。但在社會(huì)角色功能的單一化和網(wǎng)絡(luò)的片面化匿名化趨勢(shì)之下，我們常常傾向于扁平化和簡(jiǎn)化他人。

我們只是隨意貼上幾個(gè)標(biāo)簽，投射自我期待式的完美濾鏡，卻遺忘了人本來(lái)就是復(fù)雜的，以致濾鏡破碎時(shí)覺(jué)得舊有的幻想全部崩塌。

但反差感不就是世界上最美妙而有魅力的事情嗎？抱持開(kāi)放性的心態(tài)，每一個(gè)鮮活的生命都如同潘多拉的魔盒，你會(huì)不斷發(fā)掘他/她新的側(cè)面。

記得前段時(shí)間溫習(xí)古裝劇《金枝欲孽》，它可以說(shuō)是古裝劇塑造人物的巔峰。其中的四位女性都對(duì)自己具有清醒認(rèn)知，知道自己要什么。

她們的每一步行動(dòng)不是“壞”和“好”二字可以簡(jiǎn)單概括。劇中人物的關(guān)系也是動(dòng)態(tài)的而富有張力的，充分?jǐn)⑹雒恳晃慌越弑M所能的抗?fàn)幣c失敗。

我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中體味到人情感之復(fù)雜與沖突。

《金枝欲孽》截圖

而這些測(cè)試在一定意義上便會(huì)讓我們重新直面人的復(fù)雜性。

這是一個(gè)輔助個(gè)體“認(rèn)識(shí)你自己”的工具，為測(cè)試者指引了一個(gè)粗略的方向。

而進(jìn)一步的深入認(rèn)識(shí)便需要個(gè)體從經(jīng)歷、從閱讀、從反思中尋找。

因?yàn)闇y(cè)試只是可能幫助個(gè)體將生活中零散的現(xiàn)象和碎片化的感受上升即抽象為一種特性的理論傾向，但我們終究要回到現(xiàn)實(shí)而不是生存在理念的世界。

02

我是INTJ，愿意跟我交朋友嗎？

人是始終尋求歸屬感和認(rèn)同感的。

我們生活在社會(huì)中，過(guò)著一種有組織的生活，不斷地被賦予不同的身份。在這些身份中，我們感到了存在的必需，我們被卷入了更廣泛的社會(huì)生活，由此我們獲得了一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

某種意義上說(shuō)，測(cè)試后的分類就是一個(gè)小群體認(rèn)同的過(guò)程。

在這些測(cè)試中，我們遵從自己的內(nèi)心，做出了一些選擇，隨后被測(cè)試機(jī)制分類，得到了答案，在網(wǎng)絡(luò)上的評(píng)論區(qū)奔向了各自的群體。

我們?cè)谶@些答案中獲得共鳴，產(chǎn)生“這就是我”、“好準(zhǔn)”的感覺(jué)。測(cè)試機(jī)制似乎描摹出了我們不愿表露于人的內(nèi)心想法，彰顯了自我的獨(dú)特性。

人的天性是自戀的。我們總會(huì)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地傾向于透過(guò)濾鏡觀察自己，測(cè)試結(jié)果伴隨那層濾鏡仿佛帶著圣光，放大了這一層差異。

個(gè)體便在這頻繁的社會(huì)互動(dòng)中不斷尋求差異，以證明自我是獨(dú)一無(wú)二的存在。

小北也因好奇去測(cè)了測(cè)著名的mbti人格測(cè)試，看到最后的intp-t的結(jié)果，即邏輯學(xué)家的方向，心道：“不愧是我”。之后便對(duì)同為intp的人帶有一種莫名的認(rèn)同感。

關(guān)于mbti測(cè)試結(jié)果的一種解讀

因?yàn)檎J(rèn)同的前提恰恰是這些差異的存在。

我們不斷尋求自我的差異，但又在出現(xiàn)與眾不同的差別時(shí)尋求一些認(rèn)同感。

同一個(gè)標(biāo)簽會(huì)迅速拉近你和我的距離，我們分享著某種共同的特質(zhì)，會(huì)有一些微妙的連接感，甚至?xí)a(chǎn)生莫名的好感。

這也可以解釋為什么部分粉絲們熱衷于分析偶像的mbti人格。因?yàn)槠诖B接，期待著認(rèn)同。

豆瓣熱帖

我們享受孤獨(dú)，又渴望共鳴，期待在這個(gè)星球上能找到另一批讀懂你理解你的人。

網(wǎng)絡(luò)的存在讓我們與他人的接觸獲得了安全感的距離，我們能夠在界限之外傾訴部分真實(shí)的自我。

我們身處在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)意義上的想象的共同體中，獲取“同類人”的理解和認(rèn)同，隔著網(wǎng)線的陪伴讓我們溫暖而有慰藉。

我們終是希望有人能通過(guò)自己層層疊疊的殼透視那個(gè)底下強(qiáng)大、敏感而脆弱的靈魂。

03

沒(méi)有什么可以定義你自己

心理、性格測(cè)試的分類實(shí)際反映著我們追求確定性、尋求認(rèn)識(shí)規(guī)律的努力。

人是害怕未知和不確定性的。但我們已經(jīng)被拋入了這個(gè)世界，猝不及防地進(jìn)入社會(huì)，面對(duì)混沌，分類最開(kāi)始產(chǎn)生的意義就在于認(rèn)知與管理。

它通過(guò)減少具備流動(dòng)性的、不確定性的個(gè)人，以鞏固秩序，穩(wěn)定社會(huì)，賦予世界以結(jié)構(gòu)。

而這類測(cè)試的存在幫助我們尋找“同類”，推測(cè)人際交往的針對(duì)性法則，也就是“對(duì)癥下藥”，從而更有效地社交。

分類或許可以清晰地貼標(biāo)簽，但它的邊界注定是不清晰的，也有無(wú)法囊括之處。

這些看似一目了然的分類很多是人類建構(gòu)出來(lái)的，因而隨著分類像素的細(xì)化，會(huì)有更多人站在分界線之上。

分類努力是無(wú)限精進(jìn)沒(méi)有盡頭的，我們無(wú)法戰(zhàn)勝分類的曖昧性。

測(cè)試永遠(yuǎn)只是參考。這些測(cè)試運(yùn)行的本身便先在預(yù)設(shè)著一些類別的存在，因而它們并不會(huì)產(chǎn)生特立獨(dú)行的個(gè)體，而只是通過(guò)一些大而抽象的特征簡(jiǎn)單粗暴地將每一個(gè)鮮活的個(gè)人歸類到一系列概念之下。

這就意味著我們需要意識(shí)到每個(gè)個(gè)體都是具備多樣性的，是獨(dú)一無(wú)二的、無(wú)可替代的寶貝。

所以，不要被這些測(cè)試的標(biāo)簽淹沒(méi)，更不要把自己牢牢地和測(cè)試結(jié)果綁定而不去探索自我邊界的可能性。

譬如mbti的測(cè)試中就有一部分網(wǎng)友說(shuō)他們每次測(cè)的結(jié)果總會(huì)不一樣，甚至昨天和今天測(cè)的結(jié)果也不同。

豆瓣上對(duì)mbti的相關(guān)討論

因此不要用分類測(cè)試定義或框定自我，畫(huà)地為牢。

它只不過(guò)是一個(gè)相對(duì)而言有效的參考工具，某種程度上會(huì)呼應(yīng)我們內(nèi)心的聲音，給出一定的指引。

但人確是動(dòng)態(tài)的、流動(dòng)的、成長(zhǎng)的、現(xiàn)實(shí)的，會(huì)在不同的生命階段有不確定的身份和角色，遇到不確定的境遇和選擇。

而分類測(cè)試本就不是上帝定位，也不是預(yù)言家。它不可能概括每個(gè)人所有的特質(zhì)。

還是那句話，人是最復(fù)雜的動(dòng)物，沒(méi)有什么客觀機(jī)制可以窮盡人的復(fù)雜性，也正因此我們擁有多姿多彩的人生，擁有充滿無(wú)限潛在的未來(lái)領(lǐng)域。

測(cè)試本身無(wú)可厚非，但一味教條式地遵循測(cè)試結(jié)果甚至完全應(yīng)用于生活才是值得反思和警惕的。

正如每一個(gè)測(cè)試視頻上的那句提醒：“娛樂(lè)視頻，請(qǐng)勿當(dāng)真?！弊屛覀兛鞓?lè)測(cè)試，理性生活，姑妄聽(tīng)之，姑妄言之。

-End-

原標(biāo)題：《找對(duì)象，交朋友，現(xiàn)在都靠這四個(gè)字母？》

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