三國是中國歷史上群賢輩出的時代，鄴下英華、東吳群彥、蜀中豪杰，云騰風駭，蔚為壯觀。這一時期在政治、軍事、文學諸方面所取得的成績，皆足彪炳史冊。

單就詩歌而言，自建安以來，“三曹”“七子”橫空出世，為中國古代詩歌開創(chuàng)了一個嶄新的局面，樹立了“建安風骨”這一重要的詩歌美學典范，影響深遠；三國時期的歷史故事和人物形象，也成為中國古典詩詞創(chuàng)作的重要題材，激發(fā)著一代又一代的詩人們創(chuàng)作出無數的經典。

東漢末年建安時期，以曹操、曹丕、曹植父子為代表的政治勢力，實際操控著北方中原的政局，同時也是詩壇的領袖，在他們身邊聚集著孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應瑒、劉楨等著名的文人，史稱“建安七子”。

建安七子（來自網絡）

他們身處風云激蕩的亂世，面臨著戰(zhàn)爭、疫情、死亡的考驗，用詩歌這一獨特的方式，悲天憫人，真實記載了社會動亂中的民生疾苦，更抒發(fā)了這些亂世英雄建功立業(yè)、收拾金甌的強烈使命感。

他們的作品“慷慨以任氣，磊落以使才”（劉勰《文心雕龍·明詩》），以“風骨”見稱于后世。從劉勰到唐代的陳子昂，無不將“建安風骨”視為中國古代詩歌創(chuàng)作的重要美學典范，大詩人李白的一句“蓬萊文章建安骨”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》），更是千古傳誦。

李白 “蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”（來自網絡）

三國時期的戰(zhàn)亂、疫病，給“三曹”“七子”的詩歌帶來了濃郁的悲劇色彩以及人生短暫的哀嘆。

曹操的《蒿里行》以紀實的筆法，記錄了漢末北方群雄爭戰(zhàn)所帶來的民生凋敝和災難，“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”數句，明代詩人鐘惺的《古詩歸》譽之為“漢末實錄”。

建安風骨代表作——曹操《蒿里行》（來自網絡）

與戰(zhàn)爭相伴而來的是，疫情的肆虐流行，奪去了很多人的生命，雖然《后漢書》中只是輕描淡寫的一句“獻帝建安二十二年，大疫”（卷二七），但時代的一粒灰塵落在每個人頭上就是一座大山，醫(yī)圣張仲景在《傷寒雜病論?敘論》中說到，他宗族中二百多口人，在建安疫情中，“其亡者三分有二”。曹丕在《與吳質書》中更是抒發(fā)了，“親故多離其災”，建安七子中“徐、陳、應、劉，一時俱逝”、“零落略盡”的悲痛。

一時間，對人生短暫的喟嘆就成為詩人們創(chuàng)作的重要主題。

劉楨有詩曰：“天地無期竟，民生甚局促。為稱百年壽，誰能應此錄？低昂倏忽去，炯若風中燭。”將人生比作大風中的燭光，微弱而短暫，隨時有可能被吞噬。

這樣的感慨在“七子”中引起了廣泛的共鳴，徐干《雜詩》中有謂：“人生一世間，忽若暮春草。”阮瑀《七哀詩》則發(fā)出了這般嗟嘆：“丁年難再遇，富貴不重來。良時忽一過，身體為土灰。冥冥九泉室，漫漫長夜臺……”

三國時期文士們對人生的遷逝之悲，亟需一種消解的途徑，那依然還是詩歌，也只有詩歌才能澆釋其心中之塊壘。就在喟嘆歲月短促、功名未立的同時，他們更用詩歌表達出積極突破天命之限，追求更高人生理想，實現人生價值的情懷。

“建功不及時，鐘鼎何所銘……庶幾及君在，立德垂功名”（陳琳《詩》），幾乎成為那個動蕩不安年代中文人普遍的志向。

王粲在其《從軍詩》中說：“服身事干戈，豈得念所私……被羽在先登，甘心除國疾。”

曹植給好友徐干的詩中亦慷慨激昂地說：“志士營世業(yè)，小人亦不閑。聊且夜行游，游彼雙闕間。文昌郁云興，迎風高中天……亮懷璠玙美，積久德逾宣。”（曹植《贈徐干》）

在世人廣為傳誦的《白馬篇》中，曹植更是以豪邁之情發(fā)出了這樣的吶喊：“名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸！”

曹操作為三國時期文壇的領袖，他的創(chuàng)作更是堪稱典范。他的詩歌，用樂府的形式抒寫了他的政治主張和統一天下的雄心大志。

曹操《觀滄海》“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。”（來自網絡）

《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”，寥寥數語，充分表達了他統一天下的志向和求賢若渴的心情。

《步出夏門行·龜雖壽》一詩，連續(xù)以“神龜”、“騰蛇”、“老驥”作比，抒發(fā)了自己“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的豪邁之情。無怪乎宋代學者敖器之在《詩評》中稱贊曹操的詩“如幽燕老將，氣韻沉雄。”

“建安風骨”是三國對中國古典詩歌的一大重要遺產，在后世得到普遍的傳揚，而三國時期的英雄人物及那個時代的風云變化和時代滄桑，也成為后世詩詞創(chuàng)作中一大重要的創(chuàng)作母題。

在眾多三國群英中，諸葛亮因其卓越的政治、軍事才能，以及“鞠躬盡瘁，死而后已”的人格魅力，而被后世許多詩人、詞人追懷和吟詠，通過諸葛亮這位智者、偉人，寄托詩人們的無限感念和人生懷抱。

諸葛亮《出師表》（來自網絡）

詩人李白在《梁甫吟》等詩歌中，就以諸葛亮與先主劉備之間的君臣際會，來傷悼自身遭讒罹禍而不得君臣遇合之悲，同時也表達了自己身處逆境而渴求光明的心聲。

成都武侯祠（來自網絡）

而詩圣杜甫到了成都以后的第一件事就是拜謁武侯祠，并寫下了千古名篇《蜀相》：

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

杜甫的這首《蜀相》寫成以后，激勵了一代代的仁人志士，天下后世，大凡讀到此詩，尤其是最后一聯“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，無不流涕傷懷。

韓愈《順宗實錄》卷五記載，唐順宗時參與“永貞革新”的王叔文等人對于國勢憂心忡忡，常吟“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，“因唏噓流涕”。

在經歷了靖康之變后，宋王朝留守中原的老將宗澤，臨終之際未能實現收復中原之志，連呼三聲“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，氣絕而終。

南宋著名愛國詩人陸游在《書憤》的結尾飽含深情地寫道：“《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間”，則顯系化用杜甫此詩的尾聯，藉此抒發(fā)了他強烈的愛國熱情。

陸游畫像（來自網絡）

在中國文學史上，對三國風云與時代滄桑喟嘆的詩詞佳作，不勝枚舉。

明代楊慎的《臨江仙》詞，伴隨著長篇小說《三國演義》的傳播而膾炙人口，成為婦孺皆知的經典，我們不妨在這首大氣磅礴的作品中，結束我們今天的分享：

啟功《臨江仙》書法作品（來自網絡）

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

原作者：楊旭輝 

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