5月28日，歷史記載是包拯的誕辰。

說起包拯，如今浮現(xiàn)在人們腦海中的是個(gè)眉間印月、身材魁梧的黑臉大漢。他機(jī)智無(wú)雙，巧破貍貓換太子；他不畏權(quán)貴，怒鍘負(fù)心駙馬陳世美；他不懼鬼神，日可斷陽(yáng)夜斷陰……是百姓心中無(wú)處不在的保護(hù)神。

但據(jù)故宮南熏殿所存畫像來(lái)看，鐵面無(wú)私的包青天生得卻是白面凈臉，和善可親。

一個(gè)清俊儒雅的白面書生是怎的變成鐵面閻羅？為什么白臉變黑臉？為什么眉間有月牙印？包拯形象的變化背后藏著什么樣的動(dòng)因？

宋人眼中的包拯

在宋代人看來(lái)，包拯其實(shí)是一位十分平凡的官員，甚至還被批學(xué)問太差：“拯性好剛，天姿峭直，然素少學(xué)問，朝廷事體或有不思……少有孝行，聞?dòng)卩l(xiāng)里，晚有直節(jié)，著在朝廷。但其學(xué)問不深，思慮不熟……”

宋人眼中，包拯就是個(gè)耿直到近乎不通人情世故的二傻。他一生也沒辦過什么驚天大案，歷史上唯一明確記載的案子只有他38歲當(dāng)天長(zhǎng)縣縣令時(shí)斷的“割牛舌案”。一戶人家的牛舌被人割了，牛主人到縣衙告狀，包大人直接讓這人回去把牛殺了。不久后，來(lái)了一個(gè)人狀告牛主人犯了私殺耕牛的罪行。包大人二話沒說，指出這人就是偷人牛舌者。理由很簡(jiǎn)單，不然你為什么要多管閑事揭發(fā)別人私殺耕牛呢。難得的是，這盜賊很配合地認(rèn)了罪，史載“盜驚服”。

他既沒有收服過五鼠，也沒有大義滅親斬過自己的侄子，但為官清廉、敢于直言是不爭(zhēng)的事實(shí)。41歲時(shí)，包拯來(lái)到盛產(chǎn)硯臺(tái)的端州任殿中丞，與其他中飽私囊、借用端硯賄賂上級(jí)的官員不同，包拯一年之間也不曾取一硯作為私用，甚至連他平時(shí)辦公用的舊硯，也依法造冊(cè)上交。奉公守法的包拯很快獲得皇帝和百姓一致好評(píng)，三年后，他被調(diào)入京城擔(dān)任監(jiān)察御史。在這個(gè)崗位上，他也盡心盡力地彈劾他人，說到激動(dòng)處甚至把唾沫星子都濺到皇帝臉上，終于成功地把天子寵妃的伯父張堯佐拉下馬來(lái)，這一事件，奠定了他的“江湖地位”。

元明時(shí)期包拯“黑化”

影視形象中的包拯大多都是“黑臉”。

包拯的黑臉形象被固定下來(lái)是在明代。

明成化年間的《包龍圖公案詞話》是第一本描寫包拯外貌的話本。此前，宋代的話本《合同文字記》、《三現(xiàn)身包龍圖斷冤》以及元代的雜劇《包待制陳州糶米》、《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》等著重渲染的都是包拯的斷案經(jīng)過。而《包龍圖公案詞話》給了包拯一個(gè)“八分像鬼二分像人”的怪異容貌，文中說包公面生三角眼、鼻子直、口唇方、天庭飽滿“面有安邦定國(guó)紋”。不僅如此，在戲劇中，黑臉白眉開始正式成為包公的象征。

白臉的包公是百姓心中的清官，而黑臉的包公卻進(jìn)化成為無(wú)所不能的保護(hù)神。公元十三世紀(jì)，蒙古人的鐵騎闖入中原，將漢人從高床暖枕的美夢(mèng)中驚醒。仗勢(shì)欺人的權(quán)貴、名目繁雜的賦稅籠罩在百姓頭頂。他們希望有一個(gè)包拯那樣的好官，救自己于水火之中。于是，作為藝術(shù)形象的包拯出現(xiàn)了。可一個(gè)白臉儒生，怎么能打敗兇神惡煞的貪官污吏？黑臉的大漢才能使之不寒而栗。黑臉包拯，不僅能護(hù)佑百姓免受豪強(qiáng)欺凌，也能為百姓抵御鬼神侵?jǐn)_。元明時(shí)期，民間傳說包拯死后成了地府閻王，專管地府亡魂。鬼神一向都是中國(guó)人所畏懼的存在，包公要想震懾那些牛鬼蛇神，自然得有一副不怒自威的黑色面孔。有詩(shī)云：“詩(shī)句藏謎誰(shuí)解明，包公一斷鬼神驚。寄聲暗室虧心者，莫道天公鑒不清。”寥寥幾句，道盡了平民百姓對(duì)光明正義的執(zhí)著向往。

包拯黑臉的形象在人們腦海中根深蒂固與戲劇的發(fā)展密不可分。黑色，在傳統(tǒng)戲劇文化中，代表著正直與粗暴。為了表現(xiàn)包公剛正不阿與鐵面無(wú)私的形象，戲劇中的包公一直以黑臉示人。隨著戲劇的流行，人們逐漸相信目之所見的黑臉包公就是真實(shí)的包公，就像人們相信關(guān)羽是個(gè)大紅臉一樣。

清代月牙的出現(xiàn)

戲曲中的包拯形象。

關(guān)于包拯頭上月牙的來(lái)歷，可謂眾說紛紜。有說，是他小時(shí)候在路邊睡覺時(shí)被馬踩出來(lái)的；有說，是他掉下井里磕的；有說，是他自己畫上去的；有說，是他天生就有的……無(wú)論原因?yàn)楹危窃卵赖淖饔枚疾蝗菪∮U。作為人鬼兩界的判官，包拯需要不斷來(lái)往于人間與鬼府，那個(gè)月形印記便是包拯穿梭陰陽(yáng)的通行證，月牙向左彎曲之時(shí)，他是料理凡間案件的人；月牙向右之時(shí)，他是主持陰間訟事的神。

事實(shí)上，從《梅蘭芳綴玉軒藏明代臉譜》和清初昆、弋臉譜來(lái)看，最初包公臉譜上并沒有月牙圖案，額上只有兩道清晰的白眉。經(jīng)過明末清初戲曲舞臺(tái)上的不斷演變，包公眉宇間的圖案變?yōu)橐桓碧珮O圖。到了清朝末期，人們才將原黑臉譜上的太極圖改為明凈高懸的月牙圖，既寓意包拯明察秋毫的睿智，也隱含明鏡高懸的旨趣。

在遠(yuǎn)古傳說中，智者不僅擁有一雙慧眼，還于印堂處擁有一只天眼，天眼一開便可洞察萬(wàn)物，明察秋毫。佛教中也說，天眼所見，自地及下地六道中眾生諸物，若近，若遠(yuǎn)，若麁，若細(xì)，諸色無(wú)不能照。機(jī)智善斷的包拯被人們賦予一只象征智慧的天眼是不足為奇的。而日月，在中華文化中是天地的眼睛。古有盤古的眼睛化成日月的傳說，后有盧仝“皇天要識(shí)物，日月乃化生”（《月蝕詩(shī)》）的詩(shī)句。包拯頭上的天眼逐漸演化為一彎月牙也不足為奇。

“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”只要是真心為人民做事的人，黑臉白臉，都會(huì)讓人們銘記。