3月末的一天，蘇三女士與我們約在北京東二環內的一家必勝客餐廳見面——她已年過五旬，卻與十年前的照片模樣相比沒太大改變——齊耳黑發、紅框眼鏡、黑皮衣內搭黑色高領衫，一身干練。

距離她辭掉 “鐵飯碗”搞“中國文明西來說”假說的研究已經有14年。這名前高校教師、前外企職員現在的身份標注是文化學者、作家和一位“民科”，她所研究的東西因為與主流觀點不同，常使她陷入非議與網絡論戰。

“2004年前后，有網站做了一個網絡調查，大概反對我的人占到百分之八九十，大多數人都反對。”在這樣的艱難中堅持觀點，她說自己是“越戰越勇”，“我就是創新的，為了所謂冒犯而來的，所以，別人來冒犯我或者是孤獨寂寞都是小意思。”

據凱迪社區網友回憶，蘇三在論壇上屬于思辨型網友，以“敢說”、“好斗”和“善辯”聞名。

而坐在我面前的這位女士神思平靜，語速稍慢，陷入回憶里，她有時會模糊時間——標記時間的方式多是“剛辭職的時候、開始研究那陣子、后來研究時……”

一

當蘇三從外企辭職、回家做自由職業者時，并沒想到之后會做文明學研究。

上世紀90年代初，為了“不要過普通人的生活”，她先是把每月500元薪水的大學教師工作辭掉，跳槽到了外企做中層，沒過幾年，又炒了這份每月5000元薪水的外企工作魷魚——2002年的一天，她突然決定，辭職，回家。

一天，她在王府井的三聯書店里偶然看到一本研究三星堆的書，里面的觀點比較傳統，認為三星堆文明是從國內某個地方遷徙過去的。“但我的解釋就不一樣，我一看到（三星堆圖片），就認為里面人的面貌有很多是比較明顯的印歐人，他們可能是從西方過來的。”這個條件反射的想法把蘇三自己也嚇了一跳。

關于中國文明起源，國內學界有五種主流學說：“滿天星斗說” 、“兩大集團說”、“接觸地帶說”、“大小中心說”和“遼河流域文化中心說”，但不同學說的共同前提是“中國文明本土起源”。

而蘇三的主張與主流學界相背。“在大約一百年前，有個叫安特生的北歐地質學家，到中國后發現，我們的仰韶文化里的彩陶跟中亞的彩陶非常接近，花紋、造型，他就提出了‘中國文明西來說’的講法。民國初期，因為考古學是西方主導的，所以基本是西方人講什么就是什么，‘西來說’非常流行。”

蘇三的話匣子一打開就冷落了餐桌上的食物，用一種幾近傳道的熱情延續這一話題，“2002年，我等于是本世紀第一個重新提出這個課題的。我跟傳統史學研究不一樣，我用的是偵查學、邏輯推理的方法，就是既然不知道我們文明起源從哪兒來，那我把它當做一個案件：誰引發的文明起源，什么時間有了中華文明。”

二

2002年前后，網絡剛興起，BBS網絡論壇上聚集了大批知識分子談天說地，蘇三也加入進去。她的文章以辯論性為主，有大俠風范，聚集了一大批追隨者，并被許多網站聘為版主。《凱迪文庫》還收錄了蘇三的一百多篇雜文。那陣子，“好斗”的蘇三和不少人“結下梁子”，爭議大多圍繞她的雜文觀點。

在論壇上發酵的論戰最后升級為 “人身攻擊”，蘇三被指“漢奸”、“叛徒”、“走狗”……她英美文學專業的學科背景，“民科”的身份也是被指責的“點”之一，批評者多指其未受過科學訓練，結論都是“臆測”。

她說，假如自己不是西方文化的背景，根本做不了這個研究。不過她也承認，自己“確實沒有受過史學的正規培訓”。“一般一個史學家要有三塊儲備，識、學、才。我在‘識’這塊比較好，‘學’也就是狹義上的學術培訓，我確實比較缺，‘才’我沒辦法自己評價。”

蘇三非她本名，由英文名Susan直譯而來，而對個人信息、家庭，蘇三至今不愿多言。“有的人很極端，可以直接上門罵你、打你、敲你門，（希望）這種不必要的麻煩降低到最少。”

一位與蘇三合作過的圖書編輯告訴我們，他與蘇三相識于2013年左右。當時，一位圖書出版社領導要出版蘇三有關“中國文明”的書籍，并許諾由最好的編輯來做。可他一聽“蘇三”大名，不干了。左勸右勸下，他終于讀了蘇三的文稿。“她對研究非常認真仔細。”這位編輯說。

日本學習院大學東洋文化研究所研究員王瑞來一直關注蘇三的學說。在他看來，“她的研究，盡管有不少值得商榷之處。但也不乏新見，不應漠視。”

上海交通大學科學系主任江曉原曾給蘇三的書做過序。對后者的觀點，他的評價很審慎，“在‘前時空旅行’時代，任何歷史都只能是后人建構起來的。在曾被想象為絕對‘客觀’的科學也被認為可能有社會建構成分的今天，認識到歷史是社會構建的，不再那么困難，這樣一來，無論是‘主流歷史學共同體’中的大權威，還是‘民歷’，都是在構建各自心目中的歷史，蘇三當然也可以構建她心目中的歷史。她構建得好不好，構建的方法對不對，這當然可以見仁見智，蘇三也從來不拒絕善意的批評。”

而在中國社會科學院考古研究所研究員許宏看來，蘇三的研究價值在于“文化呼吁”特性，“作為一位學術界以外的學者，蘇三女士注定是提供思想的，通過證據來肯定或否定其推斷和假說，那應是專業學者的事。”他在文章中寫道。

蘇三也承認，“把文明起源做成真正的、符合一般史學規范的學術研究，還是要靠專業內的人，我所做的工作就是文化呼吁，思想創想。”

三

外界評價眾說紛紜，蘇三倒也豁達。“那些亂罵的，一看就是沒看過我的書。對于有建設性的意見，我會和對方討論。”她帶著我，沿著每晚散步的路線，穿過車水馬龍，行至僻靜小路。

好多人稱呼她為“民科”，她說自己“從心里層面無所謂”，但“要是嚴肅地說，在今天的語境里，我們都知道它是貶低人的話，表示你很差、沒資格、不專業，實際上就是不讓你說話、壓制你。”不過她也認為，“從另一方面講，民科也是這個時代的新生事物。它意味著，現在這個時代跟上世紀八九十年代的中國社會不一樣了，過去沒有多余資源去做理想中的事情；從上世紀九十年代開始，大家的職業觀念發生改變，自由職業者越來越多；到本世紀，越來越多‘民科’出現，表示一方面社會資源開始充沛，另一方面人們對職業、思想自由的要求越來越高，是個好現象，應該鼓勵。”

2009年那會，她要求自己一年出一本書。拼命看書、搜集資料，沒日沒夜地思考。最瘋狂時，是把自己關起來一個多星期，拉著窗簾，不洗澡不刷牙不見人，“讓自己深度地沉浸到遠古的社會中，相當于情景再造。白天也關著窗，盡量屏蔽現代化的東西。” 就這么閉門研究，持續了五六年。

身體吃不消，腸痙攣、頸椎病、干眼癥一股腦都找上門來。“有一次，一個人在家里腸痙攣犯了，痛得只能躺在地上，那時看著天花板在想，就這么死了也沒什么，只不過研究沒法繼續，書也不知道能給誰接著寫。”

“我這一生盡管這么坎坷，好像充滿艱辛，但現在來看，給我個女王，我都不要。”蘇三頓了頓，看著我說，“我只要我的生活。”