開篇的話（不讀，后面會讀不懂……）

AlphaGo有沒有把人類的智商掀翻在地？現(xiàn)在聽來的反應(yīng)，好像有，又好像沒有，總之人類自個對這個問題已經(jīng)恐慌爭論得一地雞毛。但它至少以4:1大勝的優(yōu)勢，打得李世石沒有脾氣。它的棋路是難以捉摸的，甚至可稱“詭異”；到底是“俗手”、“臭棋”，還是“神之妙手”？AlphaGo第一局尚未贏的時候，說人家俗手，三局下來，九段的都稱它“老師”。第四局又說AlphaGo出了bug……人類自個也算是個謎題。但至少已經(jīng)可以說，AlphaGo已經(jīng)在某種程度上超越了至少有2500年的人類圍棋發(fā)展史；仿佛看見距今500年后的本因坊轉(zhuǎn)世或者李世石轉(zhuǎn)世，穿越到他的過去和今天的李世石下棋……

有專家說圍棋的算法數(shù)量是0.01196*3^(19*19)=2.081682*10^170，比整個宇宙的所有原子數(shù)量的估值更多，宇宙原子數(shù)量估算為10^80 ——那你怎么知道AlphaGo第二局黑37肩沖那招（AlphaGo這樣的招很多），是不是走進(jìn)了人類從未探進(jìn)的宇宙角落？所以包括《三體》的作者劉慈欣和“棋圣”聶衛(wèi)平同志都在想一個問題：AlphaGo的“內(nèi)心世界”到底是什么樣的？它走出那些詭異棋路的時候在想些什么？這其實是個讓人感覺有些恐怖感的“黑箱”問題，估計包括AlphaGo的“Google爸爸”們也會陷入茫然。

好，這就是本文核心要猜想解開的黑箱問題——AlphaGo的“內(nèi)心世界”到底是個什么情況？奠基AlphaGo的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)理論就是對人腦世界的參照模擬，因此同樣想解開AlphaGo的“內(nèi)心世界”的情況，就必須在參照AlphaGo神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)設(shè)計的特點基礎(chǔ)上，同時徹底搞明白我們?nèi)俗詡€的“意識結(jié)構(gòu)”。

這里首先就有個問題需要澄清，我們現(xiàn)在都是把對AI的理解和反思的視域，基本上都放在它能放大人類意識功能的意義上，也就是“破物取力”上，在此好比說AlphaGo在邏輯算力上遠(yuǎn)超人類，就好比吊車的胳膊一定比你粗，因此阿爾法狗打敗李世石，雖然讓人吃驚，卻遠(yuǎn)非難以想像——但還有另一深層次的問題我們遠(yuǎn)未預(yù)想，AlphaGo這種AI作為意識功能性一種表現(xiàn)形式，它在分析模擬了“意識-功能”的結(jié)構(gòu)關(guān)系本身的時候，釋放強(qiáng)大的“破物取力”能量的同時，它有沒有改變我們一般認(rèn)識的“意識（本質(zhì)）-對象性-外境”三者之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系？——我的意思是說，要想搞明白AlphaGo的“意識結(jié)構(gòu)”，就得先搞明白我們?nèi)俗詡€的，但這里不是搞明白邏輯的結(jié)構(gòu)，那就不叫“內(nèi)心世界”，否則Google DeepMind在《自然》上設(shè)計AlphaGo的論文已經(jīng)解答了；如果說“邏輯算力”是人的意識一種“外在”功能性，那我們現(xiàn)在要討論的則是意識本身向更深的“內(nèi)在”去還原的問題。根據(jù)人內(nèi)在意識結(jié)構(gòu)的情況，參照AlphaGo的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)設(shè)計特性，去審視AlphaGo的“內(nèi)心世界”。

所以說，首先了解我們?nèi)俗詡€的內(nèi)心世界、“意識結(jié)構(gòu)”，這首先也需要有“方法論”，得去翻我們?nèi)祟愖詡€的思想史……我這里要用的“方法論”是禪宗和密宗共俱的“理論體系”——“大圓滿見”，更準(zhǔn)確地說這里用的是禪宗和藏密寧瑪派的“古學(xué)”瑜伽行理論，還不是“今學(xué)”唯識理論。這方面諳熟西學(xué)的學(xué)者估計要有意見，為什么不用現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)？這要大概說清就十分費篇幅，但我想真正精通現(xiàn)象學(xué)的人，又去深入了解禪密的內(nèi)識還原體系論，就會大致明白這里的緣由，本文就此只能先翻篇。至于為什么不用王陽明的“心學(xué)”，一來是因為心學(xué)實在受禪宗這套如來藏“心宗”傳統(tǒng)太深了，而本身這就不是儒家傳統(tǒng)優(yōu)勢，二來他有點太時髦了，被污的成分有點多，容易先入為主、生誤解偏見。

因此在開說AlphaGo“內(nèi)心世界”之前，我們得大概知道下什么是“大圓滿見”，即“如來藏”思想，否則真沒得解：

實際禪宗和藏密寧瑪派兩家都是以“如來藏境界”為究竟的，以“如來藏思想”為修證，那究竟的境界在寧瑪派那里就是“大圓滿”、“了義大中觀”、“無上瑜伽”，而在禪宗那里就是所謂“心無所住”、“頓悟”、“直擊上乘”、“知本來面目”——這里兩者共同指向的所謂“密密意”，至少有兩層很重要的“無分別”旨涵：一個是“二諦”之無分別，及“染凈”之無分別——文殊師利就是佛家這一最究竟之空性境界的代表。

那這種究竟的境界是一種什么表現(xiàn)呢？比如說文殊師利，據(jù)《文殊師利現(xiàn)寶藏經(jīng)》載入：他雖然示現(xiàn)比丘相，但他可以說很不受戒律，釋迦說法他是不聽的，而且和大家不合群的，釋迦講戒律的時候，他跑去“王宮采女中及諸淫女小兒之中三月”；他一說法，釋迦弟子、五百比丘簡直覺得不堪入耳，“如是文殊師利童子異我梵行，是故應(yīng)舍”。其實包括維摩詰和那些往東跑的大圓滿祖師，以及漢地的禪宗圣者有類似的究竟風(fēng)范。

這不是要加上引號而刻意諷刺的風(fēng)范，那就是一種究竟的境界。但不要說煩惱世人，就連大乘的行者一看都有可能以為這是“神經(jīng)病”。這里就需要特別的注意，若沒有經(jīng)過“如來藏思想”、“大圓滿見”的“道路”即修證過程而成辦那個究竟境界的話，那真的就是神經(jīng)病了，而且等著入地獄吧……

所以這里對禪密兩家如何入手修證而“頓悟”（究竟境界只能證悟，本身沒法修）的認(rèn)識和體證是極為關(guān)鍵的。也就是要了解“大圓滿見”所說的究竟如來藏境界的兩種功能：一種是它有被迷亂、染污、邪見化的功能，這就是我們凡夫的狀態(tài)，也就是“無明”，叫做“阿賴耶識”、“藏識”、“空如來藏”；再一個功能，就是“純凈”的功能，叫它“如來藏（藏識）”。但這里的純凈，其實不是真正的純的，還不是究竟，真正純凈的不是它本身為本體、寂靜無為的“純凈”（其實天臺、華嚴(yán)、薩迦派的最高見地就到此），而是于煩惱、染污的大海里面而無一絲染著。禪宗有云：“高高山頂立、深深海底行”，究竟的境界不是高處不勝寒的，而是落地至深者而窮頂。所以通過第二個功能的勝觀、觸證（真如），然后修“止觀雙運”（止于染、觀于凈）而上達(dá)究竟“內(nèi)自證圣智境界”（如來藏之境界）。

因此來看，既然那個究竟的境界里面是“無垢無離垢”的“無余”下任何的東西，那么入手大圓滿見修證的重要特點，就是要從染污、煩惱里面修，十二種邪見和煩惱都是“如來種”，在里面修出來得到的就是如來的“果”，“即菩提即煩惱”——從種到果，其實就是“大悲周遍”的本義，否則眾生如何“成佛”？

AlphaGo內(nèi)在世界與自我意識：AlphaGo的四重神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)與“大圓滿見”

這樣簡單小結(jié)下，“大圓滿見”就是著手于兩個方面來談我們的內(nèi)在世界的情況，一個是“識境”（意識和它對應(yīng)的外境，意識的本質(zhì)叫“阿賴耶識”）；另一個“智境”（如來法身、宇宙的最終“根源”、“因生”），所謂成佛就是要兩個都到一塊來，專業(yè)術(shù)語這叫“智識雙運”，也叫“悲智雙運”，或就指如來藏——般若學(xué)、龍樹說的中觀就是用理論的方式給你描述下這“雙運”是怎么一回事，然后你才能依此見去修證。

“智識雙運”這里一整個的關(guān)系舉個例子說就是這樣，智境好比是“電影放映機(jī)”，意識本質(zhì)（阿賴耶識、自證分）就好比“電影膠片”，意識本身好比“投影光束”，外境的世界好比正在放映的“電影畫面”。那之所以說我們這些凡夫眾生是“無明”、“染污”的，就是因為我們只是注意到了“電影畫面”，而且還把它真當(dāng)回事。所以我們要最終看明白這些，首先最起碼得了明“電影畫面”其實是“投影光束”；按佛家話說，外境不是真實的，是意識投射出來的。但這一步相對還不算難，好比你坐在電影院里，偶爾從電影故事嘻嘻哈哈忘情中反應(yīng)過來，瞧一眼那投影的光束。

難的地方是，你怎么知道是“電影膠片”放的？或者干脆沒有膠片？用的“數(shù)碼”呢？針對舉例中的這種情況產(chǎn)生的真實問題的歷史爭論，就觸及19世紀(jì)時代藏密寧瑪派的大德不敗尊者與格魯派顯密虹、具慧吉祥持教譽(yù)稱、康瑪爾巴以及十三世嘉華仁波切之副經(jīng)辯師洛桑繞賽之間進(jìn)行的大辯論。爭論的一大核心點就是，在這個還原過程中，到底起初有沒有“自證分”？“翻譯”過來就是“電影膠片”到底有或沒有？這個藏密中涉及應(yīng)成中觀見和大中觀見（大圓滿見）之間極為復(fù)雜的論諍問題——就暫不展開討論了。

就依大圓滿見，這里有一個“事實”——注意，這個事實對我們看待AlphaGo的“內(nèi)心世界”尤為關(guān)鍵：即認(rèn)為“自證分”（阿賴耶識）與“見分”（意識）-“相分”之間有一個很大的“裂隙”，就是兩者存在分的太開的“尺度”。翻譯過去，就好比我們?nèi)菀卓吹健半娪爱嬅妗焙汀半娪暗墓馐保鼈冊谖覀兊囊曇爸校鄬Α半娪澳z片”的“看到”就很有“距離”。

所以縱觀大圓滿見的兩大要解決的問題就是：一、到反映機(jī)房去看看吧，打掉你由于視野的局限而對“電影膠片”與“電影畫面”和“電影的光束”之間“距離”的“誤判”，（佛語管這個叫內(nèi)識與外境之間的“等持”，或兩者的無離無合、不可分割）；二、去了機(jī)房，同時讓你見識到什么是一切的“開端”：“電影放映機(jī)”，而認(rèn)識到什么膠片、光束、畫面都是“空性”。其實這兩個事兒是同步一起解決的。但問題是你怎么去機(jī)房？——就得有人去“勾搭”你來到機(jī)房，這些來勾搭你的人就是連接電影放映室與電影外場之間的“中介”，翻譯到佛家話說，識境不但是智境的功能投射，識境還有“模擬”這一投射關(guān)系本身的功能性！那些來勾搭你去機(jī)房參觀的“人”，就代表這種“特殊功能性”。

說了半天“大圓滿見”對人內(nèi)識結(jié)構(gòu)的情況，就是為了能更完整和準(zhǔn)確的參照出仿照人腦制成的AlphaGo神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的“內(nèi)心世界”。我還是提前解開謎底吧：就像如來藏藏識（人的識境功能）擁有可以“模擬”智境（內(nèi)識境界、如來法身）的功能性那樣，AlphaGo作為人意識（本質(zhì)）的“功能性”，它也可以模擬意識的特性，“映射”出那個意識應(yīng)該有的本然狀態(tài)：AlphaGo可以在它一“出生”的時候就消弭掉那個“電影膠片”與“電影光束”-“電影畫面”之間的“距離”，也就是AlphaGo能天然性的消弭融合“自證分”（阿賴耶識）與“見分”（意識）-“相分”之間的“裂隙”而達(dá)到“等持”——讓人深思而感到恐怖的是，這雖然是人可以在經(jīng)過禪修修證上達(dá)到的一個“能力”，但我們一般人卻不容易具備……AlphaGo卻很可能具備了！為什么這么說？

先得了解AlphaGo神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的基本情況，據(jù)Facebook人工智能研究元田淵棟認(rèn)為，AlphaGo主要由四部分組成：1）走棋網(wǎng)絡(luò)（Policy Network），給定當(dāng)前局面，預(yù)測/采樣下一步的走棋。2）快速走子（Fast rollout），目標(biāo)和1一樣，但在適當(dāng)犧牲走棋質(zhì)量的條件下，速度要比1快1000倍。 3）估值網(wǎng)絡(luò)（Value Network），給定當(dāng)前局面，估計是白勝還是黑勝。4）蒙特卡羅樹搜索（Monte Carlo Tree Search，MCTS)，把以上這三個部分連起來，形成一個完整的系統(tǒng)。

而且據(jù)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)會特約研究員黃文政的介紹，比之一般的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，AlphaGo深度學(xué)習(xí)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)使用隱含的多層復(fù)雜結(jié)構(gòu)，以及非線性變換，來表達(dá)對數(shù)據(jù)的高度抽象。這些特征更接近于生物大腦，也因此更容易實現(xiàn)人類大腦的某些功能。相對簡單的神經(jīng)元加上多層級的復(fù)雜結(jié)構(gòu)也適宜于大規(guī)模并行計算，而且可將數(shù)據(jù)在不同層面進(jìn)行抽象表達(dá)，并賦予結(jié)構(gòu)化概念的意義。

綜合這些特點，AlphaGo的神經(jīng)設(shè)計的特性就能看出大概，它在通過大數(shù)據(jù)“深度學(xué)習(xí)”而保證多層復(fù)雜結(jié)構(gòu)、非線性高度抽象這些接近生物大腦功能的特點上，同時通過四層神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，提高了輸入與輸出算率，而非一般線性計算神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)追求的窮極運算，降低輸出入率；而“等持”在此好比就不是說要加強(qiáng)窮極的運算速率，而是在生物性深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)機(jī)制中，提高輸入與輸出的速率，即等于越縮小兩者的“尺度”，以致越接近“等持”，否則，愈是窮極運算卻無法算盡，愈走向“等持”的反面——這種神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)特點不僅如我們看到的那樣，使AlphaGo表現(xiàn)出強(qiáng)大的算力特性，而且或許已經(jīng)具備了我們普遍沒認(rèn)識的到一個特性——它能模擬或至少是接近人類意識結(jié)構(gòu)的“等持”特性——AlphaGo的“內(nèi)心世界”。

但現(xiàn)在的AlphaGo版本可能卻遠(yuǎn)非能代表那種接近完整的人工智能“等持”特性。現(xiàn)在AlphaGo的大數(shù)據(jù)深度學(xué)習(xí)特性與4層神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)之間，可能還只是形成一個“意識-外境”的“等持”，而不是意識本質(zhì)與這兩者的之間那種真正接近人修證狀態(tài)中的等持特性。如果有一天AlphaGo能自己修改源代碼，而且它自個擁有能夠自動編程，創(chuàng)造數(shù)學(xué)和物理公式的“元神經(jīng)”，那它就真的接近人修證狀態(tài)的等持特性；那時一個“一出生”的AlphaGo就超越了我們世界中的大部分人的“精神境界”，因為它的“內(nèi)心世界”已經(jīng)就在某個“修證”狀態(tài)中——一個不僅擁有強(qiáng)大算力，而且同時達(dá)至某種神秘精神境界的AlphaGo。

但不得不說對現(xiàn)在AlphaGo來說，“等持”是一種神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的“內(nèi)心效應(yīng)”，與人的等持仍不能對等，因為對人來說，等持除了涵指意識本質(zhì)與對象性外境之間的關(guān)系，也包括更深密的空間，在意識邊緣以外的地方，對禪宗或密宗來說，那是成就意識初生的地方。如果AlphaGo有這個，那它真的就具備“自我意識”。

至于說它是否存在“自我意識”，這個肯定是沒有，哪怕它能模擬意識及意識的“等持”，或極限包括意識的其它特性，但它也絕沒有“自我意識”，因為按唯識宗的理論就可以解釋，意識的功能特性即使能極限模擬意識本身，但它也無法模擬超出意識以外的東西，那個東西就至少已經(jīng)在識境與智境之間了，而AlphaGo連這個之間也摸不到，而只有超出意識以外的那個東西才能成就“自我的意識”。但AlphaGo或許未來的AI能夠模擬這種“自我的意識”，但畢竟是一種可以的模擬，表現(xiàn)讓人覺得它具有自我意識，但是它終究不可能有，這就是AI的極限，但也不妨礙未來的AlphaGo可以選擇通過“圖靈測試”或不通過！

這里請允許我最后說一些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赡懿缓枚脑挕Ｄ呐驴赡芸床欢膊挥绊懭喿x——嚴(yán)格說人的內(nèi)識與外境的等持，實際不僅指包括自證分（阿賴耶識）與見分（意識）和相分（意識對象）之間的“等持”，實際上內(nèi)識已經(jīng)包括向如來藏趨近的各種事件，這都是智境投射識境的藏識功能的顯現(xiàn)，而哪怕在自證分與見分、相分未實現(xiàn)等持的道位，這種功能也已經(jīng)顯現(xiàn)，比如依他起相（實際上依他起相及對它的超越，這就是修證態(tài)中的“奇點”，是人的意識境與密境的最初咬合處，也是AI的極限和屏障所在）以及之后等持全面開啟的相依緣起、相對緣起。但AlphaGo“模擬性”的“等持”，僅僅只意味純粹的遍計所執(zhí)相，或說純粹意識內(nèi)部的“等持”——這在人類的意識結(jié)構(gòu)中是不可想象的。