《瓷器中國》是國家文物鑒定委員會委員、原上海博物館副館長陳克倫最新著作，通篇用權(quán)威而通俗的語言講述了中國瓷器三千年的發(fā)展歷程，是一部寫給大家的中國瓷器簡史。該書雖不追求體例上的面面俱到，但是囊括了陶瓷界長期以來富有爭議的學(xué)術(shù)問題， 比如五大名窯中哥窯的產(chǎn)地和鈞窯的年代問題等，作者對這些爭議問題都提出了自己的觀點。此外，書中也融入作者多年來在陶瓷領(lǐng)域的研究成果。

在接受澎湃新聞記者專訪時，陳克倫追憶恩師汪慶正對其陶瓷鑒定的培養(yǎng)，也提到了自己鮮少談及的瓷器鑒定心得和體會。

“大家小書”

澎湃新聞：陳館長，您是知名古陶瓷專家，曾參與組建復(fù)旦大學(xué)文博系的框架，在復(fù)旦大學(xué)教授中國陶瓷史多年，應(yīng)該說這本《瓷器中國》的出版也是水到渠成的事情，能先請您談?wù)勥@本書的寫作緣起么？

陳克倫：因為出版社也一直約我出這樣一本書，他們覺得我從事了這么多年的陶瓷研究，可以出一本適合大眾閱讀的，普及性的讀物。我認(rèn)為專業(yè)研究要出論文集，那要另當(dāng)別論，這本書跟論文集不同，里面所涉史料、考古材料都不是以引用的形式，而是用我理解后的話語來重新闡釋，因而更易于讀者的閱讀和理解。

澎湃新聞：有藝評界人士評價您這本書是“大家小書”，我覺得這是非常貼切的。寫作這本《瓷器中國》您花了多長時間，以及您都是如何構(gòu)思的？

陳克倫：寫作時間是比較快的，從去年開始，歷時一年。因為多年來從事陶瓷器的研究及其相關(guān)領(lǐng)域工作，有很多積累，所以寫起來很快。我首先確定它的體例，不是以通識寫作的方式，而是以瓷器的不同品種來分目錄，這樣更便于讀者理解。比如介紹青花瓷，就從青花瓷的創(chuàng)燒到后來的發(fā)展這是一個比較連貫的脈絡(luò)。如果按過去通史寫作來寫，一會兒介紹這個品種，一會兒闡釋那一品種，不利于讀者理解。同時我把一些瓷器的學(xué)術(shù)問題也囊括進去了，比如五大名窯中關(guān)于哥窯的窯口和鈞窯的年代等一些有爭議的學(xué)術(shù)問題，我在書中都談到了自己的觀點，以及支撐這些觀點的依據(jù)。

《瓷器中國》我請中國陶瓷界的老前輩，已經(jīng)百歲高齡的耿寶昌先生作序。耿老建議我可以將本書體例大大擴充，再出一本大書，因為這本書還是比較簡略的，原先我定的書名是《中國瓷器簡史》，出版社認(rèn)為《瓷器中國》更好，可以引起人們對于中國瓷器的聯(lián)想。這本書我在寫作上不追求瓷器歷史的面面俱到，而是著重解析它的文化和歷史內(nèi)涵。

清康熙 景德鎮(zhèn)窯豇豆紅太白尊 上海博物館藏

澎湃新聞：在具體寫作過程中，您是如何做到將專業(yè)知識通俗化闡釋？我翻閱您的這本著作，印象尤其深刻的是您選擇的文物配圖，選的都是非常典型的標(biāo)準(zhǔn)器，對照文本邏輯甚至可以通過圖片看到瓷器的細(xì)微差別。

陳克倫：我盡可能用一種比較通俗的語言來寫作，從我過去所寫文章用的那類比較生澀的專業(yè)術(shù)語轉(zhuǎn)化成一般讀者都能夠看懂的文字表達(dá)，讓讀者了解中國瓷器發(fā)展的這段輝煌的歷史。另外我在文物配圖的選擇上，所選瓷器全部都是有著權(quán)威出處的，公家機構(gòu)的收藏，都是非常可靠的。

越窯秘色瓷八棱瓶 陜西省法門寺博物館藏

我們現(xiàn)在都在講讓文物講故事，書中300多張配圖就是文物，我寫的文字就是故事。

師從汪慶正學(xué)鑒定

澎湃新聞：過去跟您做過一個訪談，基本回溯了您的人生履歷，尤其是每一次面臨人生選擇的關(guān)鍵節(jié)點，當(dāng)時對于您的陶瓷研究談得不是很深入。作為知名古陶瓷專家、國家文物鑒定委員會委員（陶瓷組），陶瓷研究和鑒定才是您一直以來的專業(yè)，您在專業(yè)領(lǐng)域主要師從汪慶正，他是如何教您學(xué)習(xí)陶瓷鑒定的？您在陶瓷學(xué)術(shù)研究方向上有沒有受到他的影響？

陳克倫：汪先生最重要的是他培養(yǎng)了我陶瓷鑒定，另外他很早就引入新的科技手段來論證學(xué)術(shù)觀點，這點對我后來的學(xué)術(shù)研究影響深遠(yuǎn)。

我大學(xué)是在廈門大學(xué)念的考古專業(yè)，但是我比較感興趣的是陶瓷考古，因為當(dāng)時教我們宋元考古的老師很關(guān)注這一點。而且我在福建念大學(xué)，福建窯址很多，念書的時候我們就去過建窯考察，廈門附近還有同安窯，我都去過。大學(xué)畢業(yè)后被分到浙江省博物館，浙江的青瓷非常出名，我又對青瓷產(chǎn)生興趣。兩年以后我考上了復(fù)旦大學(xué)文博碩士，我們是由復(fù)旦大學(xué)和上海博物館聯(lián)合培養(yǎng)的，當(dāng)時我的導(dǎo)師楊寬先生已經(jīng)去美國了，我就選了上博的導(dǎo)師，跟隨汪慶正先生研究陶瓷，汪先生也只選了我一個學(xué)生，當(dāng)時都是有正式的拜師儀式的。

1998年 陳克倫在龍泉窯考察

汪先生第一次授課，讓我簡明扼要得把中國陶瓷史講述一遍。我才講到一半，他就說“你可以不用講了，你講的都對?！?/p>

他還讓我閱讀上海博物館的專業(yè)書籍。汪館長說過一句話，對我影響非常大，他說，對于文物研究來說，一定要首先會看東西，然后才會寫文章。我們博物館的學(xué)者和大學(xué)的學(xué)者最大的區(qū)別就是會看東西，大學(xué)的學(xué)者洋洋灑灑寫幾萬字的論文，如果論據(jù)是錯的，那么整個文章就廢掉了。所以要鍛煉自己的眼力是非常重要的。

1999年 陳克倫在大阪研究“宋瓷展”展品

汪先生當(dāng)時雖然已經(jīng)擔(dān)任副館長，工作非常繁忙，但每個禮拜會有兩個半天從庫房提出20余件文物，一件一件上手仔細(xì)看，以時代先后、不同地區(qū)、不同窯口的器物分別觀摩。開始是先由汪先生講解，我作一些認(rèn)知的總結(jié)；后來汪先生要我先講，他再作一些補充，主要是看看我在鑒定方面是否有“悟性”。

2002年3月，陳克倫與汪慶正先生（右）一起在日內(nèi)瓦鮑爾文物館考察成化斗彩。

在學(xué)術(shù)上，汪先生具有很強的學(xué)術(shù)敏感，非常關(guān)注陶瓷發(fā)展史上的一些重大課題，比如他對于汝窯遺址的發(fā)現(xiàn)和確定。

北宋 汝窯盤 上海博物館藏

汝窯窯址久尋不得。1931年日本學(xué)者到河南臨汝尋找汝窯;1950年中國古陶瓷專家陳萬里、馮先銘先生到臨汝、寶豐、魯山考察窯址;20世紀(jì)50至70年代，河南省文物考古學(xué)者和北京故的專家多次為尋找汝窯到臨汝及附近一帶考察，終沒有真正發(fā)現(xiàn)汝窯窯址。1986年10月，中國古陶瓷研究會在陜西西安召開年會，河南省寶豐縣陶瓷工藝廠王留現(xiàn)向一些專家展示了他在寶豐清涼寺采集的1件青釉瓷洗，引起了與會專家的重視。在這一線索下，上博汪館長于當(dāng)年年底兩次派人前往清涼寺窯址調(diào)查，找到了與傳世汝窯一樣的瓷片標(biāo)本及窯具。1987年初在上?！段膮R報》發(fā)布了發(fā)現(xiàn)北宋汝窯的消息，并于1987年10月出版《汝窯的發(fā)現(xiàn)》一書，認(rèn)定寶豐清涼寺瓷窯遺址為汝官窯窯場。1987年10月和12月，河南省文物考古研究所對清涼寺汝窯窯址進行了鉆探和試掘，確認(rèn)窯址范圍并發(fā)現(xiàn)了典型的汝窯標(biāo)本，從而證實了汝窯遺址的地點。當(dāng)年清涼寺采集的這件標(biāo)本后來還被上博收藏了，我們把它的口沿修好放在展廳展出。

北宋 汝窯洗 河南寶豐清涼寺采集 上海博物館藏

汪館長研究問題的角度跟別人也不太一樣，他在國內(nèi)陶瓷鑒定方面很早引入新的科技手段。上海博物館文物保護中心的科技手段是很豐富的。比如涉及陶瓷器的斷代、窯口等爭議性問題，大家各執(zhí)一詞，這時候就用科學(xué)儀器來幫忙，用科技數(shù)據(jù)來說話。

澎湃新聞：確實，我在您的書中非常多的章節(jié)都能看到您對科技手段、科學(xué)儀器的運用案例。

陳克倫：是的，我在書中談到很多有爭議的學(xué)術(shù)問題，都是用一些科技方法來論證。我們在這一方面起步是比較早的。

南宋 官窯洗 故宮博物院藏

比如北宋官窯是長期困擾學(xué)術(shù)界的一個重要問題，根據(jù)記載，北宋官窯在河南開封，但至今尚未發(fā)現(xiàn)窯址。由于尋訪一直沒有結(jié)果，于是有學(xué)者認(rèn)為文獻(xiàn)記載的所謂“北宋官窯”實際上就是汝窯，對此，汪先生始終持反對態(tài)度。1999年夏天，河南有人把在汝州城內(nèi)張公巷一處建筑工地發(fā)現(xiàn)的青瓷標(biāo)本送來上海請汪先生鑒定，引起了汪先生的極大關(guān)注，它們與上海博物館收藏的4件相傳1940年代河南開封出土的青瓷標(biāo)本無論在胎釉、造型、工藝等方面都完全一致，與大英博物館收藏的“亞歷山大碗”也基本相似。

2004年7月，陳克倫與汪慶正先生一起在倫敦大英博物館考察“亞歷山大”碗

張公巷窯發(fā)現(xiàn)之后，有學(xué)者認(rèn)為窯址距清涼寺汝窯窯址不遠(yuǎn)，應(yīng)該屬于汝窯的一支；考古發(fā)掘者則從窯址中發(fā)現(xiàn)有金代、元代的標(biāo)本，認(rèn)為張公巷窯的年代屬于金代或者元代。為了解它們之間的關(guān)系，汪先生把上博收藏的標(biāo)本和張公巷窯出土的標(biāo)本一起交給中國科學(xué)院上海硅酸鹽研究所進行科學(xué)測試，結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩者胎、釉的化學(xué)成分類同，可以認(rèn)為是同一個窯址的產(chǎn)品，有可能是北宋官窯的產(chǎn)品，如果確是如此，那么張公巷窯的發(fā)現(xiàn)就有可能解決僅見于文獻(xiàn)記載而不見實物的北宋官窯的問題，這是一個重大的學(xué)術(shù)問題。

傳開封出土青瓷標(biāo)本 上海博物館藏

以后我繼續(xù)研究汝州張公巷窯與清涼寺汝窯的關(guān)系，與汪先生一樣，除了利用考古資料之外，還利用科技手段測試清涼寺汝窯、汝州張公巷窯和上博青瓷標(biāo)本，得出的結(jié)論是：張公巷窯與上博青瓷標(biāo)本的胎、釉化學(xué)組成，不僅常量元素基本一致，而且可以判斷原料產(chǎn)地的微量元素也相同；它們與清涼寺汝窯則存在較大的差別，這些差別導(dǎo)致了兩者在外觀上的不同。雖然兩地相距約40公里并不遠(yuǎn)，但是產(chǎn)品有明顯差別，嚴(yán)格地說還不能歸為一類，這就進一步證明了汪先生的判斷。另外。運用熱釋光對標(biāo)本的年代進行測試，得出結(jié)論：張公巷窯的年代和汝窯的年代相差不多，如果清涼寺汝窯屬北宋產(chǎn)品，那么張公巷的時代也不會到金代，更不會是元代。

宋 哥窯葵口盤 上海博物館藏

此外，我在書中還提到哥窯、鈞窯這類陶瓷界富有爭議性的學(xué)術(shù)問題。比如哥窯的年代和產(chǎn)地問題，北宋鈞窯的年代問題等，這些都是很重大的學(xué)術(shù)問題，每一個問題都可以單獨開一個研討會。

澎湃新聞：您認(rèn)為瓷器鑒定的要點是什么？您是如何對此瓷器做鑒定的？

陳克倫：與傳統(tǒng)的文物鑒定方法不同，過去汪先生非常注重從陶瓷制作工藝的角度找出不同時期、不同品種器物的特點，只有了解了不同的工藝手法，才能認(rèn)識不同特點的形成原理，才有可能總結(jié)出鑒定的要點。與汪先生不謀而合的是，上海博物館的馬承源先生在教授青銅器鑒定時也十分強調(diào)鑄造工藝的作用，青銅器陶范合范時留下的“范線”，固定內(nèi)模、外模間隙的“墊片”乃至“澆口”“冒口”位置等鑄造時留下的痕跡，往往成為青銅器鑒定的重要依據(jù)。所以日后我也跟我的學(xué)生們說，你要研究陶瓷器，首先要了解瓷器是怎么做的。因為瓷器在制作過程中會留別人不太注意的痕跡。這個痕跡很可能后世的仿造者也沒關(guān)注。這就是瓷器鑒定很重要的一方面。

比如關(guān)于元青花的成型工藝，根據(jù)文獻(xiàn)及實物驗證，瓶、罐類、“琢器”以陰模印坯分段成型，然后節(jié)裝的工藝，在元青花器物的內(nèi)壁可見用手或布抹平濕泥留下的抹痕，與拉坯、利坯留下的痕跡明顯不同；碗、盤類“圓器”采用直接將坯泥置于陽模上，人工擠壓拍打成型的工藝，與傳統(tǒng)的先拉坯、后用陽模印拍定型的工藝迥異，脫模以后再置轆轤車上旋轉(zhuǎn)修正器物外壁并挖出圈足。高足器的器身和足分別以陽模和陰模成型，然后以“接頭泥”節(jié)裝。元青花大量采用模印方法成型的原因之一是胎泥中加入可塑性較差的高嶺土，增加了拉坯的難度所致。高大器物可見明顯的橫向接痕。

元 景德鎮(zhèn)窯青花飛鳳紋葫蘆瓶 土耳其伊斯坦布爾托布卡普博物館藏

再比如雍正的官窯瓷器。翻過來用手摸它沒有釉的圈足，非常光滑。為什么呢？因為出窯的時候打磨得非常仔細(xì)。雖然康熙和乾隆的瓷器也打磨過，但是不如雍正打磨地那么細(xì)。

澎湃新聞：所以瓷器鑒定很注重看底部的圈足對么？

陳克倫：一定要看底部，底部可以看出它的燒造工藝。其次要上手掂量，上手就是要掂量它的重量。

明成化 景德鎮(zhèn)窯青花折枝花果紋盤（底部）上海博物館藏

澎湃新聞：對于瓷器鑒定，您最擅長鑒定的是哪個瓷器品種？

陳克倫：對于上海博物館的工作而言，都要擅長。因為上海博物館收藏的陶瓷從新石器時代一直到清代都有。如果只擅長一個時段，具體工作很難開展。有時候眼鑒吃不準(zhǔn)，就難免要請文保中心的同事借助科技手段來幫忙。

鑒定也是隨著時代的發(fā)展在改變，過去我們一直說“眼學(xué)”，現(xiàn)在越來越多的借助科技手段，不過即便是現(xiàn)在眼學(xué)還是能解決大概95%的問題，“眼學(xué)”不能解決的問題是很少的。

唐 長沙窯青釉褐斑模印貼花獅紋雙系壺 新加坡亞洲文明博物館藏

凝結(jié)多年學(xué)術(shù)成果

澎湃新聞：上次跟您訪談了解到您的研究方向和學(xué)術(shù)成就比較多得集中在對元青花、印尼“黑石號”沉船上的唐代瓷器的系統(tǒng)研究，較早開展對北宋早期龍泉窯、北宋越窯分期，而且在國內(nèi)學(xué)術(shù)界很早就對明代洪武時期景德鎮(zhèn)瓷器進行系統(tǒng)研究。我關(guān)注到您這本書的寫作并不是追求宏大敘事、面面俱到，也不是均衡使力，而是將自己的一些研究成果融入其中，比如在青瓷、元青花等篇章內(nèi)容特別豐富，元青花談到國內(nèi)對其的認(rèn)識和研究歷程、元青花的成型工藝、景德鎮(zhèn)生產(chǎn)元青花的窯址、元青花的年代、元青花的文化來源、元青花的性質(zhì)等。

陳克倫：是的，我比較注重瓷器的比較研究，在陶瓷研究中關(guān)注中外文化交流。比如在元青花研究中，通過中外文化綜合比較研究，較早提出元青花主要用于出口，伊斯蘭文化對其興起與發(fā)展產(chǎn)生了重要影響的結(jié)論。

2012年9月 陳克倫在伊朗國家博物館挑選元青花展品

元青花發(fā)源于中國，無疑主要傳承中國傳統(tǒng)文化。但是它的出現(xiàn)有特殊的歷史原因，又處在元代這個多民族交融的歷史環(huán)境之中，因此元青花包容了眾多的文化因素，其中最主要的是中國文化和伊斯蘭文化。元青花中的中國文化因素，主要表現(xiàn)在器物造型和裝飾方面。典型元青花的造型大部分是繼承傳統(tǒng)造型演變而來，如梅瓶、玉壺春瓶、蓋罐、葫蘆瓶等。元青花裝飾中的人物故事般以元曲為本，人物形象多為中國裝束。動物和植物題材中許多內(nèi)容都是中國唐宋以來傳統(tǒng)裝飾中所常見的。在元青花的造型及裝飾中也可以找到伊斯蘭文化因素。最多見的大盤與中國傳統(tǒng)的瓷器造型不同，而與中亞、西亞的陶制、金屬制大盤相似，這與伊斯蘭地區(qū)的圍坐共食的飲食習(xí)慣相符;扁壸是隨身攜帶的盛器，對于善于經(jīng)商而經(jīng)常外出的穆斯林是非常適宜的。

元青花裝飾上的伊斯蘭文化因素主要表現(xiàn)在顏色和裝飾形式方面。青花的藍(lán)色圖案不同于以往中國瓷器裝飾的傳統(tǒng)色彩。藍(lán)色是深遠(yuǎn)、純潔、透明的象征，令人感到神秘、渺茫和靜肅，這與伊斯蘭教所宣揚的教義和追求的“清凈”境界相符。因此用藍(lán)色裝飾器皿和建筑就成為伊斯蘭文化的傳統(tǒng)。層次豐富布局嚴(yán)謹(jǐn)、圖案滿密是元青花的裝飾特點，這種風(fēng)格使人聯(lián)想起伊斯蘭地區(qū)的裝飾。在瓶、罐等琢器上用多層次的橫向帶狀分區(qū)形式裝飾在碗、盤等圓器上采用同心圓分區(qū)的方式多層次進行裝飾，這在13至14世紀(jì)早期西亞地區(qū)的金屬器皿和陶器上很容易找到它們的原型。

元 景德鎮(zhèn)窯青花番蓮紋高足碗 劍橋大學(xué)菲茨威廉博物館藏

13世紀(jì) 敘利亞玻璃描金高足碗 紐約大都會博物館藏

景德鎮(zhèn)元青花的制作或許還有西域工匠的直接參與，元青花流行還與藏傳佛教在元代的盛行有關(guān)。

還有一個關(guān)于元青花的性質(zhì)，有學(xué)者認(rèn)為元代景德鎮(zhèn)有官窯，元青花是御用瓷器，對此我是持否定意見的。

元青花當(dāng)時主要作為貿(mào)易商品出去，而且典型的元青花主要都保存在國外，國內(nèi)很少。目前尚未有證據(jù)表明元青花的大量出口與朝廷的對外交往有關(guān)，亦未能證明元青花的生產(chǎn)與浮梁瓷局有關(guān)，因此其性質(zhì)應(yīng)屬商品，而生產(chǎn)商品的制瓷作坊的性質(zhì)應(yīng)屬民營。民營的制瓷作坊除了生產(chǎn)商品之外，也可以承擔(dān)官府和朝廷的定燒任務(wù)，其生產(chǎn)有余還可以出售，甚至出口。

元朝以軍事立國，市舶收入是主要的財政來源，于是大力發(fā)展對外貿(mào)易成為國策。元青花為外銷而生產(chǎn)，是市舶收入的主要來源之一。元青花只有作為民窯生產(chǎn)的普通商品輸出，才能保證市舶收入，這對元朝政府來說是很重要的。

澎湃新聞：元青花瓷器那么有名，在普通讀者或者觀眾中認(rèn)知度都很廣泛，主要因為它存世量稀少么？

陳克倫：它存世量稀少，國內(nèi)外加起來不足400件。至于它的藝術(shù)風(fēng)格、工藝價值有人喜歡，也有人不喜歡。它跟中國傳統(tǒng)的審美風(fēng)格不一樣，中國傳統(tǒng)風(fēng)格講究文雅，追求釉色美，造型美。它是滿密的花紋。而且藍(lán)顏色不符合中國傳統(tǒng)對顏色的喜好，它一定是迎合了伊斯蘭文化因素。

清乾隆 景德鎮(zhèn)窯青花釉里紅牡丹龍紋梅瓶

青花瓷器從元代到明永樂，已有約70年的歷史，由于紋飾的繁復(fù)而被人視為“俗甚”的青花瓷已逐漸被國人接受。當(dāng)然自永樂起青花的裝飾風(fēng)格也慢慢向符合中國人傳統(tǒng)的疏朗、簡約的方向靠攏，這就使青花開始進入中國的主流社會，遂成為景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的最主要的品種。

東漢 熹平四年（175）繩索紋青瓷罐 寧波奉化區(qū)文保所藏

澎湃新聞：從您的角度來看，中國瓷器史經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展，有哪幾個高峰？

陳克倫：中國瓷器從真正的成熟青瓷在東漢出現(xiàn)以后直到魏晉南北朝，基本上都是青瓷一統(tǒng)天下。到宋代開始百花齊放，出現(xiàn)各種瓷器品種。宋瓷是一個高峰，元代元青花瓷器可以說也是高峰。明清以后瓷器品種更加豐富，到清代乾隆時期瓷器種類是最豐富的，景德鎮(zhèn)的瓷器達(dá)到頂峰。撇開藝術(shù)審美不談，單從工藝技術(shù)來說，乾隆時期景德鎮(zhèn)窯制瓷工藝高度發(fā)展，什么都能做，比如仿工藝釉瓷器，它以瓷為胎，通過各種高溫、低溫釉和彩繪工藝，仿制銅、玉、石、竹、木、漆、等各種質(zhì)地的器物，惟妙惟肖，達(dá)到可以亂真的程度。

清乾隆 景德鎮(zhèn)窯仿銅釉犧耳尊 故宮博物院藏

從藝術(shù)審美角度來看，可能又另當(dāng)別論。比如清三代的瓷器，康熙的比較古樸，雍正的比較典雅，乾隆時期的瓷器比較繁縟。有的人喜歡，也會有人評價俗氣。

清康熙 景德鎮(zhèn)窯粉彩花蝶紋盤 故宮博物院藏

清雍正 景德鎮(zhèn)窯粉彩蝠桃紋瓶 張永珍捐贈 上海博物館藏

清乾隆 景德鎮(zhèn)窯百鹿紋雙耳尊 上海博物館藏

澎湃新聞：像您本人比較喜歡哪個朝代的瓷器？

陳克倫：從整個歷史階段來講，我比較喜歡宋代的瓷器，比較文雅。

澎湃新聞：您如何看待當(dāng)下陶瓷的發(fā)展？

陳克倫：當(dāng)代陶瓷的發(fā)展現(xiàn)狀，現(xiàn)在有兩種做法，一種是拼命仿古，一種就是要有創(chuàng)新。我覺得只有創(chuàng)新，我們中國的陶瓷工藝才有前途，不能一昧去仿古，但我們要學(xué)習(xí)古代的一些先進工藝，過去有些工藝我們到現(xiàn)在還做不到。我們首先要學(xué)習(xí)古人是怎么做的，然后在這個基礎(chǔ)上一定要創(chuàng)新。無論是工藝上，還是藝術(shù)上都要創(chuàng)新。