3月9日，繼1997年超級計算機“深藍”與棋王卡斯帕羅夫的國際象棋大戰之后的又一次人機大戰，將用圍棋這種古老的東方游戲上演。對陣的雙方是人工智能程序“AlphaGo”與韓國著名棋手李世石九段。獲得“代表人類”這一殊榮的棋手并非來自圍棋的發源地中國，亦不是來自將近代圍棋介紹到西方的日本，而是韓國，這即使在半個世紀前，都是無法想象的。

唐代的朝鮮棋王

究竟是何人發明了圍棋，說法甚多。追溯最遠的一種說法是“堯舜造棋”，西晉張華在《博物志》中寫道：“堯造圍棋，以教丹朱。”至遲到了春秋戰國時期，《左傳·襄公二十五年》已經記載，魏國的大夫大叔文子曾經用“舉棋不定”這一成語來比喻政治上的優柔寡斷，說明圍棋在當時已經很流行了。

南北朝時期是圍棋發展的一個重要階段。在這一時期，圍棋已經走出中國，傳播到了朝鮮半島，隨后又以朝鮮半島為中介傳到了日本。從此，圍棋即與漢字、筷子一樣，成為東亞文化圈的重要標志。

圍棋在韓語（朝鮮語）里有三種說法，分別是“??（Budak）”、“??（wigi）”和“??（sudam）”，后兩者分別來自漢字“圍棋”和“手談”，但使用最廣泛的“??（Budak）”實際是一個沒有對應漢字的“固有詞”。雖然不能因此說朝鮮半島早在接受漢字之前就接觸到了圍棋，但圍棋傳播到朝鮮半島的歷史久遠卻是毫無疑問的。

記載（朝鮮）三國時代歷史的《東國通鑒》說，大約在南朝的劉宋年間，當時的百濟國王熱衷圍棋，高句麗長壽王高璉遂招募僧侶道琳使用反間計謀。道琳擅長圍棋，逐漸取得喜好博弈的百濟王的信任并被尊為上客，其后道琳蠱惑百濟王奢靡腐敗、大興土木，造成國庫空虛、人民窮困的局面。于是高句麗王發兵攻伐百濟，其事在公元475年。

當時朝鮮半島尤其是西南部的百濟的圍棋風氣應該是很濃厚的，二十四史中的《北史》和《周書》都在《百濟傳》里記載“（百濟）尤尚弈棋”。公元668年，新羅王朝統一大同江以南的朝鮮半島，從此更多地吸收唐文化，并經常派遣貴族子弟來唐留學。這時的圍棋，在朝鮮更加普及。

《新唐書·東夷傳》上說，由于新羅“國人善棋”，唐玄宗開元二十五年（737年)，唐廷派圍棋國手、府兵曹參軍楊季鷹充當使節赴新羅，令朝鮮半島的圍棋高手甘拜下風，新羅朝廷為此“厚遺使者金寶”，可見圍棋在朝鮮是非常受重視的。

經過互相學習、交流，朝鮮半島也出現了一些棋藝高超的棋手，新羅時代的棋手樸球曾在唐朝擔任過“棋待詔”，這個九品芝麻官最主要也是最重要的工作，就是等待皇帝的詔書，陪侍皇帝下棋，樸球就與唐德宗一起下過棋。能擔任“棋待詔”的自然非圍棋高手莫屬，而樸球其人歸國臨別時，張喬賦詩《送棋待詔樸球歸新羅》感嘆，“海東誰敵手，歸去道應孤”，足見樸球堪稱當時的半島棋王。

夾在中日之間

與中國的情況類似，作為“文人四友”（琴棋書畫）之一的圍棋，只不過是朝鮮士大夫休閑娛樂的一種方式，并沒有登上大雅之堂。到了李朝（1392-1910年）時期，朝鮮的圍棋水平甚至已落到東鄰日本之下，據說，在日本德川幕府早期的元和（1615-1624）年間，朝鮮圍棋高手李祠史訪日，與當時日本圍棋第一人、擔任“名人棋所”的一世本因坊算砂對局，結果本因坊算砂口出大言，非要讓其三子。結果一局下來，李祠史還真輸了，而且輸得服服帖帖。結果在幕府時期就形成了一個慣例，外國人與日本名人對局，一律“先擺三子”，雖然在長達二百多年的鎖國時期，有幸來江戶（今東京）與日本名人交流的卻只有琉球棋手而已……

李朝后期，清日各自閉關鎖國，李朝與兩者的文化接觸只限于為數寥寥的使節（到北京的叫“燕行使”，到江戶的叫“通信使”）；朝鮮半島的圍棋也在這種無人交流的局面下走入歧途。李朝的貴族被稱為“兩班”，以講究繁文縟節著稱。這種文化也被他們帶到了圍棋棋盤之上，發展出了朝鮮特有的“巡將（順丈）”圍棋：雙方對弈之前要擺上“座子”，黑子9個，白子8個，然后白先黑后。這與當時的中日圍棋都已迥然不同，中國傳統圍棋的“座子”是黑白在對角星各放兩子，而日本干脆已經廢除了“座子”——與現代圍棋一樣。

明治維新之后，日本國勢抬頭，在東亞三國可謂一枝獨秀，日本圍棋也隨之躍升為世界領先。這一時期，朝鮮圍棋與日本圍棋以一種并不令人樂見的方式重新開始了交流。近代朝鮮歷史上一位不能不提的人物是金玉均，他既是朝鮮末年近代啟蒙的開化派急先鋒，又是朝鮮鐵桿的親日派；既是太極旗（今韓國國旗）的創制者，也是1884年因清軍介入而失敗的“甲申政變”的始作俑者；而他在1894年被朝鮮政府派出的刺客于上海刺殺，遺體運回國后以大逆不道之名示眾，也是為日本發動甲午戰爭提供的輿論口實之一。

從“甲申政變”失敗到上海遇刺，金玉均在日本渡過了十年流亡生涯。出身兩班貴族的金玉均同樣愛好圍棋，曾與日本的四位本因坊（十六世及二十世本因坊秀元、十七世及十九世本因坊秀榮、十八世本因坊秀甫、二十一世本因坊秀哉）結下了淵源，曾在流放地小笠原群島與秀榮手談三個月之久，使得小笠原群島弈風大盛：島民以金玉均居住的1號館舍為中心開展新年圍棋活動。尤其團體戰島民分東西兩派，輸的一方要準備酒和食品，繼而集體歡宴。

金玉均不但愛好圍棋，而且水平不低，棋力為初段棋手授二子或讓先。而秀榮則讓金玉均六子。值得注意的是，他在朝鮮下的是傳統的巡將圍棋，而流亡日本后則立即去掉了座子而改下日式圍棋，這仿佛預示著古老的巡將圍棋也即將與500年的李氏王朝一樣，在現代化的轉型年代走到盡頭。

以日為師，青出于藍

二戰時期，日本著名棋士、曾與吳清源上演“鐮倉十番棋”的木谷實訪問朝鮮（當時是日本殖民地），他在授二子的情況下橫掃朝鮮國手，隨后，權秉郁以授三子迎戰，木谷實沉思后表示，“如果是三子會花些時間”（而不是“下不了”），最終對局以木谷實的勝利結束，之后不久，權秉郁竟郁郁而終，足見朝鮮的圍棋與日本之間已經出現了一條難以逾越的鴻溝。

令人玩味的是，跨越這條鴻溝的曙光恰好出現在木谷實的身邊。木谷實一生收徒無數，弟子段位總數達到500段，其中一位叫趙南哲的徒弟就來自朝鮮半島，日后被稱為韓國“現代圍棋的開山鼻祖”。

生于1923年11月的趙南哲祖上幾代均是江原道的名門望族。其父趙鳳九認為，只有下圍棋是公平的，圍棋只以實力論英雄，只有下圍棋才能夠從精神上擊敗日本人，于是讓他的小兒子趙南哲學習圍棋。1937年，趙鳳九把趙南哲送到日本學棋，拜木谷實為師，五個月以后，趙南哲成為日本棋院的院生，四年以后，趙南哲成為日本棋院的初段，在木谷門中，趙南哲是第三個入段的。

二戰結束之后的1945年11月，年紀不過22歲的趙南哲以日本棋院初段的身份引火種回國，心懷“棋道報國”信念首次開辦“漢城棋院”，其宗旨是：“一、為將來的國際比賽廢止巡將圍棋，以現代圍棋代替。二、禁止賭棋，作為健全的國民娛樂進行普及。三、努力把棋院發展成類似日本棋院的機構。”十年之間，先后經歷十一次搬家，改四次名稱，其間又經歷了朝鮮戰爭戰火洗禮，趙南哲終于在1954年創立社團法人韓國棋院。

彼時的韓國棋手只能把茶館酒樓作為自己的活動場所，棋手們只能下點賭彩棋維持生計，在這種情況下沒有更多的人愿意下棋，當然也沒有人愿意教棋。趙南哲自承，“韓國圍棋界大概熬了十年的苦日子。那時候我在手推車裝上棋盤到處去普及，和現在早晨賣蔬菜的沒有什么兩樣。”就在這樣一窮二白的處境下，韓國現代圍棋走上了正軌，廢除巡將圍棋、確立段位制度、開展新聞棋戰。當時韓國的段位津貼少得可憐，“初段1000韓元，二段2000韓元，三段3000韓元……這些錢也就能喝一盅燒酒”，一開始，還是趙南哲掏了自己腰包發放了段位津貼。

為了在韓國推廣現代圍棋，趙南哲堅持“普及圍棋不能套用日本的圍棋用語，必須用我們的語言進行改造”，遂一邊翻譯日本用語，一邊又自己創造詞匯，推出了韓國圍棋界的名著《圍棋概論》。隨后，《圍棋概論》引起了巨大反響，使韓國圍棋人口直線上升。

長期而艱巨的努力終究獲得回報。1985年1月1日，韓國媒體在光復四十周年之際評選了引領韓國發展的百人，趙南哲赫然在列。三年之后，世界性的圍棋比賽問世，在首屆應氏杯決賽中，韓國棋院的曹薰鉉以3:2擊敗聶衛平獲得冠軍，宣告韓國圍棋已然崛起而與中日形成鼎足之勢，世紀之交，甚至有韓國媒體自詡為“世界圍棋最強國”。可以說，這一切都離不開“篳路藍縷，以啟山林”的趙南哲。

參考文獻：

藍烈：《金玉均棋事》，《棋藝》，2004年10月

藍烈：《趙南哲自述》，《棋藝》，2005年-2006年連載