宋朝原則上不允許火葬，為何火葬反而比土葬更加盛行？

2021-09-01 13:45

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

宋朝原則上不允許火葬，為何火葬反而比土葬更加盛行？原創(chuàng) 團隊特邀作者朝文社收錄于話題#宋朝,2#民俗

作者｜我方特邀作者月落星沉

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在我國傳統(tǒng)歷史上，面對生命的終結(jié)，講究的是入土為安，宋朝也是如此。宋朝鼓勵土葬而不允許火葬，甚至將其列入法律。例如，北宋初年的《宋刑統(tǒng)》記載：“子孫于祖父母、父母……燒棺槨者，流二千里，燒尸者絞。”也就是說，長輩如果去世，后輩是不能火葬的，否則輕者流放，重者絞刑。

但是到了南宋，對于火葬這一現(xiàn)象，其實朝廷已經(jīng)不怎么管控或禁止了。翻閱南宋各類關(guān)于喪葬的史料，都難以找到禁止火葬的相關(guān)記載。此外，對比宋朝的文學(xué)作品所反映出來的現(xiàn)象，會發(fā)現(xiàn)火葬其實比土葬還要盛行。在施耐庵的《水滸傳》第二十五回中，講武大郎死后，潘金蓮“只三日便出殯，去城外燒化”，在陽谷縣城外不遠處就有一個現(xiàn)成的火葬場，可見當(dāng)?shù)厝藗兌剂?xí)慣采取將死者火葬的處理方式。

那么，為什么宋朝會從一開始如此禁止火葬，發(fā)展到后來默許和接受火葬這種送葬方式呢？其中又有哪些原因?qū)е禄鹪岜韧猎岣邮⑿心兀?/p>

首先最大的一個原因是，大多數(shù)老百姓“沒錢”，土葬不起。

在一些影視劇里，我們也會看到一個場景，就是當(dāng)饑荒或瘟疫來臨，死傷的人多了，沒有地方和人力去埋葬，頂多是裹上一張席子，將尸體扔到亂葬崗。其實“用草席裹上尸體”這種送葬方式，在古代底層人家是比較常見的。

有一些老人活了大半輩子，除了維持生計之外，攢點錢就是為了買一口好點的棺材，所以我們常常會聽到的一個詞就是“棺材本兒”。如果是家境好一點的，可能會在生前就置辦好棺材，給自己買一塊風(fēng)水好的地兒做“墓地”，生前就處理好身后事，這樣哪天撒手人寰了，也能入土為安。

可是大多數(shù)都是底層百姓，他們活著都不一定吃飽飯，又哪有那么多閑錢和閑工夫去置辦死后的事？

他們死后，送葬的任務(wù)就落在兒女頭上。而他們的兒女也必然是沒錢的。在某些電視劇情節(jié)中，“賣身葬父”這個詞一定也很熟悉，也許有人會問，是窮到什么程度需要把自己賣了才能給父親送葬呢？但反過來想，僅僅是給父親送個葬，就需要把自己賣掉才能送得起，這個送葬又是個什么概念就明白了。

其次，火葬要比土葬更“安全、衛(wèi)生”。

為什么這么說呢？因為古代醫(yī)療衛(wèi)生條件并不如我們今天這樣好，可能現(xiàn)在一些很容易治好的病，在古代都是致命的絕癥，有一些絕癥，還有著傳染人的風(fēng)險。不只是這些絕癥，古代瘟疫、鼠疫等傳染病也會頻發(fā)，而這些傳染病一般都是不太好治的，

如果選擇土葬，傳染病是不會被杜絕的，那些尸體所攜帶的病菌，也會隨著各種方式繼續(xù)傳播。《宋文鑒》記載：“或以惡疾而死，俗云有種，慮染其后者而焚之。”古代人們肯定是總結(jié)出來了經(jīng)驗，認識到唯有火燒，才能斷絕病菌的傳染。而且，死去的人尸體如果存放過久，也會開始腐爛，也是出于對活著的人的安全考慮，焚燒才最靠譜。

值得一提的是，火葬比土葬更省事兒省力。尤其是對于客居他鄉(xiāng)的人來說，這一點體現(xiàn)得尤為明顯。

呂祖謙在《少儀外傳》中一句話直接點明都選擇火葬的原因：“旅官遠方，貧不能致其柩，不焚之，何以致其歸葬？”

古代的交通不如我們這樣發(fā)達，出去參加個科舉考試，走路就要好幾年。遠走他鄉(xiāng)，出門做官，那些人如果老死病死，也是講究落葉歸根，要在自己的老家安葬的。如果是死在他鄉(xiāng)，土葬就要把尸體安放在靈柩中運送回去，這一路過去，時間短的也要十天半個月，長的話就得一年半載，等到了老家，尸體也已經(jīng)腐化了。且不說這樣是另一種形式的對長者不敬，就這一路安葬所需的花費，也是高額的。

就比唐宋八大家之一的蘇洵，公元1066年他在開封去世，蘇軾等人要將父親帶回老家安葬，朝廷是給了一百兩白銀的安葬費，然后又派了官船護送其尸體回老家。一路下汴河，入淮河，經(jīng)過長江，統(tǒng)共花了半年多時間，才到了老家四川眉山。