知名古書(shū)畫(huà)鑒定家、國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員、上海博物館研究員鐘銀蘭因病于2021年8月22日上午辭世，享年九十歲。上博收藏的宋代王詵《煙江疊嶂圖》、宋代趙構(gòu)《真草書(shū)養(yǎng)生論卷》等名跡均經(jīng)其鑒定而成為上博“鎮(zhèn)館之寶”之一。

澎湃新聞特刊發(fā)知名畫(huà)家了廬與鐘銀蘭先生的弟子、上海博物館書(shū)畫(huà)部主任凌利中此前撰寫(xiě)的文章，以作紀(jì)念。

鐘銀蘭（1932-2021)

原作者按：筆者自1999年末至鐘先生仙逝，追隨相處22年。鐘先生是我人品學(xué)問(wèn)兩方面的楷模恩師，實(shí)在不敢相信鐘老師真的離開(kāi)我們了，總覺(jué)得好多心里話還沒(méi)來(lái)得對(duì)鐘老師說(shuō)。值鐘先生辭世一周之際，謹(jǐn)以舊文一篇先行表達(dá)思念（此文系筆者與了廬先生合撰并發(fā)表于2002年6月《上海畫(huà)報(bào)》，原題《鐘靈毓秀，煙云供養(yǎng)——記上博國(guó)家級(jí)書(shū)畫(huà)鑒定家鐘銀蘭》，后收入上海書(shū)畫(huà)出版社2019年4月《鐘銀蘭書(shū)畫(huà)鑒定文集》）。

從事書(shū)畫(huà)鑒定的人都清楚，書(shū)畫(huà)鑒識(shí)活動(dòng)主要出于兩種動(dòng)因：一是現(xiàn)實(shí)需求型，二是精神需要型。前者出于工作、經(jīng)濟(jì)、好古等因素，因此，遇古即鑒，不一定賞。后者出于主觀個(gè)體對(duì)藝術(shù)精神的追求，如同藝術(shù)家一樣，對(duì)契合其個(gè)人氣質(zhì)、人格情操的書(shū)畫(huà)作品進(jìn)行鑒和賞。對(duì)于上海博物館國(guó)家級(jí)書(shū)畫(huà)鑒定家鐘銀蘭來(lái)說(shuō)，五十二年前，還是一個(gè)二十歲靦腆姑娘的她初涉書(shū)畫(huà)鑒定，主要是出于參與國(guó)家數(shù)萬(wàn)件書(shū)畫(huà)作品征集的工作需要，隨著與書(shū)畫(huà)朝夕相處的時(shí)間的推移，由于其天生的藝術(shù)稟賦、聰慧的靈氣、灑脫的氣質(zhì)、豁達(dá)的胸襟，逐漸地，鑒識(shí)書(shū)畫(huà)已向精神需要型轉(zhuǎn)移。因此，幾十年來(lái)如癡如醉，樂(lè)此不疲，書(shū)畫(huà)已成為其個(gè)人生命中的一部分，她本人也如同陳年的佳釀，日益散發(fā)出醇醇的香氣。

年輕時(shí)的鐘銀蘭（左二）在鑒賞古代書(shū)畫(huà)

鐘銀蘭（左二）與學(xué)生在鑒賞古代書(shū)畫(huà)

本文作者之一的凌利中（左一）與鐘銀蘭（左二）

“鐘八大”是同事對(duì)鐘銀蘭的一個(gè)戲稱。八大山人是清初“四高僧畫(huà)家”之一，原名朱耷，是明宗室后裔，明亡后，國(guó)破家亡，為逃避迫害，遁入空門，參禪研佛，以畫(huà)為寄，書(shū)為心畫(huà)，畫(huà)為心聲，筆墨與心跡具化。數(shù)百年來(lái)，八大山人以其天籟般的深邃意境撥動(dòng)著每一位觀者的心弦，其作品法度之嚴(yán)謹(jǐn)精深、格調(diào)之超逸脫俗，遠(yuǎn)在清代諸多畫(huà)家之上，與晚明大書(shū)畫(huà)家董其昌共挽明清畫(huà)壇頹勢(shì)，他們二人的成就，在中國(guó)美術(shù)史上，足與元四家、北宋三家齊肩，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。稱鐘銀蘭為“鐘八大”，一方面是因?yàn)樗龑?duì)八大的執(zhí)著偏愛(ài)，另一方面是由于她對(duì)八大作品及身世史料如數(shù)家珍般的熟悉，對(duì)其作品的真?zhèn)魏?jiǎn)直“百步穿楊”，一眼即能分辨出無(wú)年份作品的創(chuàng)作時(shí)間。

八大山人畫(huà)像——《個(gè)山小像》

八大山人《荷》

由江西美術(shù)出版社歷經(jīng)十年出版的大型畫(huà)集《八大山人全集》（五卷）中的作品真?zhèn)舞b定及無(wú)年份作品的編年工作，鐘銀蘭是主要的編審之一。從海內(nèi)外各大博物館及私人收藏者那里收集的五百余件八大作品大都經(jīng)過(guò)二十世紀(jì)八十年代國(guó)家鑒定組的鑒定，并一致認(rèn)為是真跡。由于當(dāng)時(shí)鑒定的各種復(fù)雜因素（如時(shí)間短、古代書(shū)畫(huà)家作品的浩瀚龐雜等），這些作品里還是摻雜著為數(shù)不少的贗品。經(jīng)過(guò)鐘銀蘭等人一次又一次的鑒定，從中剔除了二百余件贗品。當(dāng)然，否決每一件贗品并不是一件很容易的事，需提出令人信服的確鑿證據(jù)，而這些鐘銀蘭做到了，她厚積薄發(fā)的論證闡述，贏得了同行們的高度認(rèn)可與敬佩。

稱鐘銀蘭為“鐘八大”，并不表明她衹對(duì)八大山人一家作品熟悉。事實(shí)上，從宋元至明四家、董其昌，清四王吳惲、四高僧、揚(yáng)州畫(huà)派、海派乃至近代的張大千等，鐘銀蘭皆了然于胸，看起畫(huà)來(lái)頭頭是道。經(jīng)其鑒定過(guò)目的書(shū)畫(huà)數(shù)以萬(wàn)計(jì)，其中最為人所知的是宋代王詵的《煙江疊嶂圖卷》，此畫(huà)曾一度被認(rèn)為是贗品而打入冷宮（編者注：此畫(huà)最初由謝稚柳鑒定認(rèn)定是王詵真跡，但在收購(gòu)文物鑒定專家會(huì)議上有不少贗品意見(jiàn)，后由謝稚柳先生自己購(gòu)藏，鐘銀蘭后從研究蘇東坡與王詵的唱和詩(shī)書(shū)法和王詵畫(huà)藝入手，經(jīng)過(guò)數(shù)年認(rèn)真審讀、研究、辨析，發(fā)表了長(zhǎng)文《對(duì)王詵水墨〈煙江疊嶂圖〉及蘇、王唱和詩(shī)的再認(rèn)識(shí)》，特別對(duì)指為假的地方，詳盡而審慎地一一剖析，認(rèn)為書(shū)畫(huà)皆真），后經(jīng)鐘銀蘭反復(fù)論證，定為真跡，現(xiàn)作為國(guó)寶一級(jí)品輪流展出于上博書(shū)法、繪畫(huà)館。

宋代王詵的《煙江疊嶂圖卷》

另一例是明代董其昌《煙江疊嶂圖卷》，存世的有上博藏本和臺(tái)北故宮博物院藏本，是一對(duì)“雙胞畫(huà)”，過(guò)去一直認(rèn)為臺(tái)北本真而上博本贗，經(jīng)鐘銀蘭多方面的研究鑒定，其結(jié)論為上博本真，臺(tái)北本贗。

，上海博物館藏董其昌《煙江疊嶂圖》局部

臺(tái)北故宮博物院藏《煙江疊嶂圖》局部
 

如今，常有各地書(shū)畫(huà)愛(ài)好者慕名來(lái)信要求跟從鐘銀蘭學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)鑒定，對(duì)此，一貫持嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)作風(fēng)的鐘銀蘭有著自己的想法。她常對(duì)后學(xué)者說(shuō)，從事書(shū)畫(huà)鑒定需要注意三點(diǎn)：一、書(shū)畫(huà)鑒定工作要旁無(wú)雜念地全身心投入；二、學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)鑒定要從關(guān)鍵書(shū)畫(huà)家入手；三、也是最重要的一點(diǎn)，即看畫(huà)主要看“筆性”。

這三點(diǎn)都是她身體力行的切身體會(huì)。在充滿物質(zhì)、名利誘惑的今天，她對(duì)名利得失看得出奇的淡：“屋寬不如心寬。”她仍保持著對(duì)書(shū)畫(huà)數(shù)十年如一日的執(zhí)著，每天大部分時(shí)間都是在一張張書(shū)畫(huà)作品的反復(fù)研究中度過(guò)的，有時(shí)看到一張好畫(huà)常常是徹夜欣賞研究，這些讓年輕人也自嘆不如，她常常對(duì)別人津津樂(lè)道地講她新發(fā)現(xiàn)的鑒定案例，如兒童般的好奇天真、癡頑無(wú)忌。學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)鑒定要從關(guān)鍵書(shū)畫(huà)家入手。在鐘銀蘭的眼中，元四家特別是黃公望、明代董其昌是關(guān)鍵人物，因?yàn)樗麄兪侵袊?guó)繪畫(huà)史上的高峰大家，承上啟下，繼往開(kāi)來(lái)。參透黃公望就能上承趙孟頫，下啟明清；掌握董其昌，就能上承元畫(huà)、明四家，下通“四王吳惲”、四僧，乃至晚清近代。關(guān)鍵畫(huà)家是“源”，其他是“流”；抓住了“源”，即抓住了“流”。因此，選擇畫(huà)家，如同選擇師傅，取法乎上，一通百通。看畫(huà)主要看“筆性”。

董其昌《秋興八景》之一

八大山人山水畫(huà)

王原祁 蒼巖翠壁圖軸

“筆性”是中國(guó)繪畫(huà)區(qū)別于西方繪畫(huà)特有的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，它聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)玄，什么氣息清、淡、遠(yuǎn)啊，什么筆墨厚、松、糯啊，衹可意會(huì)，不可言傳。這也正是中國(guó)畫(huà)的魅力所在，也是中國(guó)畫(huà)為一般人難以看懂的原因。因?yàn)椋袊?guó)畫(huà)特別是中國(guó)文人畫(huà)的創(chuàng)作者都是社會(huì)的文化精英，是中國(guó)古代文明的典型代表，它的文化性大于繪畫(huà)性。人如其畫(huà)，人品高則氣韻高，這些都會(huì)體現(xiàn)在“筆墨性格”中。因此，“筆性”是判斷作品真?zhèn)巍⒑脡牡闹苯右罁?jù)，而構(gòu)圖、造型、史料考證、鑒藏印章等是輔助證據(jù)，不具有決定性作用。鐘銀蘭的書(shū)畫(huà)鑒定是令人敬佩的。盡管她本人并不熱衷于他人對(duì)她的宣傳，然而她個(gè)人的敬業(yè)精神以及成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我們中華文明的弘揚(yáng)、精神文明的建設(shè)是一筆不小的財(cái)富，它不屬于鐘銀蘭一個(gè)人，而屬于我們大家。借此，我們?cè)赴盐鞣侥痴苋说囊皇仔≡?shī)獻(xiàn)給鐘銀蘭并與大家共勉：

誰(shuí)沉浸到那無(wú)盡的深，就會(huì)得到那無(wú)窮的動(dòng)！

鐘銀蘭在海外博物館