【編者按】

《中國妝容之美》一書以古畫、雕塑、壁畫為入口，以詩文典籍為輔助，展示了中國古代妝容細節，探討歷代女性地位與東方審美，同時以29組真實妝容復原圖，再現中國歷代女性妝容之美。本文摘編自該書，由澎湃新聞經浦睿文化授權發布。

如果要選一位中國古代的美人代表，楊貴妃可能是呼聲最高的候選人之一。作為四大美人之一，她與玄宗的浪漫傳奇被反復傳唱，貴妃軼事以及對其樣貌的文字記載以及相關的繪畫作品、戲曲、戲劇舞臺表現屢見不鮮。千百年來，文人墨客和百姓無不好奇貴妃的美貌和妝容，不少筆記小說也將一些妝發名目歸于其名下。

貴妃時代真實的妝飾風尚如何？如果只從后世文本描述推測，可能無法得到真實結果。審美一直在變化，判斷基準也在變化。也許當時人認為適中的“纖秾有度”和美艷的“美人紅妝”，在后世看來卻是程度過于夸張。當然，我們現在無法看到楊貴妃的“真實照片”，具體的面貌難以還原，不過半個多世紀以來大規模的考古發掘，尤其是數以百計的玄宗時代貴族墓葬中出土的寫實陶俑、壁畫、絹畫，已經讓我們可以很科學地歸納出開元、天寶這幾十年間，從長安京畿到西域、東北廣大區域貴婦人的身材、妝發審美傾向和變化。其中不乏楊貴妃在宮中期間的宮廷繪畫作品，大體可供參照與想象。

盛唐妝容復原：花鈿、面靨、桃花妝、涵煙眉

開元、天寶幾乎是唐代流行變遷最快速的階段，甚至密集到了三五年便有一變的程度。就讓我們借楊玉環來看看盛唐開元、天寶時代貴婦們從淡雅素凈到紅妝濃烈的妝飾變遷。

開元初：新君即位后的簡樸收斂

神龍革命，武則天退位，但“武周風格”延續了十幾年，直到玄宗即位后的開元初期才變為樸素收斂的風格。這與登基之初勵精圖治、躬行節儉的玄宗有很大關系。

剛當上皇帝的唐玄宗希望一改朝野追求奢靡華麗之舊弊，即位以后連下了幾道詔敕，嚴厲禁斷對奢靡的珠玉錦繡的追逐，親自帶頭將皇家所藏金銀熔鑄為鋌，將珠玉錦繡焚毀于殿前，令“宮掖之內后妃以下，皆服汗濯之衣，永除珠翠之飾”（《全唐文》），甚至下令婦女們要把之前的錦繡衣物染黑，不準織造華麗面料，各地官營織錦坊也停廢。

在這種大風氣的引導下，婦女妝飾也一改武周末期的華麗傾向，復雜的額黃花鈿、斜紅、假靨組合以及發髻上插戴的步搖簪釵、花鈿至少在京城中被禁絕。楊玉環生于開元七年（公元719年），幼年在蜀地度過，少女時的楊玉環所見女性妝飾，可能大體上還是簡潔利落的模樣。

從當時的墓葬壁畫、線刻、陶俑來看，開元初期女性的衣飾、頭飾較樸素簡單，沒有濃烈復雜的妝面，風格相對清新淡雅，不尚紅妝花飾，眉形纖細修長；鬢發相對服帖，偶見高髻，更多則是攏聚于頭頂的一小髻。比如陜西西安開元四年（公元716年）楊執一夫人獨孤氏墓門刻畫的仕女，頭頂挽一前探小髻，鬢發后攏，無一珠翠簪釵首飾，面無花鈿、眉形細長。又如陜西禮泉昭陵開元九年（公元721年）契苾夫人墓壁畫的仕女，同樣是簡單無飾的發型，妝面僅僅略施淺朱，眉形也相對細長柔美，不再是武周時代英武的粗闊眉。不過也有個別例外，比如山西萬榮同樣是開元九年的薛儆墓石槨線刻，就描繪了若干額繪花鈿、髻貼花飾的貴婦。或許是京畿之外部分地區禁令松弛的關系。在玄宗以及一批良臣的治理下，大唐步入輝煌的開元盛世。當然，“永除珠翠之飾”是不可能的，很快，妝飾之風就在宮中卷土重來了。

初入兩京：精致“開元樣”形成

開元十七年（公元729年），十歲的楊玉環因父親去世來到洛陽，寄住在三叔楊玄珪家。開元二十二年（公元734年）七月，咸宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環也應邀參加。公主胞弟壽王李瑁對楊玉環一見鐘情，在李瑁生母武惠妃的請求下，唐玄宗當年就下詔冊立楊玉環為壽王妃。此時尚處于李隆基治下的第二個十年，長安、洛陽的流行風尚與妝飾，已經完全脫離了武周遺風和開元初年提倡的簡樸感，形成了新的“開元模式”，往夸張和精致化發展。

首先是發型，當時最具符號性的改變，就是隆起的半圈鬢發越發蓬松，頭頂小髻前移低垂，成為最流行的發型傳遍全國，同款垂髻甚至在新疆吐魯番市阿斯塔那的出土文物上都可見到，有時也裹以巾布。若對比同一個年份的各地出土資料，明顯能發現，在長安一帶的貴族中率先發生了這些改變。比如開元十二年（公元724年）的惠莊太子墓、金鄉縣主墓、開元十五年（公元727年）的虢王李邕墓，均已呈現典型的開元樣式。

唐三彩陶仕女俑，人物為開元裝束。美國大都會藝術博物館藏。

妝面色調大體維持淡雅的風格，以白妝和淺淡的薄紅胭脂為主。白妝即面施白粉，是素雅的淡妝，《中華古今注》說梁武帝時宮人“作白妝青黛眉”，又說楊貴妃曾作“白妝黑眉”。雖然后人附會不一定精準，但從開元中期的壁畫來看，確實可以看到面無朱色、描繪黛眉的貴婦形象。同時也有在臉頰施涂淺淡紅暈的例子，這種淺淡紅暈可能即“桃花妝”“飛霞妝”。唐宇文氏的《妝臺記》中說：“美人妝面，既傅粉，復以胭脂調勻掌中，施之兩頰，濃者為酒暈妝，淺者為桃花妝。薄薄施朱，以粉罩之，為飛霞妝。”先在臉龐上勻敷一層白粉，再在手心勻開紅色的胭脂水，涂抹在兩頰上。程度最濃的被稱為“酒暈妝”，就如喝醉酒泛起的滿面紅暈一般；淺淡若桃花的就叫“桃花妝”；如果在淺薄胭脂之上再罩一層白粉，白里隱隱透出朦朧的紅影，就叫“飛霞妝”。與此同時，精致華麗的妝飾也逐漸再度流行，女性臉上的花飾增多，典型的斜紅、額黃、假靨等全套妝面重現。新疆阿斯塔那墓地出土的一幅開元中期仕女屏風畫是典型的例證，從畫中可以識別出九位仕女，有著彎彎細眉，臉上均描繪了兩道斜紅，額上花飾則各不相同。腮紅大多以眼周淺淡的粉色暈開，可能是“桃花妝”“飛霞妝”一類，少數為素凈的白妝，可以視為開元樣式的代表，精致柔美，既不似武周之艷麗，又未達天寶之濃烈。

出土于新疆維吾爾自治區吐魯番市阿斯塔那墓的《樹下美人圖》，畫中妝容為開元樣式，點花鈿、斜紅，著飛霞妝。印度新德里國立博物館藏。

身在洛陽的楊玉環所見的貴婦們大約如此：隆起的鬢發、低垂的小髻、精致柔美的妝容、綴有花飾的衣裙以及她們日漸豐滿的身材。

入宮冊妃：步入濃烈的紅妝時代

開元二十二年（公元734年），楊玉環被冊壽王妃。開元二十五年（公元737年），寵妃武惠妃在興慶宮去世，玄宗郁郁寡歡。有人進言楊玉環“姿質天挺，宜充掖廷”，于是玄宗將其召入后宮。天寶四年（公元745年），玄宗把韋昭訓的女兒冊立為壽王妃后，將本是兒媳的楊玉環冊為貴妃。由于未立皇后，此時楊貴妃地位就相當于皇后。

盛唐開元末年天寶初年“酒暈妝、長眉”復原。

“靡不有初，鮮克有終”，登基已經二三十年，承平日久，天下安定，玄宗覺得功成治定，也早忘了當初躬親節儉的信誓旦旦。名相宋璟去世后，玄宗又將國事交予李林甫、楊國忠辦理，逐漸奢侈無度，窮天下之欲不足為其樂，與楊貴妃在宮中過著鮮花著錦的享樂生活。

出土于陜西省西安市唐金鄉縣主墓的騎馬女俑（西安市文物保護考古所，王自力，孫福喜.唐金鄉縣主墓[M].北京文物出版社,2002.）

或是因為李隆基、武惠妃、楊貴妃等上層的個人喜好轉變，或是因為太平盛世富足安逸的經濟基礎、強盛國力，當時的社會開始崇尚富麗奢靡，貴婦們的身材越發豐腴，審美越發濃烈夸張，逐步邁入“紅妝時代”。此時宮廷貴婦的發髻更加寬松，腦后拖垂巨大的發包，收攏聚于頂束成前翹的小髻一二，形成了我們所說“天寶樣”的標志性發型。貴婦們裝飾花鈿，衣著寬松，寬大的長裙束于胸上，下擺拖地，紋樣花團錦簇。

出土于新疆維吾爾自治區吐魯番市阿斯塔那的天寶年間仕女圖屏，仕女臉上畫有大面積的酒暈妝，畫拂云眉，額前貼花鈿。新疆維吾爾自治區博物館藏。

妝飾上也有一些大膽的改變。最引人注目的是“紅妝”，在臉頰大面積涂抹濃重的胭脂，范圍甚至從眉下一直蔓延到耳窩、臉角，全臉只剩下額頭、鼻梁和下巴露白，相當夸張。這一點，在武惠妃陵墓中的彩繪線刻和壁畫、陶俑中就已經有所體現。壁畫中的宮人，不少都在臉上施涂大面積胭脂。兩京地區發現的大量宮廷、貴族墓葬，如陜西蒲城天寶元年（公元742年）讓皇帝惠陵李憲墓等，所出壁畫、陶俑里的仕女，妝面基本都以紅妝為主，額間描繪各種鵝黃花鈿，配合豐滿的臉形，很有視覺沖擊力。不只關中京畿，此風還遠遠波及各地，比如新疆吐魯番阿斯塔那天寶三年（公元744年）安西都護府張氏墓所出屏風絹畫，也和長安的流行風尚高度一致，不僅貴婦，連身旁的婢女也都盡數做此大紅妝。李白詩中有一句“婦女馬上笑，顏如赪玉盤”，“赪玉盤”即赤紅圓玉盤，用其形容當時貴婦們涂抹了赤紅胭脂的圓潤臉龐，可以說是相當形象了。

出土于新疆維吾爾自治區吐魯番市阿斯塔那一八七號墓的天寶年間《弈棋仕女圖》，圖中仕女臉上畫有大面積的酒暈妝，畫拂云眉，額前貼花鈿。新疆維吾爾自治區博物館藏。

不獨盛唐，在面頰施以紅粉胭脂，自古以來都是重要的妝飾方法。古時曾用朱砂、茜草類染料制作妝粉，漢以后，來自紅藍花汁的鮮艷胭脂成為最主要的紅色化妝品，涂抹時蘸少量清水即可敷面，也可制成紅粉施涂。歷代紅妝濃淡深淺不同，盛唐時代的這種大面積紅妝，可能是最濃烈的一種。

盛唐“酒暈妝、桂葉眉”妝容復原。

有關唐代婦女飾紅妝的描繪有很多，比如李白《浣紗石上云》“玉面耶溪女，青蛾紅粉妝”、岑參《敦煌太守后庭歌》“美人紅妝色正鮮”。五代王仁裕《開元天寶遺事》稱“貴妃每至夏月，常衣輕綃，使侍兒交扇鼓風，猶不解其熱。每有汗出，紅膩而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃紅也”，說楊貴妃因為涂抹了紅粉，連汗水都染成了紅色。王建《宮詞》有一句“歸到院中重洗面，金花盆里潑紅泥”，宮女洗臉后盆中水如紅泥一般，可能是真實的寫照。

出土于寧夏銀川市賀蘭縣宏佛塔的西夏彩繪泥塑佛頭，佛像下眼瞼有黑色“淚痕”。此地出土的很多此類佛頭眼下都有“淚痕”，一說系高溫下眼珠釉料融化流出所致，但筆者認為或有主觀成分，故在此作為“淚妝”的一種詮釋方式。寧夏回族自治區博物館藏。

除了濃艷的紅妝，還有一種妝容是在紅妝打底的基礎之上，再以白粉點頰，如淚珠四濺一般，稱為“淚妝”，多見于宮掖之中。《開元天寶遺事》載：“宮中嬪妃輩，施素粉于兩頰，相號為淚妝，識者以為不詳，后有祿山之亂。”

《中國妝容之美》，李芽、陳詩宇著，浦睿文化·湖南美術出版社2021年8月。