今年的動畫電影《西游記之大圣歸來》，讓孫大圣又火了一把。而明年，上海舞臺橫跨整年的“大圣來也”，將恢復京劇舞臺難得一見的“悟空戲”。兒時動畫片《大鬧天宮》里那些鑼鼓點里精彩的大圣功夫，都會活生生地重現在舞臺之上。

2016年上海京劇院將隆重推出由第三代鄭（法祥）派傳人嚴慶谷領銜主演跨度為期一年的悟空戲系列展演。  澎湃新聞記者 高劍平 圖

其實，戲曲舞臺素有“猴戲”傳統。誰都知道《西游記》里六小齡童的孫悟空，但也許很多人不知道，六小齡童的猴戲功夫，正是出自他家學淵源的紹劇猴戲，而他的父親六齡童，則是大名鼎鼎的“南派猴王”。各大劇種都有各路名家各種流派，但這些年隨著武戲式微，“猴戲”漸漸銷聲于舞臺。上海京劇院的鄭法祥（1892-1965）就是其中的代表，有著“賽活猴”的美譽。隨著鄭老的嫡傳弟子相繼離世，鄭派悟空戲幾乎已經很少能在舞臺上看見。如今唯有嚴慶谷是仍然活躍于舞臺的鄭派第三代傳人。

明年恰逢猴年，上海京劇院將隆重推出為期一年的“悟空戲”系列展演，重新在舞臺上恢復鄭派悟空戲。這個名為“大圣來也”的展演，將以三大篇章分四次演出，全部由第三代鄭（法祥）派傳人嚴慶谷領銜主演。其中明年1月1日下午將在天蟾逸夫舞臺率先推出“吉祥篇”《齊天大圣》，5月14、15日則是 “勵志篇”《五百年后孫悟空》，9月3、4日上演《真假美猴王》，12月31日年末以“功德篇”《鬧天宮》、《借扇》、《金刀陣》作為壓臺。

上海曾有專演悟空戲的“齊天舞臺”

第三代鄭（法祥）派傳人嚴慶谷。   澎湃新聞記者 高劍平 圖

《西游記》在中國家喻戶曉，很多戲曲劇種都有專門的悟空戲。雖然沒有專門的行當，但卻衍生出一個表演門類，稱之為“猴戲”。因為“猴戲”通俗易懂、武打精彩、風趣幽默，是觀賞京劇最佳的入門戲，一直很受觀眾喜愛。很多武生和武丑都在“猴戲”上別具一格，遂成流派。在昆劇、京劇、紹劇等很多劇種中，武戲中的“猴戲”一度都是很受歡迎經常演出的劇目。

出身“猴王”世家的六小齡童，雖然這些年已經離開舞臺，但得知上海京劇院要恢復悟空戲的演出后，頗為激動，特地寫來賀信，他在信中就介紹了悟空戲的傳統：“悟空戲作為中國傳統戲曲是國粹，歷史上有眾多為中國猴戲藝術做出貢獻的名家，北派的有楊小樓、郝振基、李萬春、李少春等，南派猴王有鄭法祥、蓋叫天與張翼鵬、張二鵬父子，郭玉昆、小王桂卿以及家父六齡童等。”作為南派猴戲的傳人，六小齡童也表達了自己誠懇的期望：“中國猴戲藝術需要有新的接班人，希望青年演員能繼承傳統、創新發展，獨樹一幟，把猴戲藝術一代又一代傳承下去。”

作為南派猴戲的重要代表，鄭法祥開創的鄭派悟空戲威武大氣、亦莊亦諧、獨具一格。鄭法祥也是上海京劇院建院之初的五大流派創始人之一，是劇院元老之一。當年，鄭法祥不僅在南方雄踞舞臺多年，就連在北方也影響深遠。1929年，曾有資本家黃楚九斥資建造齊天舞臺（現延安劇場），請鄭老演悟空戲，長達數年。這樣的盛況，在今天想來，實在不可思議。

“大圣來也“系列展演造型。

不過，猴戲當年盛極一時，如今卻幾近失傳絕跡于舞臺。隨著武戲演出機會越來越少，悟空戲更是鮮有機會面世。上海京劇院院長單躍進坦言，鄭法祥開創的悟空戲表演藝術，如今幾乎已經被遺忘，甚至已經很難在互聯網上找到痕跡。“所以當嚴慶谷提出要恢復鄭派‘悟空戲’時，我們可以說一拍即合，這既是繼承恢復傳統，悟空戲這樣的形式，對于市場觀眾開拓，也是很好的一個切入點。”

鄭派悟空戲絕跡于舞臺多年重新恢復

鄭派猴戲的臉譜根據廣州大佛寺斗戰勝佛猿面所畫，圖為嚴慶谷扮相。

鄭派悟空戲的“金箍棒”中間粗，兩頭細，形似搟面杖，高過頭頂，所謂“齊眉為棍，過頭為棒”，分量很沉。

嚴慶谷是上海京劇院乃至全國京劇界最知名的武丑，藝術造詣廣受贊譽之外，還一直致力于京劇的國際推廣。他曾赴日本留學，研究日本傳統藝術狂言、歌舞伎的繼承傳播。而“大圣來也”的展演，從劇目整理演出到項目制作推廣，幾乎都是由他一己牽頭，無論視覺還是創意都讓人耳目一新。

“我學了30年悟空戲，練了30年，最近才剛剛覺得自己有點像樣了。所以才敢拿出來演。”嚴慶谷說，自己作為第三代傳人，有責任把鄭派悟空戲傳承發揚，并且培養起第四、第五代傳人。

鄭法祥以1.8米的個頭學猿猴的動作。

嚴慶谷說，鄭法祥從11歲就登臺串演小猴，但他最后創立的悟空戲是在廣泛觀摩、尋師訪友博采眾長而成。“鄭先生素來稱自己演的悟空戲為‘大圣戲’，忌諱別人說‘猴兒戲’。因為他認為孫悟空是上鬧天宮，下鬧地府，一跺腳地動山搖的齊天大圣，非一般的小猢猻，不能把他演‘小’了。”

鄭法祥身材偉岸，有1.8米的個頭，他覺得刻畫孫悟空這一人物應該借鑒猿猴、黑猩猩那種大型靈長類動物的舉止動作，為此還專程到動物園去觀察過，并由此獨創了“登云步”、“踏云步”以及“二拳三掌”的特有表演形式。

為了搜尋與孫悟空相關的表演素材，鄭法祥還造訪了許多寺廟。他在福建齊天寺偶遇孫悟空塑像，與他追求多年的大圣形象極其吻合，于是請畫師臨摹下來帶回家中，以此作為表演和形體的創造藍本，潛心研究。此外，廣州大佛寺供奉的斗戰勝佛是猿面，鄭法祥根據這尊佛像創造了桃子形的臉譜，蝶形鼻窩和眼圈上的三道黑紋非常有代表性。

嚴慶谷介紹說，鄭派悟空戲的“金箍棒”也與眾不同，中間粗，兩頭細，形似搟面杖，高過頭頂，所謂“齊眉為棍，過頭為棒”，而且分量很沉，鄭法祥覺得這才像重一萬三千五百斤的如意金箍棒。用此棒擺出“指山望林”、“蹲行探穴”、“羊場路影”等棒式，既威又美，特別有張力。同時，他還從武術中汲取養分，把內家拳、外家拳、形意拳等諸多元素運用于悟空的表演與武打中。

不過，雖然一代武生大家用一生精力創造了悟空戲的表演流派，但這些年，除了《借扇》等個別折子偶有演出外，其他鄭派悟空戲完全不為觀眾所知。嚴慶谷談笑間也頗感無奈：“武戲演出本來就少，悟空戲就更少有機會演出。加上很多悟空戲需要大場面地打出手，有很多演員配合，恢復演出難度更高”。據悉，元旦上演的開鑼大戲《齊天大圣》就至少有十年沒有完整演出過，其中的《花果山》、《弼馬溫》、《偷桃盜丹》、《八卦爐》、《十八羅漢斗悟空》集鄭派悟空戲之大全，其觀感極精彩，絕不輸動畫電影。