【編者按】本文根據上海師范大學虞云國教授在“錢塘公眾歷史講座”的逐字稿整理而成。此講座由浙江大學公眾史學研究中心與杭州市社科院南宋史中心合作主辦。原題《<水滸傳>與宋代社會風俗》，現題為編者所擬。因講座內容較多，分五次發布。此系第一節。

中國有四大名著。毛澤東說過，誰沒有讀過《三國演義》、《水滸傳》和《紅樓夢》，誰就不是中國人。在座都是中國人，相信都讀過這三部小說。對這三部小說，我個人的看法是，《紅樓夢》很偉大，但稍微有點貴族化，離老百姓有點遠。《三國演義》也精彩，但主要講上層的政治權斗，不那么接地氣。對于普通老百姓來講，最接地氣的恐怕是《水滸傳》。所以，今天我就《水滸傳》說說自己的看法。

我從小就喜歡讀《水滸》。專業學了宋史后，發現與《水滸傳》有一個很大的交集。歷史上的宋江起義就發生在公元1120年前后，恰是北宋的后期。而《水滸傳》描寫的就是這次起義。作為一部經典來說，不同的人可以有不同的解讀方法。如何讀《水滸傳》呢？對我們讀書人來說，實際上也是一次方法論的訓練。《水滸傳》有不同的版本，比較完整準確地體現當年作者意圖的，是一百回本；七十一回本很多內容被“腰斬”了；一百二十回本，是在明代加入了很多新東西，卻加得不那么精彩。《水滸傳》的影響已經超出了中國，日本學者也很關注它，著名學者宮崎市定寫過一部書，叫作《水滸傳中的支那近世社會狀態》。在此書的后記中，他講到，《水滸傳》的研究方法有很多，當然他講的是學者的讀法。作為普通的讀者，也有很多種讀法。我把它定義為五種讀法。

第一種，歷史學的讀法。

宮崎市定的那本書在大陸有了新譯本：《說<水滸>：虛構的好漢和掩藏的歷史》，將主要內容翻譯了過來。書中認為，《水滸傳》里宋江起義既然在歷史中存在過，那就要盡可能找出背后的歷史真實。他的一位學生佐竹靖彥，也寫了一本《梁山泊：<水滸傳>一〇八名豪杰》，其中最精彩的考證，是對一丈青的綽號和人物的考證。宋江起義中很多人物事跡可能留在了當時的歷史記錄中。而一丈青的綽號，在南宋初年的文獻中也有記載，卻是個男的。一丈青扈三娘，這里一丈，換算成現在的長度，有三米左右，怎么都不可能的，佐竹考證得出結論，并不是形容人的身高，而是說人身上的文身，從手指開始，繞著背部、胸部直至腳趾，刺著一條丈把長的青蛇。

日本學者對于《水滸傳》的歷史學的讀法，其實是效仿中國學者余嘉錫，他早在1939年就著有《宋江三十六人考實》。與杭州有關系的，最后死于涌金門下的張順，據余嘉錫的考證，在宋江起義時并沒有這個人物，而是出現在南宋末年。湖北襄陽城被蒙古軍隊包圍，有一個義勇兵首領叫張順的，從水路馳援襄陽城，最后死的樣子和《水滸》中張順一模一樣。但宮崎市定在寫張順時，卻沒有提到余先生的書，其實我們的研究要更早一些。下面這張圖是清朝《梁山縣志》里所體現的水泊梁山的地理位置，但宋江當年造反時是否如此，還是該打個問號的。

第二種，文學的讀法。

有兩種類型。第一種，是文學考證的讀法：研究水滸傳故事本身的演變情況，作者與版本情況。這方面最有名的研究來自羅爾綱先生的《水滸傳原本和著者研究》，主要研究《水滸傳》的作者和版本源流。第二種，是文學品鑒的讀法，這方面比較有名的書有兩本。第一本是張恨水的《水滸人物論贊》，對每個人的論贊短小精悍，卻相當到位。第二種是馬幼垣的《水滸人物之最》，例如說林沖是最悲情的英雄。

第三種，社會學的讀法。

也可一分為二。一是社會史的讀法。社會史和文學史從廣義的角度來說也是歷史，但還是有區別的。社會史的讀法，即不管小說的事件是真是假，而通過小說的故事和人物，來研究寫作者當時的社會和時代。很明顯，作家寫一部書，不可能離開當時的社會，就像莫言寫《紅高粱》，不可能離開高密。所以你就可以將《紅高粱》作為有關高密的社會史的東西來讀。宮崎市定的那本書有兩重性，既考證歷史，又研究水滸故事反映的社會情況。另外，就是鄧云鄉對《紅樓夢》的研究，主要著眼于書中的清代風俗。余嘉錫說：“知說部所敘，大體有所依據，真假相半。”故事可以虛構，但故事涉及的細節是不可能虛構的。“即其傅會緣飾之處，亦多推本宋元社會風習，初非向壁虛造。”虛構也是有根據的，不可能閉門造車。比如蘋果4還沒出來，小說中就不可能寫到。

二是社會學個案的讀法。社會學家要研究當時的社會結構，就以《水滸傳》為材料來研究宋元社會的結構，雖然是虛構，總有當時社會的影子，將其抽離出來，作為社會學研究的樣本。薩孟武的《水滸傳和中國社會》，就以《水滸傳》故事來分析那個時代的社會情況。例如梁山泊的社會基礎是什么，即研究當時群體性事件發生的社會基礎。再如小霸王周通老是搶婚，背后就有當時社會的性問題存在。再比如生辰綱，為何要搶，這有什么社會學意義？等等。這種方法恩格斯也講過。他認為巴爾扎克的《人間喜劇》能夠提供很多19世紀法國社會的史料。同理，毛澤東讀《紅樓夢》也是這樣。他說過：“《紅樓夢》是一部很好的小說，特別是它有極豐富的社會史料。”

第四種，故事性的讀法。

這也是一般讀者的讀法。《水滸傳》內涵相當豐富，故事十分精彩，幾乎讓人手不釋卷。老話說“老不讀三國，少不讀水滸”，但只要有正確的引導和方法，兩個年齡段都可以去讀的。但純故事性的讀法，從投入產出來說，不是很經濟。

第五種，實用勵志性的讀法。

希望讀《水滸》能對自己的工作、學習等等有所幫助。我也看到有提煉《水滸》中權謀的，以便用于職場應對和人際交往。但這種讀法讀得最好的是毛澤東，直接影響了中國歷史的走向，我曾寫過《毛澤東評<水滸傳>：怎樣的政治書》。以1949年為界，可以分前后兩期。1949年以前，毛澤東要鬧革命，推翻蔣介石。1944年，延安京劇院上演《逼上梁山》，毛當晚給主創人員寫信表彰。潛臺詞很清楚，延安就是梁山泊，他就是宋江，領導著“眾虎同心歸水泊”的偉業。1949年以后有轉變，1966年以后更明顯。晚年毛澤東在宋江架空晁蓋上大做文章，將其作為投降主義來批判。他有兩個層面的考慮。一是遺產的交接問題，尤其是不能在文化大革命上，讓修正主義的“宋江”來修正；二是蓋棺論定的考慮，也就是如何在他身后評價他的歷史地位。這是毛澤東晚年發動評《水滸》的主要用意。