上古神話中的“昆侖山”其實(shí)是湖南雪峰山？

近日，《湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第5期上發(fā)表了一篇周行易先生的論文《論“西王母所居之昆侖山”即湖南雪峰山》，光看標(biāo)題就已經(jīng)讓人興奮不已，作者試圖在這篇論文中證明中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的“昆侖山”就是如今湖南的雪峰山，五千年前中華文明的中心在湖南。

那么周先生敢下如此驚人結(jié)論的理由是什么呢？

關(guān)于古代神話傳說(shuō)中西王母所居昆侖山究竟何在，一直是中國(guó)文化史上的一個(gè)未解之謎。對(duì)此，學(xué)者和公眾們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)昆侖山的真實(shí)方位進(jìn)行了各種猜測(cè)，但一般認(rèn)為是在中原西北方，比如流行的有“甘肅涇川”說(shuō)、“青海湟源”說(shuō)、“新疆天池”說(shuō)、“四川岷山”說(shuō)、“山東泰山”說(shuō)，等等。但周先生上來(lái)就論證了“昆侖山不在中原西北或山東、四川地區(qū)”，那么它到底在哪呢？

漢代畫(huà)像磚中的西王母

周先生先是根據(jù)《山海經(jīng)》《淮南子》中的三句話，用自然科學(xué)知識(shí)證明“昆侖山不可能在遠(yuǎn)離北回歸線的地方”，而后引用“石器時(shí)代中國(guó)南北人群的流向是由南向北遷徙”的人類(lèi)基因研究，證明西王母神話的源頭在南方，而不是傳統(tǒng)上認(rèn)為的北方。

接下來(lái)，周先生為了論證“昆侖山”即如今湖南的雪峰山，連續(xù)列舉了六項(xiàng)理由：

一、作為我國(guó)地形第二級(jí)階梯東緣最南端分界線的雪峰山和與之并連的武陵山及沅水是我國(guó)先民由南向北遷徙的重要通道；

二、《山海經(jīng)》說(shuō)的昆侖山所毗鄰的“都廣之野”在與雪峰山相連的“南嶺和嶺南地區(qū)”；

三、都廣“建木”即嶺南地區(qū)和雪峰、武陵山區(qū)所特有的“建柏”；

四、《山海經(jīng)》經(jīng)文證明“雪峰山”即“昆侖山”；

五、其他文獻(xiàn)證明“雪峰山”即“昆侖山”；

六、高廟遺址出土文物證明雪峰山即昆侖山。

鑒于這些例證繁多瑣碎，本文就不再詳述，有興趣的讀者可以自行檢索閱讀。

在論文最后，周先生終于亮明了自己費(fèi)盡心思論證“昆侖山”即湖南雪峰山的“終極關(guān)懷”：“綜上所述，我們對(duì)西王母所居昆侖山地望進(jìn)行了多方面論證，昆侖地望已經(jīng)明了，而中華文明的源頭也漸次清晰起來(lái)。長(zhǎng)期以來(lái)，人們總是以‘南蠻之地’看待湖南，看待雪峰山和武陵山區(qū)，這種認(rèn)識(shí)必須改變。事實(shí)上，五千年前，中華文明的中心在湖南?！?/p>

鬧了半天，周先生原來(lái)是想證明“五千年前，中華文明的中心在湖南”這一驚世結(jié)論。不過(guò)，即便假如我們已經(jīng)信服了“昆侖山”即湖南雪峰山，那么從這個(gè)結(jié)論出發(fā)，周先生究竟是依據(jù)怎樣的邏輯推斷“中華文明的中心在湖南”的？我們不得而知。

中國(guó)山脈分布圖

陶淵明筆下的“桃花源”也在湖南山區(qū)？

根據(jù)上述介紹，受過(guò)一點(diǎn)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的讀者應(yīng)該已經(jīng)看出這位周行易先生大概又是一位歷史學(xué)“民科”，那么他究竟是何許人也？根據(jù)網(wǎng)上的公開(kāi)資料顯示，周先生擁有一長(zhǎng)串的頭銜——湖南省情研究中心常務(wù)副主任、湖南省社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究中心研究員、湖南省梅山文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、湖南省湖湘文化研究會(huì)常務(wù)副秘書(shū)長(zhǎng)、湖南省湘商研究會(huì)顧問(wèn)、湖南人民廣播電臺(tái)特約新聞評(píng)員……這樣就怪不得他會(huì)強(qiáng)調(diào)湖南是中華文明的起源之地了，不過(guò)就是“王婆賣(mài)瓜，自賣(mài)自夸”嘛。

然而只要稍加檢索，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這位周先生為了論證湖南有多了不起，也是蠻拼的，除了新近發(fā)表的這篇論文外，我們還能看到其署名為第一作者的《破解千古“桃花源”之謎——陶淵明筆下的“桃花源”即湖南的古梅山峒區(qū)》（第二作者為賈曉瑛，載《湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年06期），這篇論文摘要為“《桃花源記》并非純虛構(gòu)之作，它是以湖南古梅山峒及其儺壇‘桃源洞’為原型，由陶淵明曾祖父陶侃任武岡令時(shí)的見(jiàn)聞及結(jié)合當(dāng)時(shí)的一些筆記小說(shuō)素材，所創(chuàng)作的一篇寄托了陶淵明對(duì)東晉黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿的文學(xué)作品。《桃花源記》所描寫(xiě)的‘桃花源’并非指一個(gè)具體的自然村落而是指整個(gè)古梅山峒區(qū)?！?/p>

除此之外，細(xì)心的人還會(huì)發(fā)現(xiàn)，周行易先生在網(wǎng)絡(luò)上的文章大多出自一個(gè)叫做“大同思想網(wǎng)”（http://www.dtsxw.org/）的專(zhuān)欄，如果我們按圖索驥，瀏覽一下該網(wǎng)站，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的“民科”大有人在。

大同思想網(wǎng)

湖南人“很忙”

同樣是在“大同思想網(wǎng)”上，還有湖南大學(xué)法學(xué)院教授杜鋼建的專(zhuān)欄，相比于周先生，杜教授為湖南和湖南人追溯“文明中心”的言論更為賣(mài)力，他曾經(jīng)拋出“上古的民主法治中心在湖南”、“佛教源于上古湖湘文化，日本圣德太子前世是南岳和尚”、“儒釋道都源于上古湖湘文化”等論點(diǎn)，甚至直接追認(rèn)“湖南人是韓國(guó)人和日本人祖先”、“湖南人是美洲印第安人祖先”，等等。

然而這些還不過(guò)癮，杜教授最近又論證了湖南人也是德國(guó)人的祖先。在《日耳曼長(zhǎng)人源于古代湖湘地區(qū)，德國(guó)人實(shí)際上可稱(chēng)“狄國(guó)人”？》這篇文章中，杜教授根據(jù)《國(guó)語(yǔ)》《春秋》等文獻(xiàn)記載，認(rèn)為上世紀(jì)末，中國(guó)科學(xué)院科考隊(duì)在神農(nóng)架地區(qū)發(fā)現(xiàn)的“野人”其實(shí)是古代巨人部落的后裔。巨人源于古代湖湘地區(qū)，包括湘西北與鄂西南交界處。巨人各部落在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期先后移民歐洲，成為日耳曼民族的部落，也就是今日德意志民族的重要部分。

其中，“民科”們慣用的歷史語(yǔ)言“對(duì)音大法”再次成為杜教授奇思妙想的論證武器，他指出“德國(guó)人實(shí)際上可以稱(chēng)為狄國(guó)人。德意志（Deusch）的德語(yǔ)發(fā)音是漢語(yǔ)古音狄氏的轉(zhuǎn)音。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的赤狄白狄構(gòu)成德意志民族的主要來(lái)源”。

在隨后接受湖南“時(shí)刻新聞”采訪時(shí)，杜教授又回應(yīng)了網(wǎng)友的三個(gè)疑問(wèn)：

問(wèn)題一：為什么古代湖南人能夠成為許多地方移民的祖先？

杜鋼建：最近中科院研究人員在湖南省道縣發(fā)現(xiàn)47枚具有完全現(xiàn)代人特征的人類(lèi)牙齒化石，鈾系測(cè)年結(jié)果表明這些人類(lèi)牙齒化石的埋藏年代在8萬(wàn)至12萬(wàn)年前?，F(xiàn)代人最早出現(xiàn)在湖南這一歷史事件本身決定了人類(lèi)共同體文明源于湖南。因此上古湖南人移民到哪里，自然會(huì)將文明傳播到哪里，從而可以說(shuō)那里移民的祖先源于湖南。

問(wèn)題二：現(xiàn)在的湖南人與遠(yuǎn)古的湖南人血統(tǒng)有何聯(lián)系？

杜鋼建：現(xiàn)在的湖南人大多數(shù)都是元明清三代從江西各地移民回來(lái)的。元明清時(shí)期幾次大的戰(zhàn)役，使得湖南人口大規(guī)模減少。由于戰(zhàn)亂人口大規(guī)模減少，明朝太祖時(shí)期曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)頒布法令，要求每天向湖南輸送6000人?，F(xiàn)在的湖南人與遠(yuǎn)古的湖南人血統(tǒng)上當(dāng)然有聯(lián)系，但是聯(lián)系不大。

問(wèn)題三：西方人的歷史著述能夠?qū)⑷斩伺c古代中國(guó)人移民聯(lián)系起來(lái)嗎？

杜鋼建：我之所以能夠得出此類(lèi)結(jié)論，首先是認(rèn)真研究了西方學(xué)者的有關(guān)歷史著作。希望持懷疑態(tài)度的讀者朋友抽時(shí)間閱讀幾本西方學(xué)者的有關(guān)著作。如古希臘歷史學(xué)家希羅多德的《歷史》、古羅馬塔西佗的《編年史》和《日耳曼尼志》、拜占廷時(shí)期的約達(dá)尼斯寫(xiě)的《哥特史》、古代阿拉伯歷史學(xué)家馬蘇提的《黃金草原》等。他們都意識(shí)到歐洲文明來(lái)源于東方，但是始終沒(méi)有明確來(lái)源于東方哪個(gè)國(guó)家。包括最近幾年出版的《黑色雅典娜》的作者也意識(shí)到西方民族、宗教、文化等來(lái)源于東方，但是由于對(duì)中國(guó)古代歷史了解不夠，始終沒(méi)有想到中國(guó)是西方文明的歷史源頭。

由此可見(jiàn)，一旦“中國(guó)是西方文明的源頭”，“湖南又是中國(guó)文明的源頭”這樣的“指導(dǎo)思想”確立之后，“全人類(lèi)的祖先都是湖南人”這樣的立論在“民科”們看來(lái)也就不在話下了，隨后再?gòu)母鞣N歷史文獻(xiàn)、研究報(bào)告中東拼西湊出一些有利于自己結(jié)論的所謂證據(jù)，全然無(wú)視其中的知識(shí)硬傷和邏輯謬誤。

最后，建議周行易、杜鋼建先生們閱讀美國(guó)歷史學(xué)家裴士鋒的《湖南人與現(xiàn)代中國(guó)》，正好這本書(shū)的簡(jiǎn)體中譯本也是剛剛出版，如何以更加專(zhuān)業(yè)和學(xué)術(shù)的方式論證湖南與湖南人在歷史上的重要性，或許可以從中獲得啟發(fā)。