有著千余年歷史的浙江東陽木雕以平面浮雕為主，早在唐代即有“高樓畫欄照耀人目，其下步廊幾半里”的記載，歷經(jīng)明清，又出現(xiàn)了著意模擬繪畫筆意、講究作品詩情畫意的“畫工體”木雕流派。

出身東陽木作世家的中國工藝美術(shù)大師、上海市傳統(tǒng)家具制作技藝非遺傳承人、上海海派紅木藝術(shù)博物館館長包天偉從小耳濡目染東陽木雕技藝，后在木藝制作中采用紅木材料，投身于海派紅木家具的設(shè)計制作及大型木雕藝術(shù)品的構(gòu)思創(chuàng)作。這些天，隨著“天地玄黃——包天偉黃花梨藝術(shù)展”在地處陸家嘴的上海中心寶庫文化中心的展出，讓人看到一位非遺傳承人如何在當(dāng)代傳承傳統(tǒng)木雕技藝，同時在傳統(tǒng)家具制作中注重融入兼收并蓄的海派文化與藝術(shù)特點，以木造境，用木藝重拾傳統(tǒng)、致敬人文、刻畫當(dāng)代的精神。

中國工藝美術(shù)大師、上海市傳統(tǒng)家具制作技藝非遺傳承人包天偉在進(jìn)行木雕

走進(jìn)地處浦東南匯的上海海派紅木藝術(shù)博物館，這里除展示著眾多古典家具與木雕精品外，也陳列著包天偉這幾十年來的木藝與木雕代表作。其中，最引人注目的無疑是《萬世師表》，這是包天偉十多年前專門為上海世博會創(chuàng)作的一尊巨型木雕，2006年在“百花杯”中國工藝美術(shù)精品獎評選亮相時，摘得了最高獎（特等獎）。

包天偉巨幅木雕作品 大葉紫檀罩癭木根雕《萬世師表》 2006年

木雕之外，包天偉在紅木家具設(shè)計上匠心獨運。這些天，在上海中心37層寶庫文化中心·琺瑯廳展出的“天地玄黃——包天偉黃花梨家具藝術(shù)展”，是以樹齡千年以上、重約八噸的黃花梨原木創(chuàng)作而成的23件黃花梨明式家具及文房藝術(shù)作品，無論是尺寸碩大的黃花梨獨板面架幾式大畫案，遍布“鬼臉”紋的黃花梨皇宮椅成對連幾，還是棋盤格路與天然木紋交相輝映的黃花梨圍棋盤，生動成趣的黃花梨雕樹瘤矮筆筒……均讓人體會到一種中式文化的恬淡儒雅與造境之美。展覽現(xiàn)場同時發(fā)布了由故宮出版社首次為紅木行業(yè)中國工藝美術(shù)大師出版的個人作品集《天地玄黃——包天偉木雕與家具作品選粹》。

“天地玄黃——包天偉黃花梨藝術(shù)展”展覽現(xiàn)場

包天偉  黃花梨皇宮椅成對連幾

這些木雕和家具何以既有大氣精美的木雕工藝，又能在傳統(tǒng)家具制作中融入海派藝術(shù)與人文？在包天偉看來，“木”是有生命的個體，通過因材施藝，結(jié)合利用各種木材的特性，用家具、文房用品等形式可以充分體現(xiàn)原木的獨特美學(xué)，“一件好的紅木家具應(yīng)該具備實用、美觀、惜材等特點。黃花梨代表了內(nèi)斂含蓄的民族個性，也承載了恬淡舒雅的精神境界，這也是我所追求的設(shè)計風(fēng)格。”包天偉說。

“天地玄黃——包天偉黃花梨藝術(shù)展”展覽現(xiàn)場

包天偉  黃花梨雕貔貅呈祥擺件

起源商周的東陽木雕，傳承百年的木藝之家

木雕是以各種木材及樹根為材料進(jìn)行雕刻，是傳統(tǒng)雕刻工藝中的重要門類。說到東陽木雕的歷史，可以追溯到商周時期。唐宋元明時期，是中國文學(xué)藝術(shù)、手工業(yè)大發(fā)展時期，唐詩、宋詞、元曲的廣泛傳播，需要借助印刷業(yè)。印刷業(yè)首先要依賴雕版刻字。因此，東陽木雕藝人的雕刻技藝被廣泛應(yīng)用于印染業(yè)和印刷業(yè)，形成了一支技術(shù)嫻熟、專門從事刻版印書的制版隊伍。

明代盛行雕刻木版印書后，東陽逐漸發(fā)展成為明代木雕工藝的著名產(chǎn)地，主要制作羅漢、佛像及宮殿、寺廟、園林、住宅等建筑裝飾。至清代康熙、雍正、乾隆年間，東陽木雕已聞名中國，在選材、工藝、題材、藝術(shù)風(fēng)格等方面都已發(fā)展成熟，形成了一套完整的工藝體系。嘉慶、道光年間，東陽木雕進(jìn)入了鼎盛時期。數(shù)百名木雕藝人應(yīng)召到京城從事皇宮雕飾。清末，木雕藝人流向城市，從上門加工轉(zhuǎn)向工場生產(chǎn)。辛亥革命以后，東陽木雕更是轉(zhuǎn)向了商品性，木雕藝人制作的工藝品和箱柜家具被商人買去遠(yuǎn)銷香港、美國、南洋等地，形成了東陽木雕產(chǎn)品的盛期。

出身于東陽木作世家的包天偉，其爺爺包聿仕在民國時期的東陽就是小有名氣的木藝匠人，其父包煥武更是在上世紀(jì)二三十年代的動蕩時期，憑借著高超的木雕手藝和從小練就的武藝只身闖蕩上海，并在22歲時就被選為上海木工木雕工會組織部部長，成為了當(dāng)時木雕同業(yè)工會的“領(lǐng)頭人”。“那時候我爹不僅手藝好，還從小習(xí)武，功夫好，一起干活的人都把他當(dāng)成英雄一樣。然好景不長，淞滬戰(zhàn)役爆發(fā)后，他只能與同鄉(xiāng)一起徒步七日，回到東陽故里避難。”至今，說起自己的父親，包天偉言語之間仍滿是崇拜。

1959年，國慶十周年十大建筑中，木雕專家組組長包煥武先生(后排 右二)與專家組成員在北京

1959年，北京“國慶十周年十大建筑”建設(shè)任務(wù)在全國各地征召了三批工匠組，包煥武組建的一撥人也被推薦去，并最終被留了下來，由包煥武擔(dān)任木雕專家組組長，負(fù)責(zé)所有建筑上的木雕活。“最后工作成績完成得很好，我爹受到了表彰獎勵，獲得了獎狀、金筆和筆記本。現(xiàn)在那本筆記本一直放在我辦公桌抽屜里，雖已有褪色，但我每次看到，都會想到他，也一直激勵著我。”包天偉說。

 1959 年國慶十周年籌備組獎給包煥武的紀(jì)念冊及其扉頁

“在我小時候，最大的娛樂就是看我爹畫雕花稿、拿著斧頭做木雕活。他干活出手很快，斧頭、雕刀在他手上咚咚鏘鏘，沒一會兒一個花板就敲好了，我很愛在他的工作臺邊上看，一呆就是幾個小時。不過我爹幾乎沒有手把手教過我木藝，家人也不大讓我觸碰爹的木作工具，因為那是養(yǎng)家糊口的東西，我記得我小時候第一件木作是一把木刀與手槍，那是趁著父母外出時，偷偷用家里的材料做的。”包天偉回憶說。

包煥武 香樟木浮雕《三顧茅廬》箱頂面的“劉備、關(guān)羽、張飛與童子門前問答”圖案 20 世紀(jì) 50 年代

包煥武 香樟木雕漁翁像 局部 20世紀(jì)60年代

“后來我爹積勞成疾得了一場重病，那時候的手藝人干太多活，年紀(jì)大了身體就不行了，我爹生病以后就沒法再干活了，而醫(yī)藥費又一筆接一筆，沒多長時間家底就掏空了。我從小個性比較強(qiáng)，也很懂事，當(dāng)年我是16歲，春節(jié)正月十五一過，我記得我就和我爹說不去上學(xué)了，決定輟學(xué)干活養(yǎng)家。當(dāng)時我讀書蠻好，在全鎮(zhèn)唯一的尖子班里成績名列前茅，老師和我爹勸了我好幾次，但是我的責(zé)任感告訴我，家里的重?fù)?dān)總要有人來挑，我就固執(zhí)地拿起工具開始學(xué)干雕花活，成了我爹的關(guān)門弟子。剛開始我只能自己摸索著做，有什么不懂的地方，就到床頭問一問他。現(xiàn)在想起來，他對我的影響更多的是從小的耳濡目染和床邊的關(guān)鍵性指導(dǎo)。此外，他的那種勤奮、認(rèn)真、執(zhí)著的工匠精神也一直影響著我，讓我受用一生。”

包煥武木雕作品（局部）

走南闖北的木作經(jīng)驗，匯聚成海派家具之路

與許多非遺傳承人不同的是，包天偉的木作之路雖然始于東陽，但在熟悉了廣作、蘇作家具的精髓，充分了解了上海家具審美及需求后，慢慢開啟了自己當(dāng)代海派家具的設(shè)計之路，在這個過程中，也逐漸體悟到了中國傳統(tǒng)哲學(xué)與審美對于中式家具的深遠(yuǎn)影響。

上世紀(jì)80年代，在中國改革開放的起步階段，不少香港與臺灣地區(qū)的企業(yè)家到深圳、東莞等地方開設(shè)紅木家具廠，一時之間許多工廠都在招聘木藝匠人。為了養(yǎng)家糊口，包天偉南下學(xué)藝，在意外接觸到廣作家具后發(fā)現(xiàn)，與傳統(tǒng)的東陽木雕以浮雕為主，采用香樟木等白木不同，作為中國紅木家具三大流派之一的廣作家具，具有用料粗大、雕工、西式、鑲嵌等特點。此外，廣東紅木家具廠率先使用的一些進(jìn)口機(jī)械化輔助設(shè)備也讓包天偉開了眼界。

“當(dāng)時在紅木家具廠內(nèi)，地位最高的是木工，木雕只是配角。因為我是從東陽木雕走出來的，所以我最開始是從雕花做起，在逐漸了解了家具的各個制作工序后，我開始了家具造型設(shè)計，隨著越來越得心應(yīng)手，我開始明白這將會是我一生的事業(yè)了。”包天偉介紹，在熟悉了廣作家具的工藝流程后，他又前往了寧波學(xué)習(xí)蘇作家具，當(dāng)時的寧波有“小上海”之稱，紅木家具制作歷史悠久。也因為這段經(jīng)歷，讓他充分了解了廣作和蘇作家具的制作工藝及審美理念。

此外，從東陽的椴木、白桃木、香樟木、銀杏木等白木，到廣作、蘇作的花梨木、酸枝木、紫檀木等紅木，在接觸到各式木作材料后，包天偉開始突破材料的局限性。“根據(jù)不同的家具和作品，我會選用不同的材料，有的時候我會用紅木，有的時候我會做香樟木和楠木，有的時候我會主張多種材料的結(jié)合。比如，我喜歡用黃花梨創(chuàng)作簡約而線條感強(qiáng)的作品，而繁復(fù)或是肅穆的作品我就會用紫檀，因為紫檀更適合表現(xiàn)雕花的立體感和深沉的風(fēng)格。”包天偉自信地說。

1995年，幾經(jīng)坎坷的包天偉終于在東陽老家創(chuàng)辦了紅木家具廠。1998年，包天偉舉家來到上海闖蕩，并最終創(chuàng)出了“藝尊軒”，“‘藝尊軒’這三個字就是對藝術(shù)的真正尊重，軒是一間小房子的意思。當(dāng)年之所以要到上海，一來是感覺只有在上海才能有更大視野，放開手腳做自己喜歡的木雕和家具設(shè)計，二來也是想要實現(xiàn)我父親當(dāng)年在上海未竟的夢想。”包天偉說。然而，來自“百工之鄉(xiāng)”、又有十幾年木作經(jīng)驗的包天偉突然發(fā)現(xiàn)，數(shù)百年中西文化在上海碰撞交流，使得許多上海人既懂得西方文化的現(xiàn)代之美，又承載中國傳統(tǒng)審美的內(nèi)斂與含蓄，在功用與哲學(xué)之間的取舍與進(jìn)退，錘煉出了他們體面而紳士的海派家具美學(xué)。所以，在深諳審美之道的上海人面前，包天偉常常感覺要學(xué)習(xí)的太多。再加之，當(dāng)時上海作為明式家具的源頭之一，自開埠后躍然成為全國最大的紅木市場，激烈的競爭不斷催生出中式家具的頂尖之作。對此，包天偉不斷學(xué)習(xí)，醉心于學(xué)習(xí)海派文化的方方面面，兼收并蓄，同時與真正喜愛家具的愛好者進(jìn)行深度交流，在他們的點滴要求中吸收、磨煉和創(chuàng)新，終于闖出了一條寬廣的海派紅木家具之路。

包天偉 酸枝木天圓地方貴妃椅 2007年

包天偉認(rèn)為，中國傳統(tǒng)家具，囊括了歷史、文化、美術(shù)、民俗、宗教等各個學(xué)科，僅就一個榫卯結(jié)構(gòu)，就是幾千年中國匠人集體智慧的結(jié)晶。要成為一個真正的中國紅木家具工藝師和設(shè)計師，他必須是個全才：不僅要有創(chuàng)造力，有獨到的審美眼光，有對中國傳統(tǒng)文化的深透理解；又要懂榫卯結(jié)構(gòu)，懂雕刻技法，會畫圖放樣；還要有擁抱世界的藝術(shù)視野，海納百川的思想意識。

上海海派紅木藝術(shù)博物館  “紅木家具工具的分類”等展示單元

上海海派紅木藝術(shù)博物館“紅木家具基本工藝流程”展示單元

造型設(shè)計鐘情明式風(fēng)格，家具精品青睞海南黃花梨

“隨方制象，各有所宜”。明代《長物志》中描繪的明代家具，是適應(yīng)江南園林居室和雅集活動所需的，反映著明末清初中國人順應(yīng)自然、浪漫純美的造物情懷。包天偉的家具設(shè)計延續(xù)了這一人文精神的傳承。他的家具風(fēng)格源于明式，器型簡約，以線條勾勒造型；細(xì)細(xì)感受的同時，還能發(fā)現(xiàn)與傳統(tǒng)的不同，流露出現(xiàn)代審美的痕跡。這得益于包天偉的明式家具的收藏以及對傳統(tǒng)制作技藝在當(dāng)代發(fā)展的思考。

上海海派紅木藝術(shù)博物館  包天偉收藏的明式家具展示現(xiàn)場

據(jù)其子包浩乾介紹，“我們幫父親整理的家具拍賣圖錄，最早的從1996年起到現(xiàn)在，幾乎沒有間斷過。”包天偉不僅喜歡通過家具圖錄了解傳統(tǒng)的經(jīng)典家具風(fēng)貌，時不時還會以收藏家的身份出現(xiàn)在拍賣場，拍下一些明清以來比較經(jīng)典的家具。如在位于上海市浦東新區(qū)萬靈路上的上海海派紅木藝術(shù)博物館內(nèi)，在穿過以“紅木家具工具的分類”以及“家具榫卯結(jié)構(gòu)”等展示單元拉開的展廳序幕之后，步入主展廳，首先看到的即是包天偉多年來的明式家具收藏。無論是明代的羅鍋棖方凳、束腰裝卡子花方凳、老紅木酒桌、黃花梨矮柜，還是明末清初三彎腿香幾、半圓桌……都展現(xiàn)出明式家具設(shè)計精巧，制作精良，風(fēng)格簡約的獨特氣質(zhì)。

對此，包天偉表示，“我認(rèn)為中式家具既是實用品，也應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)品，要以簡潔的形式予人無窮的回味，在線條的曲折中創(chuàng)造無限的變化。雕花精湛美觀雖很精彩，但應(yīng)該是畫龍點睛的裝飾；刪繁就簡，以線條來呈現(xiàn)作品的韻味，才是中式家具未來的設(shè)計方向。”

上海海派紅木藝術(shù)博物館 包天偉收藏的古典家具

然“天有時、地有氣、材有美、工有巧，合此四者然后為良。”在古人的造物觀里，僅僅工巧是不行的，除順應(yīng)天時，適應(yīng)地氣，還要材料上佳。明式家具亦是如此，據(jù)文物專家、學(xué)者王世襄編寫《明式家具研究》一書的考證和實地考察，中國好的明式家具都是使用海南黃花梨制作的。古家具收藏家、鑒賞家張德祥此前還表示，他了解很多家具商到海南采購，連舊的門窗料、農(nóng)具料都幾乎收購盡了，在這些家具廠商的倉庫里面，只能看到像山藥一樣的彎曲小料，真正能夠達(dá)到胳臂粗的就算大料了，由此足見海南黃花梨的珍貴。

包天偉收集黃花梨已有近30年。“我遍訪海南等地，山野民家都要拜訪一番。我有一根碩大的黃花梨原木，就是我尋木之旅的一次大機(jī)緣，當(dāng)我看到那株黃花梨原木的第一眼，我就知道，這是絕無僅有的。我最終用它完成了23件成套家具，這或許是前無古人、后也難有來者的。業(yè)內(nèi)人都說是‘天下第一黃’，這套天然華暢的黃花梨家具，承載著我對于中式家具設(shè)計的理解。俗話說，嘉木配良工，這或許就是我和黃花梨的緣分吧。”包天偉說。

單棵重約八噸黃花梨原材

“天地玄黃——包天偉黃花梨藝術(shù)展”展覽現(xiàn)場

由這株黃花梨原木制成的部分家具正在“天地玄黃——包天偉黃花梨藝術(shù)展”上展出，與之一同呈現(xiàn)的還有17件（組）黃花梨作品。在包天偉看來，設(shè)計制作這些家具作品，其本質(zhì)也包含著對生活的熱愛，以及對時代的觀察。

“天地玄黃——包天偉黃花梨藝術(shù)展”展覽現(xiàn)場

包天偉設(shè)計制作的黃花梨雕麒麟紋圈背交椅

對東陽木雕工藝的迷戀，也是對父親的一種致敬

在紅木家具設(shè)計之外，包天偉還對東陽木雕十分迷戀。為此，他創(chuàng)作了許多精美的木雕作品，其中既有傳統(tǒng)的儒家文化為內(nèi)容的根雕，也有宏大的主題性題材的木雕，還有與其父合作的家族雕刻。

如大葉紫檀罩癭木根雕《萬世師表》，這件大型根雕作品以山峰為造型，是一部頌詠謳歌孔子博學(xué)多才、終成萬世師表的璀璨史章。作品以整塊癭木雕刻而成，在山石的刻畫中拉開了故事的序幕，在密林深穴中依次鋪列了“入平仲學(xué)、太廟問禮、學(xué)琴師襄、問禮老聃”等20多篇歷史典章。作品選用了重達(dá)數(shù)噸的整塊癭木制成，凝聚了10多位工藝大師、能工巧匠長達(dá)4年的心血。又如前不久完成的巨型木雕《祖國萬歲》呈現(xiàn)的天安門、中華藝術(shù)宮、東方明珠等地標(biāo)建筑。

包天偉 大葉紫檀罩癭木根雕《萬世師表》（局部）

包天偉 大葉紫檀罩癭木根雕《萬世師表》（局部）

再如烏木鑲花梨木雕《鳳求凰》掛屏，是包天偉于2008年創(chuàng)作的，作品設(shè)計稿為其父包煥武遺作，后由包天偉補(bǔ)完并制作。“鳳求凰”比喻男女青年真摯的愛情及家庭和睦的美好祝福。作品采用散點式構(gòu)圖，布局安排均衡合理，通過深浮雕的技法，表現(xiàn)出豐富的層次。百鳥、樹木、花卉都刻畫得活靈活現(xiàn)，充分體現(xiàn)出東陽木雕的特點。

包天偉 烏木鑲花梨木雕《鳳求凰》掛屏

包天偉 烏木鑲花梨木雕《鳳求凰》掛屏（局部）

包天偉 烏木鑲花梨木雕《鳳求凰》掛屏（局部）

在包天偉看來，在上海中心這樣高度的展廳展示木藝，代表著他的一種追求，“木雕藝術(shù)與字畫藝術(shù)一樣，欣賞的價值應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)超于其實用價值。一件真正的木雕藝術(shù)品首先在技法表現(xiàn)上應(yīng)當(dāng)是很高的、是精彩的，但這只是及格線。真正的木雕藝術(shù)品應(yīng)該是弘揚(yáng)‘真善美’的。我的木雕作品大多是為了體現(xiàn)我個人的情懷，表達(dá)我內(nèi)心的思想，記錄我不同階段對社會、對世界的感悟和體會。”

包天偉（右二）在上海中心37層“天地玄黃——包天偉黃花梨藝術(shù)展”展覽現(xiàn)場

談到東陽木雕，包天偉說：“造化弄人，由于環(huán)境與個人原因，我父親雖有一身好手藝，但終其一生郁郁不得志。而現(xiàn)在我對木藝與木雕的追求，一方面是從小的迷戀，也是對我父親的一種致敬。”包天偉表示，他非常感恩生活在這個時代，“一方面，這個時代給了我們這代人創(chuàng)業(yè)的機(jī)會；另一方面，社會變化給了我許多設(shè)計的靈感。我現(xiàn)在還有很多創(chuàng)作的想法，我想繼續(xù)創(chuàng)作把自己對人生、社會與國家的感悟，對生命的體會，在木藝上進(jìn)行呈現(xiàn)。”