隨著復(fù)旦歷史系教授婚變門的曝光以及女權(quán)思潮的進(jìn)一步發(fā)酵，人們對怨婦的嘲諷和挖苦已甚囂塵上：經(jīng)濟(jì)獨立的單身職業(yè)女性厭惡她們，仿佛從她們身上看到了輸不起還色厲內(nèi)荏的上一輩；許多女權(quán)主義者會為蕩婦正名，卻不喜歡怨婦，因為她們深陷于傳統(tǒng)婚戀價值觀之中無法自拔，“可憐之人必有可恨之處”；諷刺的是，自認(rèn)婦女之友的男性恰恰宣稱“99%的女權(quán)主義者都是怨婦”，對女權(quán)主義者們發(fā)動了滿點的怨婦攻擊；至于男性普羅大眾，則對她們極盡嘲諷之能事，在他們看來，怨婦身上絲毫沒有女性的柔美、優(yōu)雅和善解人意，全部是心智失常的黃臉婆。怨婦們何其榮幸，成為了各大群體共同的假想敵，可以說，2015年是怨婦年！

其實，對怨婦的評價一落千丈，是最近才發(fā)生的事情。把怨婦兩字拆開看就不壞。怨，有諷刺之意，子曰，詩可以興觀群怨，怨刺上政，是士人的本份之一。婦，有柔美閑雅意，荀子樂論里寫，“瑟易良，琴婦好，歌清盡，舞意天道兼”，婦好是琴之象，古琴，又是知識分子的基礎(chǔ)裝備。總之，怨也好，婦也好，都是士人生活之象，所以唐詩宋詞里一大半的閨怨詩，李白的“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰”，溫庭筠的“梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”，士人們扮怨婦毫無心理壓力，反而覺得這種表達(dá)方式知情識趣，是委婉要求加薪升職的職場必備技能。

就像世界上絕大多數(shù)的標(biāo)簽一樣，怨婦，與其說是一個真實的群體，倒不如說是順勢而生的一種社會心理投射。舉個例子來說，美國已婚女性，在二十世紀(jì)之前，地位是相當(dāng)?shù)偷模齻儾粌H在公共議題上毫無發(fā)言權(quán)，也不能繼承財產(chǎn)，甚至工作領(lǐng)薪，換言之，她們的政治主張和財產(chǎn)權(quán)都要倚靠她們的丈夫才能實行。1867年，美國伊利諾芝州最高法院判決說：“讓一個已婚的女性像單身者那樣控制和享用她的財產(chǎn)是絕對辦不到的，這樣實際上就等于給了她廢除婚姻的自由了。”與此同時，在文藝作品里，家庭主婦卻是甜美、優(yōu)雅和道德的化身，文人們懷著柔情蜜意百般歌頌家庭主婦，仿佛她們是一切美善之源。

直到1920年女性獲得了選舉權(quán)，境況才開始變得稍微好了一些。她們開始積極參與慈善、權(quán)利爭取等各種社會活動，著名的13年禁酒令就有她們的功勞。可這時文藝作品里的主婦形象卻一落千丈，男人們對女性的公共議事權(quán)厭煩透頂，主婦從甜美小天使的化身，變成了整日嘮叨、神經(jīng)質(zhì)的惡毒潑婦，就跟現(xiàn)在人們說的怨婦差不多。就像老人們常說的，好的妻子是死的妻子，或者至少是沉默的妻子，如若不然，那就是個怨婦。

其實，暫時做個怨婦又有何妨呢？戀愛失敗都要緩上一陣，婚姻失敗，還不許大家有點起床氣嗎？多發(fā)幾句牢騷也無妨。其實，男人思維、談?wù)摗⒖瘫∨说钠h(yuǎn)較此冗長，所謂國學(xué)大師季羨林在日記里寫，“我今生沒有別的希望，我只希望，能多日幾個女人”，就連物理學(xué)家霍金都承認(rèn)自己絕大部分時間都在想女人。女人談?wù)撃腥耍唤凶霭素裕腥擞懻撆耍苑Q為信息交流。說女權(quán)主義者都是怨婦，不算侮辱，只是不太準(zhǔn)確。我感覺中國現(xiàn)在的女權(quán)主義者還是以單身的職業(yè)女性為多，可怨婦的確應(yīng)該是最有潛力成為女權(quán)主義者的一個群體，婚姻生活就是她們的薩摩亞島，婚姻生活中的種種變態(tài)儀式她們都曾親身經(jīng)歷，個個都有資格成為反省力MAX的人類學(xué)家。美國的每一次婦女解放運動都少不了“怨婦”的主導(dǎo)，從二十世紀(jì)早期的白人“怨婦”運動，到二十世紀(jì)六七十年代的工薪階層“怨婦”運動，她們從令人壓抑的婚姻生活中解脫出來，做了無數(shù)扶貧愛幼、主張女性權(quán)利、增進(jìn)社會組織的大功德事。所謂的怨婦，多半比年輕女孩有更多的經(jīng)濟(jì)資源，有學(xué)歷，有經(jīng)驗，務(wù)實，還見識過人性中的黑暗與悲哀，領(lǐng)袖需要具備的一切素質(zhì)，怨婦身上都有——金鱗豈是池中物，一遇風(fēng)云便化龍，怨婦，我看好你們唷！