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“熟人”在社區:一周城市生活

陳鑫培 張歡 王越洲 明星辰 薛之韻
2021-07-16 14:07
來源:澎湃新聞
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2021年上海城市空間藝術季的主題將聚焦社區,把展場帶入社區空間。如今,不同的社區營造的玩法在上海多個片區落地、延展和實踐。本周我們通過回顧最近舉辦的一場“社區熟人節”,一窺線上社區和線下社區結合的新演繹。同時將分享一份從社區到社群的書單,試圖從多個角度觀察、探究這個議題的多樣性。

(本期主持:陳鑫培)

近期回顧

閑下來,熟了

7月8日至12日,在長寧區團區委、仙霞新村街道的支持下,小紅書與閑下來合作社于上海聯合舉辦了首屆社區熟人節。

本次社區熟人節以“讓人與人熟起來”為出發點,構筑了一個真實的熟人社區,布置了33個極具創意的活動空間,打造了一場120小時的內容實驗,小紅書社區內近百位優質創作者以及閑下來的社區主理人、在地居民都參與其中。

“社區我熟”活動空間。張紹康 圖

這33個創意空間分別有不同主題,有與我們生活相關,但卻不常在社區出現的內容:如吃喝我熟、旅行我熟、變美我熟、潮流運動我熟等等,是由社交平臺上各個領域的作者來布置以及分享,將“云上”的社區文化落到物理的空間上,真實的場域中,網上鄰居實現面對面的交流;也有已經與社區建立很好聯結的青年文化,如心理我熟、文創我熟、可持續我熟、食品安全我熟等主題,這些是由閑下來的社區主理人創作,在某種程度上主理人們已經成為了這個老舊社區某種文化的代表,他們已經很擅長將自己所關注的領域運用生活化的語言表達出來,更自然的與居民和觀眾建立連接。

此外,當然也不能缺少社區本身的掠影:如“咖啡我熟”的空間,由居民社區的“毛毛咖啡”主理,而毛毛咖啡是由一個唐氏綜合征家庭經營的咖啡館;“居家我熟”的空間,由居民社區的“阿姨驛站”主理,這家驛站由上海家政阿姨們組成,她們會在現場為大家分享健康餐食、梅雨季皮具養護等居家妙招。

活動現場。張紹康 圖

據統計,5天活動約有5000人次到場,線上的關注度更是突破2億。對于社交平臺來說,它將一個線上社區“搬”到了一個真實有溫度的居民社區,帶動了人與人之間的交流與連結。而對于閑下來合作社而言,這也是一次成功的嘗試——如何讓青年人關注到社區,并且參與到社區中去,探索自己閑下來時的可能性。雖然不可能通過單次活動就提高年輕人參與社區的主動性,但活動讓線下社區在網絡平臺上有了專門的話題頁,線上線下的“鄰居”可以通過這樣的“窗口”持續對話,社區的概念也可能因此得到延展。

無論是網絡社區還是地域社區,我們都活在人與人的關系網之中。社區熟人節通過一個線下的大party幫助人們建立熟人社區的想象,這是一種短暫的真實,可能也是假象?希望大家閑下來的時候還是多出門走走,建立屬于自己的熟人社區!閑下來,就熟了!

(本文作者張歡系大魚營造-閑下來合作社負責人)

本周主題推薦

書單丨從社區到社群

《從模范社區到紀念地——一個工人新村的變遷史》

該書作者于對上海第一個工人新村——曹楊新村其中的勞動模范、上山下鄉的知識青年、國企改革中的下崗工人、社會變革中的外來務工者等進行近距離的觀察與記錄,通過對新村空間規劃原則、兩代新村工人社會身份建構、居住流動現象的分析以及對新村改造與保護的討論,揭示工人新村從“模范社區”到“紀念地”轉型背后獨特的歷史價值與社會意義。

《獨自打保齡——美國社區的衰落與復興》

在帕特南看來,"獨自打保齡"的現象意味著美國社會資本的流逝,造成這種現象的原因可能是復雜而不易確定的,但后果卻是明確的,那就是公民參與的衰落。

《遠逝的天堂——一個巴西小社區的全球化》

該書基于20世紀60年代阿倫貝皮村莊和其當代社區的比較,描述了其變遷即全球化的故事。阿倫貝皮的改變甚至可以與巴西第三大城市、擁有超過三百萬人口的薩爾瓦多相比較,她正是通過這種變化進入了現代世界體系。

《社群主義》

該書作者在梳理西方政治哲學流變的基礎上,系統介紹了社群主義及其價值,并明確指出,離開自由主義,談論社群主義的后果是非常危險的。

《中古中國的蔭護與社群》

該書是美國學者戚安道先生關于中國中古社會的專著。他研究了中古時期(400—600年)湖北地區的門蔭制。在作者看來,蔭護機制更側重于蔭客而不是護主,是“以地方州郡寒門視角縱觀南朝歷史”。實際上,行文中賴以為脈絡的還是那些護主們的人生軌跡。

《晚清民初南洋華人社群的文化建構》

作者從文化空間理論出發,以南洋游記這一跨學科文本作為主要研究對象,同時結合官方檔案、報紙、書信等材料,創造了四極框架,深入剖析晚清民初處于中國、英國殖民政府、馬來土著政權以及日本等多重政治勢力下之南洋華人社群主體性及文化特征的構建之道。

《族群、社群與鄉村聚落營造——以云南少數民族村為例》

該書以歷史演變與社會功能的角度,分析云南民族地區族群演變與村落及建筑的傳統建造模式之間相互塑造的關系,并以“族群”的角度對云南少數民族村落與建筑建造的模式類型進行解析,提出了這一地區基于血緣族群村落建造的“惹羅”模式、基于地緣族群村落建造的“元一本主”模式和基于業緣族群村落建造的“公本芝”模式。

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