徐渭（1521-1593）

紹興府山陰（今浙江紹興）人。原字文清，后改字文長，號天池山人，或署田水月、青藤老人、青藤道人、青藤居士等別號。

徐渭的一生經(jīng)歷了太多的戲劇式的矛盾沖突與跌宕起伏。上天給予了他曠世的天賦與才華，卻又十分吝嗇的不給他多一點點的幸福。

他是庶出，八歲能文，有神童之譽，才華橫溢，卻八次應試不中，胸有大志，無奈宦海浮沉，以至精神失常，九死九生，殺妻墮獄，出獄后生活清苦，售書販畫，卻知者了了，于貧病中終老一生。

是生活的坎坷促成了徐渭性格上的缺陷，亦或是個性的偏執(zhí)導致了人生的悲劇，似乎上天就是要把他磨煉成一個藝術家，讓他把心中的塊壘和一肚子的不合時宜統(tǒng)統(tǒng)放進書畫中去，墨點、墨塊、線條，是他嬉笑怒罵的嘴臉，惟有在素白的紙絹上，他才能盡情的顯露自我，用恣肆磅礴、無拘無束的筆墨去完整他的精彩人生。

徐渭的藝術已超越了中國畫的題材與技法，進入了更高層次的畫境，進入了物我合一的圓融之境。內(nèi)心的情感操縱著、驅使著他手中的畫筆，他用熾熱的生命在創(chuàng)作，同時，也在炙烤著后來者的心靈。

徐渭 草書唐岑參《和賈至舍人早朝大明宮之作》詩

徐渭的書法和明代早期書壇沉悶的氣氛對比顯得格外突出，他最擅長氣勢磅礴的狂草，但一般人很難看懂，用筆狼藉，他對自己的書法極為喜歡，自己認為“書法第一，詩第二，文第三，畫第四”。

徐渭超越了時代，開啟和引領了晚明“尚態(tài)”書風，把明代書法引向了新的高峰。陶望齡曾說過其書法“稱為奇絕，謂有明一人” 。袁宏道則稱：“予不能書，而謬謂文長書決在王雅宜、文征仲之上，不論書法而論書神，先生者誠八法之散圣，字林之俠客矣！”(《徐渭集四-附錄》《徐文長傳》)

徐渭書法和書法觀的產(chǎn)生，與明中、晚期整個思想、文化、審美觀念巨大變遷相吻合的。俆渭書法也是對吳門書派主張?zhí)品ǖ姆磁阎谐霭l(fā)，繼而吸取北宋蘇、黃、米追求藝術個性化的積極因素中走來。徐渭在《書季子微所藏摹本蘭亭》中所說的“時時露己筆意”(《中國書法全集-徐渭》，411頁)的審美精神。他的原話是：“非特字也，世間諸有為事，凡臨摹直寄興耳，銖而較，寸而合，豈真我面目哉？臨摹《蘭亭》本者多矣，然時時露已筆意者，始稱高手。予閱茲本，雖不能必知其為何人，然窺其露已筆意，必高手也。優(yōu)孟之似孫叔敖，豈并其須眉軀干而似之耶？亦取諸其意氣而已矣。“

如果說徐渭的行書已用“己意”實現(xiàn)了對傳統(tǒng)筆法的改變，那么，最大的改變是那些高頭大軸的中堂行草書。以前說“董其昌破壞了墨法”，在這則要說“徐渭破壞了筆法”。徐渭在書法從卷冊翰札的文房把玩轉向廳堂展示審美的變革中，實現(xiàn)了作品創(chuàng)作中筆法的改造。《代應制詠劍草書軸》和《代應制詠墨草書軸》是其代表作。徐渭這種借鑒于繪畫的點畫表現(xiàn)方法，是對晉唐筆法的創(chuàng)造性破壞。對于書法藝術這種美術化傾向的改變。（劉正成《書法藝術概論》）

徐渭 草書詩

徐渭 應制詠筆詞

徐渭 行書群望詩

徐渭 草書《美人解·鵲踏花翻》

徐渭 草書李白《贈汪倫》

徐渭 草書七言詩

徐渭 草書七言詩

徐渭 草書橫江詞

徐渭 草書杜甫《贈花卿》

徐渭 行書晝錦堂記