就算你完全不懂日語，去坐環繞東京市區的JR山手線，你也能立馬知道列車何時到達高田馬場站。因為，高田馬場站的列車進站音樂，是深受大家喜愛的《鐵臂阿童木》主題曲。在很長一段時間里，高田馬場站及其附近地區都被稱作“阿童木街區”。因為阿童木原作者手塚治蟲的工作室總部就設在這里?！惰F臂阿童木》的漫畫也設定，阿童木誕生于當時還是“未來”的2003年4月7日，誕生地就是位于高田馬場的虛構的“科學省”。

        無論日本動漫產業如何推陳出新，高田馬場及附近早稻田地區的居民仍然熱愛著阿童木這個可愛的卡通形象。反過來，阿童木也不斷地為他自己街區的發展貢獻力量。本文要介紹的在高田馬場地區流通的“阿童木通貨”就是最好的例證之一。高田馬場和早稻田的居民們，用區域通貨的形式活化了社區經濟，促進了地域融合。他們在城市發展同質性的潮流之下，成功創造出了一種"地方性"，并為新型社區組織的發展提供了另一種可能性。

        一

        阿童木通貨是在阿童木周歲生日的2004年4月7日由手塚治蟲工作室、高田馬場西商店街聯合會、早稻田大學周邊商店街聯合會以及早稻田大學平山郁夫紀念志愿中心一起聯合發起的。作為一種地區貨幣，阿童木通貨和普通的通貨有同也有異。以紙幣形式出現的阿童木通貨，最基本單位是“馬力”（這來自原作漫畫中阿童木的動力單位），現在一共發行10馬力、50馬力、100馬力和500馬力四種貨幣。

        它與普通貨幣的不同之處，主要有以下三點。首先，阿童木通貨只能在高田馬場和早稻田這一區域內的加盟商店內流通。雖然外來的居民也能得到并使用阿童木通貨，但它離開了這個地區就失去了價值。其次，阿童木通貨具有規定的流通周期。每年通貨實行委員會都會設計新的貨幣樣式，每一期的貨幣只能在該年四月到來年年初使用，超過這一期限，貨幣就將失去價值。最后的一點差異，在于貨幣的來源和使用方式。阿童木通貨是在“為了孩子們的未來”這一理念之下設立的。它的價值觀包括了手塚治蟲先生在演講和不同作品里提出的“環境”、“地域”、“國際”和“教育”這四個核心。而通貨的賺取和使用途徑，也緊緊圍繞上述價值觀展開。

        賺取阿童木通貨的方式主要有兩種。一種是由各加盟店鋪開展的長期“項目”。只要顧客的行為屬于商家自行規定的“益事”的范圍內，顧客就能賺取一定馬力的貨幣。比如，在餐廳就餐時帶著自己的筷子而不使用一次性木筷，就能得到10馬力通貨；家長鍛煉孩子，讓孩子自己一個人去買東西，完成之后能得到20馬力的阿童木幣作為獎勵。

        另一種得到通貨的途徑，是各種公民組織（在日本主要是各類NPO）或學校舉辦的短期“活動”。如參加西高田馬場商店街每年進行的街道大清掃活動，就能獲得一定馬力的阿童木幣作為獎勵；和志愿者一起，協助看護高齡者，對其日常生活進行幫助，也能得到阿童木幣作為報酬。

        通過長期的、個人式的項目，以及短期的、注重社區協作的活動，阿童木通貨將社區成員動員起來，積極參與到社區的建設中去，并使環保、扶貧等理念落實到每個成員的心中。

        另一方面，居民所得到的阿童木幣，能以一比一的匯率作為現金，在加盟店使用。這些加盟店通常都是和社區有緊密聯系的店鋪，而非大型連鎖店的分店。通過這樣的方法，阿童木貨幣使得更多的資本能夠留在社區而非流向外部市場，從而幫助促進了本地商業的發展。

        在剛結束的第11期，高田馬場和早稻田支部的阿童木通貨的總流通金額已達到了1118970馬力。從2009年開始，阿童木通貨也啟動了在高田馬場之外的日本各地其他支部的流通。目前為止，日本全國已有九個地區的一千多家店鋪加入了阿童木通貨的隊伍中。每年的總通貨投放量達到2000萬馬力，而通貨投放的機會達到100萬回。

        二

        阿童木通貨這一項目，有利于實現諸如環保、國際發展等普世目標，不過其最大的特點還是在于它幫助高田馬場地區創造了一種“地方性”。

        人們對現代城市發展最大的一個不滿，就是不管是哪一個城市、哪一個街區，看上去都越來越像。隨著同質化而來的，還有居民之間的疏離化。在日本，這樣的趨勢從戰后的經濟發展黃金期起就已呈現。

        高田馬場和早稻田地區約有居民三萬人，因附近學校眾多，平均每天將近五萬人來此通學、通勤。作為留不住人的交通樞紐，高田馬場也飽受老齡化、單身化的影響。

        阿童木通貨的創設及其運用，最大限度地幫助這一地區營造出一種“鄉土感”。一方面，對土地有依戀的人們能更積極地參加社區活動。另一方面，在現代的市場中，“本土性”又能成為商品進行市場差異化戰略的一個資源。阿童木通貨實行委員會從2011年起開始推進的"內藤辣椒”項目就是最典型的例證。

        所謂“內藤辣椒”，原本是江戶時代包括高田馬場在內的新宿地區的特產。據說最鼎盛的時期，從現在的新宿御苑到高田馬場站，放眼望去都是一片赤色。隨著東京城市化的不斷推進，新宿區如今早就不存在任何農場和農業生產。日本全國的辣椒也從出口變為不得不從海外進口來滿足消費量。在這樣的背景下，阿童木通貨實行委員會和新宿區政府以及農業機構，一起推出了“內藤辣椒”的都市農業項目。委員會把內藤辣椒的種子分發到區內餐館、寫字樓、銀行、學校等各種地點，區內居民在各類空間中播種下代表本地區的內藤辣椒，并耐心培養它們成熟。待到豐收之時，委員會又會組織各種圍繞著辣椒展開的項目，鼓勵各位種戶的參與。比如，高田馬場作為東京的“拉面激戰區”而出名。到了辣椒成熟的季節，各家拉面店都會推出當地限定的辣味拉面菜單。居民們可以把自己種的辣椒交給拉面店，以交換各類優惠活動。而支持這種“地產地銷”商品的消費者，在不同的店家消費達到一定數量后，還能換取阿童木通貨，進而又擴大了消費范圍。這種把本土性品牌化的策略在市場上也十分成功。每年的活動期間，東京各地市民都會前來參加拉面祭活動，作為新宿區代表的內藤辣椒也慢慢開始成為一項主推的品牌，成區域經濟的一個新增長點。

        三

        區域通貨的優點是顯而易見的。除了上述為本地社區做出的貢獻之外，它還能通過增加居民之間的互助互惠，間接減輕國家在養老、兒童成長上的財政負擔。更進一步，在國際金融市場持續波動的今天，區域通貨未來還可能成為規避風險，制定地區金融政策的一種工具。

        當然，我們也應看到，區域通貨并非萬能工具。上世紀八十年代，加拿大溫哥華的郊區第一次推出現代意義上的區域貨幣。日本的區域貨幣則在世紀之交時達到頂峰。據推算，日本各地曾經一共流通近三千種區域貨幣。但到今天還能留下的，只剩下不到四百種，其中能繼續保持活力并真能給地區發展做出貢獻的更是微乎其微。從阿童木貨幣這一成功的案例中，我們能夠學到一些區域通貨成功的秘訣。在我看來，阿童木通貨能成功，最主要的原因有以下三點：

        首先，阿童木通貨得到了來自早稻田大學的支持。高等教育機構雖然作為一種跨地域設施存在，但它本身又存在地域性。作為各類資源、資本的集中地，大學常常成為所在地發展的關鍵。在阿童木通貨的例子里，早稻田大學下屬的平山郁夫紀念志愿中心是項目發起者之一。它積極利用自己文化、知識的資源，為項目的定位、發展以及實施做出貢獻。另一方面，學生作為這一地區最固定的流動人口，如果他們能參與到社區的活動中，勢必能為社區的可持續發展增添動力。事實上，阿童木通貨的發展過程中也這么做了。每年早稻田大學都會和周邊的商店街聯合會一起開展“地球感謝祭”活動。向居民們宣傳環保、國際協力等各色知識。而大學中的不同志愿者組織，又在各方面圍繞社區展開了志愿行動，幫助完成了許多政府公共服務不能覆蓋到的內容。

        其次，阿童木這一形象的利用，在地域通貨的發展中，也至關重要。它既是人們區域認同感和自豪感產生的關鍵，本身又是可見的市場價值。在通貨剛開始流通時，許多商家都帶有疑慮，遲遲不加入。當看到全國各地的漫畫愛好者為獲得阿童木貨幣而特地跑來高田馬場的特定店鋪消費時，他們才打消疑慮，紛紛成為加盟商。另一方面，因為阿童木通貨本身的這種紀念性，它作為通貨的流動性大大縮小。據實行委員會估算，每年被大眾掙得的阿童木通貨只有約百分之六十被重新投入運用，剩下的都被作為私人收藏以及作為參與社區服務的紀念保存了起來。這樣使得每年的實際準備基金都有剩余，從而可以投入下一年運營中，或作為捐款，為需要幫助的各項事業做出貢獻。

        最后，也是我認為最重要的一點，是阿童木通貨符合了日本社區治理的新特點，靠著區域內眾多行為體的參與，社區的活力和凝聚力得以復活。最早日本的社區治理，主要依靠所謂“町內會”。這一和中國的居委會類似的組織，對社區內大小事宜進行統一管理。雖然名義上作為自治機構，但它的參與多是強制的。并且，作為一個男權制的組織，町內會內部還存在各類嚴格的等級制度。這樣的社區治理模式，只在居住人口較為固定且以男性為主導的核心家庭模式的基礎之上才能維持。到了戰后，特別是泡沫經濟時期，日本社區的流動率大為增加。新式公寓樓的住戶多是從地方上京的單身學生和上班族，高齡化和少子化又使新的家庭架構得以產生。傳統的町內會早就失去了大一統的動員、管理能力。社區治理的區分化、專業化以及多元化是不可阻擋的趨勢。

        阿童木通貨則提供了這樣一種框架，從而靈活地幫助各色居住主體找到最合適的參與方式。并且，在動員和組織中，注重和社區之外的民眾以及整個市場積極互動。正是這些特點，才保證了阿童木通貨在今天仍能取得非凡的成功。

        （作者系早稻田大學研究生）