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“秘色瓷”無疑是陶瓷界的一大網紅。

晚唐詩人陸龜蒙在《秘色越器》寫道：“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遺杯。”這是目前可以看到最早的有關秘色瓷的記載。

陸龜蒙所見秘色瓷，產自越窯，其色為“千峰翠色”，這一描寫的確詩意至極，仿佛在秘色瓷之中便能窺見青綠山水，但這也讓后人難以準確把握秘色瓷的真正顏色。

而隨著秘色瓷的停燒，后世對它的認識愈發模糊，最終關于秘色瓷的故事竟成了一個秘密?！懊厣钡降资侵甘裁?？秘色瓷在哪里燒，怎么燒？諸如此類問題，匯成了一個巨大的謎團，吸引了無數人前來解謎。

隨著法門寺塔唐代地宮、上林湖后司岙遺址的發掘，考古人逐漸破解了這個謎題……

法門寺博物館藏唐秘色瓷葵口碗，圖源動脈影

唐宋文獻多有贊頌

不僅是晚唐詩人陸龜蒙，稍晚時期的五代詩人徐夤（yín）在其詩《貢余秘色茶盞》中也對秘色瓷大加贊賞：

捩翠融青瑞色新，陶成先得貢吾君。

巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云。

他的詩中提到了秘色瓷的一個重要特征，即其為“貢吾君”的貢瓷，這個時期的普通人家是不可能使用秘色瓷的。

蘇州博物館藏五代秘色瓷蓮花碗，圖源：動脈影

不過呢，根據相關學者的研究，秘色瓷很可能并不是一開始就作為貢瓷使用，否則陸龜蒙并非身居高位之人，怎么能親眼見得秘色瓷，還能說出“共嵇中散斗遺杯”這樣冒天下之大不韙的話呢（該句意為與魏晉名士嵇康神交，共飲酒作樂）。

至北宋時期，秘色瓷逐漸走向停燒。成書于北宋宣和六年（1124年）的《宣和奉使高麗圖經》卷三十二《陶爐》中寫到：

狻猊出香，亦翡色也，上有蹲獸，下有仰蓮以承之。

諸器惟此物最精絕，其余則越州古秘色、汝州新窯器，大概相類。

文中已將秘色瓷稱為“古秘色”，說明此時可能已不再生產秘色瓷。

法門寺博物館藏唐秘色瓷葵口碗，圖源故宮博物院微博

秘色瓷在晚唐五代時期作為貢瓷，如何燒制也應是保密技術，未有專門文獻記錄，這就使得其停燒之后，很多工藝技法逐漸失傳，后人對它的認識變得更加模糊。

唐代地宮初見“秘色”

1981年仲夏，連續多日的降雨帶給了北方地區久旱逢甘霖的愉悅，但對于法門寺明代磚塔而言，這并不是一個好兆頭。

法門寺明代八棱十三級磚塔位于陜西省扶風縣城以北約10公里的法門鎮，清代一場地震已經使得塔身向西南傾斜并且出現了明顯裂縫，1981年8月，連日陰雨之后，伴著一聲轟然巨響，磚塔部分坍塌了。

法門寺塔坍塌場景，圖源網絡

隨著相關的考古工作陸續展開，法門寺塔唐代地宮重見天日。地宮內所出的《物賬》碑上赫然寫有“瓷秘色椀”“瓷秘色盤子”等字樣。長期以來，學界對秘色瓷爭論不休，這“踏破鐵鞋無覓處”的發現終于揭開了秘色瓷的神秘面紗。

法門寺唐代地宮所出《物賬》碑所載“瓷秘色”，圖源發掘報告

法門寺塔地宮出土衣物賬碑中關于秘色瓷的記載，圖源《錢江晚報》

法門寺所出秘色瓷，包括瓷碗、瓷盤子、瓷碟子、瓷瓶等。產品釉色不一，以青綠為多；釉面看起來光潔透亮，似乎器物中盛了澄清的水；秘色瓷也不一定是單一色彩，可以有金銀平脫等裝飾工藝。

法門寺博物館藏唐秘色瓷葵口盤，圖源動脈影

不過法門寺只是回答了“什么是秘色瓷”的問題，人們對秘色瓷的燒造工藝、產地等依然是一頭霧水。而這些問題的答案隨著上林湖越窯窯址的發掘而逐漸浮出水面。

后司岙窯址破秘色疑云

上林湖位于群山懷抱之中，四周山勢峻峭，湖岸曲折婀娜，湖面碧波蕩漾，一直是南方青瓷的重要生產地。

至遲在唐光啟三年，唐王朝就已經在慈溪上林湖一代專門設置貢窯燒制秘色瓷，上林湖一帶現發現有超過兩百座窯址，晚唐五代時期，這里顯然是燒制越窯青瓷的中心區域。

上林湖后司岙窯址遠景圖，圖源水印

編號為66號的窯址——后司岙遺址位于上林湖中部的西岸邊，是上林湖越窯窯址區域中最核心的窯址之一。

2015—2017年，考古工作者對窯址區域進行了地面發掘和水下考察，該遺址還榮獲“2016年全國考古十大新發現”，可見其地位不一般。

窯址內的瓷片地層堆積，圖源《大眾考古》2017年第3期

窯址發掘面積近1100平方米，清理出了厚達5米多的廢品堆積。有趣的是，在平?？脊虐l掘中，考古工作者往往是分袋收集探方中的器物，之后再統一清洗。而后司岙遺址出土瓷器數量實在眾多，很多情況下能鋪滿一整個發掘區，所以現場清洗標本繪圖也成了一道靚麗的風景線。

現場沖洗出土瓷片，圖源水印

早先調查時，專家將橫貫整個隆起山坡的堆積編號為64號，與66號垂直相交。為解決66號窯址剖面的問題，考古隊系統發掘了64號堆積，卻發現這是一條不到20米的新窯爐。

考古專家認為，一般而言50米左右的窯爐長度能更好地平衡產品質量和數量，越窯后期、南宋官窯和龍泉窯都是如此。不到20米的窯爐還是考古隊首次發現，這可能與后司岙這一區域的地形有關。作為窯業核心區，人們總是見縫插針地在此修窯。

64號窯址俯視圖，圖源《錢江晚報》

這條窯雖短，但并不簡單！

在這條窯爐中，考古隊員發現了一件帶“秘色”字樣的瓷質匣缽，上面刻有六個字：羅湖師秘色椀。

瓷質匣缽，圖源《錢江晚報》

這件匣缽的發現，說明窯工本來就知道這一批入窯的是好東西，要用于進貢，所以才會在裝窯工具上就刻上“秘色”，避免混淆。

而“羅湖師”三個字，則說明不是隨便什么人都可以制作秘色瓷的，這可能是當時高級窯工的一個“職稱”。

后司岙遺址所處八棱凈瓶及其裝燒匣缽，圖源《大眾考古》2017年第3期

秘色瓷與瓷質匣缽的使用關系十分密切，二者胎基本一致，匣缽之間使用釉封口，在冷卻過程中形成了強還原的氣氛。

這種瓷質匣缽在唐宣宗大中年間前后開始出現，到唐懿宗咸通年間已經占了相當比例，而唐僖宗中和年間前后完全取代粗質匣缽，一直到五代中期，均完全使用高質量的細瓷質匣缽。

窯址內的瓷質匣缽堆積，圖源《大眾考古》2017年第3期

瓷質匣缽用釉封口，形成了一個極其封閉的環境，所以釉色還原得很好，秘色瓷的顏色才得以如此青綠。匣缽本來是可以多次使用的，但用釉封口后就必須要打碎匣缽才能取出產品，因而匣缽變成了一次性用品。

采用高質量的瓷質匣缽燒造，一件匣缽只可裝一件器物，這在手工業中是極其奢侈的現象，也體現出了其作為貢瓷的精益求精。

窯址內的秘色瓷與匣缽同出，圖源《大眾考古》2017年第3期

從現場的情況來看，秘色瓷基本為輪制成型，通常是采用單體匣缽裝燒，一般不采用疊燒，每件器物都按正方向裝進匣缽，用小支釘墊地。

后司岙窯址還大面積揭露出了窯場的格局。這張窯址航拍圖為我們較為清晰地展示了各個功能空間的布局情況。

窯址航拍圖，圖源《大眾考古》2017年第3期

窯址以依山而建的龍窯為中心，西邊是豐厚的廢品堆積區(也就是圖中左側的幾個方形)，用以傾倒窯業垃圾，廢品與窯爐之間以多道匣缽作為擋墻相隔。

東邊是作坊遺址，包括兩座房址、多個釉料缸、貯泥池等，與普通窯場以窯爐為中心、兩側均堆積廢品的布局有明顯差別，體現出了“初制—燒造—挑選—廢棄”的全過程。

不過同時要注意的是，該窯址除了燒造秘色瓷作為貢瓷外，還生產相當數量的普通青瓷，且二者都是同一龍窯燒造，只不過在燒造的窯位上可能有差異。

為“秘色”正名

即便有了許多考古發現為秘色瓷正名，關于“秘色”的具體內涵，學界還是一直爭論不休。

有人認為秘色是指釉色，可法門寺一處所出秘色瓷就釉色各異，似乎很難說清所謂的秘色到底是指何種釉色。

有人認為秘色特指唐代越窯在裝燒工藝方面已采用瓷質匣缽，實施“單件燒”并提高支墊技術等重大革新之后生產的精品青瓷。

也有人認為秘色之意，應為罕見、珍稀的品類，而非某一固定的顏色。

不管是哪種觀點，都體現出了越窯在燒造工藝上有了明顯進步，形成了為世人所追捧的“明星產品”。

而秘色瓷產品逐漸成了高等級青瓷的代名詞，影響到后代包括汝窯、南宋官窯、龍泉窯、高麗青瓷等一大批名窯的生產與整個社會的審美風尚。

參考文獻：

1.傅知微：《誰謂古今殊——秘色瓷概念的再討論》，《南方文物》2021年第1期。

2.毛小東：《對<陸龜蒙何以得見秘色瓷>一文的商榷》，《中國文物報》2018年11月13日第006版。

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6. 王倉西：《法門寺塔地宮出土秘色瓷幾個問題的探討》，《文博》1995年第6期。

7.謝西營、張馨月、林國聰：《水陸考古并進，共探秘色瓷窯—專家點評浙江寧波慈溪上林湖后司岙遺址》，中國文物報2017年4月4日第008版。

8.趙婧：《法門寺出土秘色瓷之“秘色”涵義再認識》，《中國陶瓷》2016年3月，第52卷第3期。

9.鄭建明：《浙江慈溪上林湖后司岙唐五代秘色瓷窯址》，《大眾考古》2017年第3期。

10.《上林湖越窯有新發現，首次出土“秘色“字樣》，《錢江晚報》2018年5月9日。

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原標題：《千峰翠色的秘密——秘色在人間》

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